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六祖寺怎么樣

六祖寺位于廣東省四會市貞山風景旅游區(qū)內(nèi)，四會貞山是六祖惠能大師韜光養(yǎng)晦、隱居修行長達十五年的靈山勝地。原寺始建于唐代，屬千年古剎。六祖寺依山面水，左蟠青龍，右臥白虎，置身期間，瑞氣呈祥，實乃佛門圣地。

六祖禪寺既是禪宗祖庭，也是世界佛教各宗各派修行、講學、弘法和安養(yǎng)的殊勝道場。遠望寶剎，依山傍水、殿廓林立、白墻綠瓦，在藍天白云和青松桑田的環(huán)擁之中，猶如一片璀璨的翡翠。

六祖寺駐有德高望重的方丈大師和眾僧數(shù)十人，每天燭燈長明，香火鼎盛，瑞氣蒸騰，禪貫樂耳。海內(nèi)外慕名前來參拜者絡繹不絕。

寺廟建筑

新六祖寺于1997年3月奠基重修，歷時四載而成，六祖寺現(xiàn)占地面積近180畝，建筑面積2萬余平方米，現(xiàn)已形成規(guī)模較大的綜合性寺院建筑群，成為嶺南重要的宗教活動場所之一。主要建筑包括進山牌坊、廣場、山門、天王殿、大雄寶殿、六祖殿、藏經(jīng)閣、觀音殿、羅漢殿、地藏殿、鐘鼓樓、方丈樓、首座室、齋堂、客堂樓、彌陀安養(yǎng)村、僧寮房、 都監(jiān)院、朝山會館、講法堂、禪堂、念佛堂等。

六祖寺為了響應政府的號召，實行殯葬改革，本寺設有“功德堂”、”永思堂“，功德堂供奉先人牌位及內(nèi)設長生牌位；永思堂內(nèi)設神柜安放先人骨灰盒。內(nèi)堂設齋果、長明燈供奉，清明、中元、冬至等節(jié)日， 僧眾會舉行功德堂、永思堂供奉牌位及超薦法會等儀式。

全部建筑采用白墻綠瓦紅柱傳統(tǒng)古典寺院設計，蔚為壯觀。據(jù)說，這是各地眾多六祖惠能寺院中規(guī)模較大、較為堂皇壯麗肅穆、被命名為“六祖寺”的古剎寺院群體。

六祖寺景區(qū)介紹

六祖八塔

六祖八塔是目前海內(nèi)外從六祖大師一生的角度，全面彰顯六祖大師的功績和浩瀚功德的佛塔群落。

六祖八塔中七座副塔，包括了出生塔、聞經(jīng)塔、得法塔、潛修成道及剃度塔、壇經(jīng)塔、涅槃塔、一花五葉塔，塔高13.88米，直徑6米，各分兩層畫面分別刻畫主題；八塔中主塔主塔高19.88米，直徑9米，展示了四會——六祖成佛之地的主題，刻畫了六祖大師得法后在四會究竟成佛的主要活動和故事。六祖八塔全面展示了六祖惠能大師一生的浩瀚功德。

1、出生塔

第一層分別刻畫了惠能大師的出生背景及童年情況；

第二層則刻畫了六祖大師出生的瑞相，及兩位異僧特來命名的殊勝因緣。

2、聞經(jīng)塔

第一層分別刻畫了六祖大師為顧客送柴到客店，聞客人讀誦《金剛經(jīng)》，從而準備遠赴東山求法的故事；

第二層刻畫了六祖大師為聽經(jīng)聞法之后，發(fā)愿赴東山求法，得蒙仁人安道誠資助銀兩的故事。

3、得法塔

得法塔第一層、第二層分別刻畫了一路奔波，趕赴黃梅，到達東山寺的畫面。以及在東山寺初于五祖對談，舂米做務，神秀師夜下照壁題偈，五祖到舂米房見惠能、師徒相契，夜授《金剛經(jīng)》，傳承衣缽等故事。

4、潛修成道及剃度塔

第一層刻畫了六祖大師隱身四會、保養(yǎng)圣胎、潛修成道并于一十五載后出山，剃度受戒，于曹溪開演最上乘的故事；

第二層則刻畫了六祖大師隱遁期間，五祖大師在東山寺告知大眾禪宗已得六祖，衣法已經(jīng)南傳的故事。

5、壇經(jīng)塔

描畫了六祖大師接引大眾、廣闡法席，從而形成除釋迦牟尼佛親口宣說之外，一部被尊稱為經(jīng)的《六祖大師法寶壇經(jīng)》的故事。

6、涅槃塔

第一層刻畫了六祖大師宣告涅槃并開示禪宗傳承及辭世囑托、眾弟子輾轉相告同來禮祖，以及六祖大師涅槃、真身回歸曹溪的故事；

第二層刻畫了六祖大師向大眾開示法要，破迷傳法等畫面。

7、一花五葉塔

第一層刻畫了六祖大師傳承下最具影響的南岳懷讓禪師與青原行思禪師，南岳懷讓禪師下的臨濟宗開山祖師臨濟義玄禪師、溈仰宗開山祖師溈山靈佑禪師與仰山慧寂禪師，以及青原行思禪師下的曹洞宗開山祖師洞山良價禪師與曹山本寂禪師、法眼宗開山祖師清涼文益禪師、云門宗開山祖師云門文偃禪師。

第二層刻畫了六祖大師的法相及六祖寺。

8、六祖八塔主塔

六祖八塔的主塔，著重表達了“四會——六祖成佛之地”的主題，展現(xiàn)了六祖惠能大師傳承佛法心髓，在四會保養(yǎng)圣胎、潛修成道，終究究竟成佛的故事。

主塔的第一層主要刻畫了六祖大師在四會的種種活動及晚年由曹溪回新洲，再次路過四會的情景。

主塔的第二層主要刻畫了五祖大師傳授《金剛經(jīng)》，夜送六祖大師，殷重囑托的畫面。

六祖殿

六祖殿也是六祖寺的祖師殿，所供奉六祖大師像是依六祖大師晚年的形象造像。歷來朝山禮祖、傳法佛事均在此舉行。

大雄寶殿

大雄寶殿前的香爐通常有三尊，對應于大殿供奉的過去、現(xiàn)在、未來一切諸佛；大雄寶殿前的寶鼎，代表了禮佛眾生想要達成的心愿，普遍于法界道交感應；大雄寶殿前的施食臺，刻印七佛如來的名號，用來每天早上供佛的同時布施眾生。

大雄寶殿代表了生命最莊嚴、最圓滿、最究竟的成就。大雄是佛的德號：大者，表達了佛陀包含萬有、具足圓覺，雄者，表達了佛陀勘破群迷、慧行堅勇。寶者，代表佛法僧三寶。殿也代表了一切生命力在生命現(xiàn)場的究暢無極。

大雄寶殿的中央是娑婆世界的教主本師釋迦牟尼佛，兩側分別為東方凈琉璃世界藥師佛和西方極樂世界阿彌陀佛。也代表了過去、現(xiàn)在、未來一切諸佛。表達了佛陀法身橫貫十方、豎窮三際，遍滿一切時空，充滿一切法界。

五方文殊殿

六祖寺五方文殊殿供奉五方文殊，表征五佛五智。居中的孺童文殊表現(xiàn)天真無邪的學習智慧、居北的無垢文殊表現(xiàn)清凈無染的智慧、居南的智慧文殊表現(xiàn)大徹大悟的智慧、居東的聰明文殊表現(xiàn)天智聰辯的智慧、居西的獅子文殊表現(xiàn)勇猛威嚴說法獅子吼的智慧。

從文殊的塑像來看，頂有五髻，表示如來的成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智、法界體性智這五智；左執(zhí)蓮花，中有《般若經(jīng)》，代表般若；右執(zhí)寶劍表能摧斷一切無明煩惱及愚癡；坐在蓮花座上表示生命本來清凈；乘獅子表示生命的大雄力。

五方文殊充分體現(xiàn)佛教教法中生命的覺醒要成就的生命品質(zhì)。五方文殊表法殊勝，五方文殊殿清凈莊嚴，目前也是六祖寺學修工作人員早晚禪修之地。

天王殿

是佛教寺院中的殿堂，一般是山門殿內(nèi)的第一重殿，殿中間供彌勒菩薩，左右兩側是四大金剛，彌勒菩薩像后供韋馱天尊。

阿羅漢殿堂

供奉羅漢的殿堂。因為佛教后來分成許多支派，在小乘佛教里，凡是信奉小乘佛教的人，按小乘佛教的教義進行修行達到的最高境界，就叫做“阿羅漢果”，簡稱羅漢。

觀音殿

以觀音為主尊的佛寺殿堂，因為觀世音是西方極樂世界的上首菩薩，表現(xiàn)一切佛的慈悲心、大悲心，是救世最切者，所以又命之為“大悲壇”。

實用信息

交通指南

自駕車（廣州——四會約100公里左右）

廣州：環(huán)城高速/S81/沙河立交/佛山方向-/G15/肇慶佛山方向-/S15/S55/二廣高速廣州支線/G55/-S260四會出口出一四會市區(qū)一貞山

大道一六祖大道一六祖寺

深圳：深圳市區(qū)-G4/G15廣州方向-環(huán)城高速/S81/沙河立交/佛山方向-/G15/肇慶佛山方向-/S15/S55/二廣高速廣州支線/G55/-S260

四會出口出一四會市區(qū)一貞山大道一六祖大道一六祖寺

公共交通

廣東省站：6:30-22:00每隔半小時一班

天河客運站：8：30-22：00每隔40分鐘一班

花都客運站：9：30、10：30

番禺市橋車站：9:40、10:45、11:40

終點是四會汽車總站，搭的士——六祖寺：15或20元/公交車10路-六祖寺：2元

入寺須知

①入寺——入寺門后，不宜中央直行，進退具當順著個人的左臂迤邊行走，入殿門里，帽及手杖須自提攜，或寄放他室為佳，萬不可向佛案及佛座上安放。

②拜佛——大殿中央拜墊是寺主用的，不可在上禮拜，宜向兩旁的墊凳，分男左女右去拜用，凡有人禮拜時，不可在他的頭前行走。

③閱經(jīng)——寺中若有公開閱覽的經(jīng)典，自可隨便坐看，須先凈手，放案上平看，不可握著一卷，或放在膝上，衣帽等物，尤不可加在經(jīng)上。

④拜僧——見面稱法師，或稱大和尚，向他頂禮時，假若他說一禮，不必再繼續(xù)強拜，凡人禮佛、坐禪、誦經(jīng)、飲食、睡眠、經(jīng)行、入廁的時候，俱不可向他禮拜。

⑤法器——寺中鐘鼓魚磬，不可擅敲，錫杖衣缽等，不可戲動。

⑥聽經(jīng)——隨眾禮拜入座，如己后到，法師已經(jīng)升座，須先向佛禮拜畢，向后倒退一步，再向法師頂禮，入座以后，不向熟人招呼，不得起坐不定，咳嗽談話，如不能聽畢，但向法師行一合十，肅靜退出，不得招手他人使退。