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簡介

南山寺在漳州市區(qū)九龍江南畔的丹霞山麓，南背靠丹霞山，北面向九龍江，面積4萬平方米。據(jù)《龍溪縣志·古跡》記載，它原名“報劬崇福禪寺”，唐開元年間（公元713～741年）太子太傅陳邕所建。為漳州八大名勝之一，是聞名海內(nèi)外的有一千二百多年歷史的佛教大寺院。國務院于1983年4月9日把南山寺列為全國142座漢傳佛教重點寺院之一。

陳邕原籍京兆萬年縣（今陜西西安），唐中宗（李顯）神龍年間（公元705～706年）進士，任太子李隆基的老師，李隆基登基（即玄宗皇帝），封為太傅。開元二十四年（公元736年）因與奸相李林甫不合，被貶謫到福建，先居福州，后遷興化，最后遷居漳州。他看中九龍江南畔丹霞山麓這塊山水秀麗的地方，興建府第，因為建造形式類似宮廷，且有五個大門，違犯規(guī)制，被人密告到朝廷，說“陳邕興造皇宮，陰謀造反。”皇上派欽差前來查辦。息傳來，陳太傅謊了手腳，心想大禍臨頭，苦無對策。在危急之時，他的女兒金娘含淚請求父親舍宅為寺院，讓她削發(fā)為尼，以保全家性命。陳太傅只得應允，即日請來法師，為金娘剃度為尼，并把她的閨房改為“修真凈室”，依隋唐以來獻宅田為寺院習俗，將府第改為“報劬院”。欽差大臣來到，見所建是寺院不是皇宮，據(jù)實復旨，陳太傅免予問罪。

南山寺具體建造時間應在開元二十四年（736年）以后。明萬歷《漳州府志·寺觀》卷之十二載：“南山報劬崇福寺，在城外南廂，初名延福禪寺。宋乾德六年，刺史陳文顥重修，名‘報劬院’，后改曰‘崇福’，今以報劬崇福并稱。元至正九年重建。國朝永樂間修后改院為寺。嘉靖二十四年火，寺僧圓性募緣重建。隆慶元年，寺僧行欽募緣重修。”清康熙《龍溪縣志·古跡》卷十一載：“南山寺在通津橋南之右，唐建，乾德六年刺史陳文顥重修。初名報劬，后改崇福，郡守章大任匾曰‘南州法罄’（注：南唐保大四年，漳州刺史董思安為避父名章諱，改漳州為南州）。明改為南山寺”。

南山寺坐南朝北，規(guī)模宏大。中軸線上自北而南依次為山門、天王殿、大雄寶殿、法堂；左右有喝云祖堂、陳太傅祠；石佛閣、德星堂、地藏王殿、福日齋。東側(cè)還有城隍廟，后山有塔院等建筑。

山門匾額“南山寺”三字，為明末鄉(xiāng)賢、學者、名宦黃道周所書，是南山寺重要文物。

天王殿

匾額由書法家虞愚書。殿中祀彌勒菩薩，佛龕匾額“皆大歡喜”四字，由邑人廈門大學教授黃典誠書。左右雕塑高的四大天王。殿中奉祀一尊笑迎八方來客的彌勒大佛像，兩旁分列四大天王（也稱四大金剛），高4米多，原為泥塑。1960年“六·九”特大洪水淹浸，這四大金剛?cè)刻?。災后改用水泥重新塑造，為古今所未有。彌勒佛背后，供奉一尊護法韋陀，兩手按住一桿“降魔杵”，直插地面。據(jù)說這“落地杵”為表示此寺可供應四方游僧膳宿的標志（另一種是合掌當胸，降魔杵平放在兩手臂間，表示不供應游僧膳宿）。

大雄寶殿

面積約800多平方米，面闊5間，進深5間，重檐歇山頂，弘一法師手書“妙相莊嚴”匾額懸于殿堂之上。殿中佛壇上雕塑三尊盤膝趺坐金身，并塑阿難、迦葉兩尊者站立兩旁。正中供奉“三寶佛”（釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、東方藥師佛），高一丈六尺，是宋代修建寺院時重塑的，其特征是兩個耳朵下端成尖形。解放后，認為寺是唐朝建的，佛像是宋代塑的，兩相不合，因此叫它“改頭換面”，把它的頭“砍”掉，按照唐朝特征重塑成耳朵下端圓形的頭面。但佛像踞坐的石殿和“桌裙”仍是宋朝的。東西兩側(cè)分祀十八羅漢。在三尊大佛的背后，祀大慈大悲觀世音菩薩、大智文殊菩薩和大行普賢菩薩。

大雄寶殿的左側(cè)有一個石佛閣，稱“凈業(yè)堂”，閣中有一巨大的石筍，聘請石匠名師把它雕成彌陀佛像。佛像連蓮花座高達一丈六尺，造型優(yōu)美，俗稱大石佛。經(jīng)考古專家鑒定，是一干多年前唐代藝術(shù)珍品。高6米，相傳是唐代造像，或說是宋代石雕。石佛像于1996年6月被批準為福建省文物保護單位。全石筍高5丈多，大半埋入地下，露出地面僅有2丈左右。1937年石佛閣廟頂被日本飛機炸塌，是時由住持廣心和尚化募重建，改名為“凈業(yè)堂”。石佛兩側(cè)，后塑觀世音菩薩、大勢至菩薩與阿彌陀佛，合稱為“西方三圣”。1938年農(nóng)歷四月初八（5月8日），弘一法師到達漳州，翌日移居該閣邊僧舍，十五日，在寺中演講佛法，聽眾百人。

關(guān)于這尊大石佛，民間有一個有趣的傳說：有一位有名的石雕名師聽說南山寺要雕塑大石佛，前來應聘，要求較高的工資，但聲明，在雕成之后，要是有人能指出任何一個缺點，可以分文不取。完工之日，邀請各界人士前來參觀評論，大家嘖嘖稱贊，無人指出缺點。那師傅正在洋洋得意，忽然有一個小孩高聲說：“大石佛的指頭那么大，而鼻孔那么小，怎么能伸進去挖鼻屎呢？”大家才注意到有這個缺點。要找石匠評說時，石匠已偷偷溜走了。其實這只是笑談。

大雄寶殿的左角懸掛一口直徑三尺八寸，高五尺六寸，重1300多市斤的大銅鐘。它本是唐朝鑄造，元朝延佑六年(1319年)擴建寺院時重新鑄造，鐘上有元朝住持僧右愚的題銘。鐘聲洪亮，幾里路外還可聽見。關(guān)于這口大鐘的鑄造，也有一段故事：傳說當年寺內(nèi)僧人為鑄這口鐘四出募化，有一位孤苦伶仃的老寡婦，誠心地把僅有的一枝銅釵捐獻出來，－個乞丐也把僅有的一枚用錢捐獻出來，僧人雖然笑納，卻視為無關(guān)輕重，將其棄置一旁。大鐘出爐時，鐘面有一個小小圓窟窿和一條小裂痕，經(jīng)過幾次重新澆鑄，這兩個缺點依然存在。后來住持僧想起了那銅釵和銅錢，拿來一比，完全符合，而且粘住了，再也撬不下來。至今大鐘上的銅錢和銅釵痕跡猶存，這故事隱喻著一個哲理。

大雄寶殿后面高坡上右側(cè)，原為宋代千佛閣舊址。1991年，星洲（新加坡）龍山寺廣凈和尚一行到漳州，將新加坡、菲律賓等地募化來的資金，在千佛閣舊址建造法堂，1993年落成，匾額由菲律賓瑞今老和尚書寫“成等正覺”。內(nèi)祀一尊白玉佛，高2米，重四千公斤，系清光緒九年（1883）[一說是是清光緒三十年（1904年）] 住持僧妙蓮法師向緬甸華僑募化而來。這種白石佛全國只有三尊，一在北京團城（一說圍城），一在上海玉佛寺。

樓上為藏經(jīng)閣，正中祀千手觀音，四周祀千尊銅佛。閣內(nèi)珍藏六十廚《龍藏經(jīng)》（包括《經(jīng)藏》、《律藏》、《論藏》共7168卷）。其中有無價之寶血書《華嚴經(jīng)》，相傳是明天啟年間寺僧融（一說雄）和蓮山及尼姑蓮三人用三年時間刺血合寫而成，筆法端秀，字跡顯出金黃色，共八十一卷。可惜在“文革”時受破壞，僅存殘頁。另有光緒皇帝御賜的《藏經(jīng)》，即貝葉經(jīng)，也是少有的珍貴文物。

大雄寶殿后面高坡左側(cè)是陳太傅祠，據(jù)傳是當年陳邕故居，供奉陳太傅塑像，后像被毀。為紀念陳邕的功德，后人改建為檀越祠。祠里原有一尊陳太傅銅像，民國十九年（1930年）被偷。新中國成立后，陳姓子孫，仿照同安縣陳太傅祠塑像，重塑一尊泥像供奉于祠中。

太傅祠后面有樓，現(xiàn)稱“小姐樓”，又稱“姑娘樓”，傳說為陳邕之女金娘當年的閨房。但據(jù)對地方文物有深入研究的陳北愷（已90多歲）老先生說，那樓上供奉的是自陳邕之父陳忠以上五代祖先神位，稱“五祖樓”，所謂“小姐樓”乃是訛稱，并從而訛為“姑娘樓”。金娘削發(fā)為尼之后，法號玄妙，曾受皇上封為金花郡主，其墓原在寺后山上，人稱“姑娘墓”。解放后因五個工廠需要共建一座自來水池，把姑娘遺骸移葬至藏經(jīng)閣后園中修建新墓，立碑曰“唐浩封金花郡主玄妙之墓”。

德星堂

在寺院東回廊，石佛閣左鄰，俗稱官廳，為來客住宿處。1926年曾在這里辦過六七年“南山佛化學校”。

地藏王殿

在寺院西回廊，1986年把原伽藍殿改建成地藏王殿。殿中祀地藏王菩薩，左側(cè)祀伽藍菩薩，右祀印光大師圣像。大石佛、白玉佛、大鐘、血書《嚴華經(jīng)》、御賜《致經(jīng)》（貝葉經(jīng)）合稱南山寺五寶。此外還有南唐保大十一年（953年）石經(jīng)幢、重修清泰寺碑、放生池碑等珍貴歷史文物。

南山寺從明朝起為禪宗臨濟宗喝云派發(fā)源地。清末民初，寺僧相繼出洋勸募、弘法、住持寺院，如今東南亞許多寺院大多為喝云派后裔。海外衍派法脈紛紛報答法乳之恩，1984年10月，世界佛教僧伽協(xié)會副會長、新加坡佛教總會會長宏船法師率團回山朝拜。此后，陸續(xù)不斷有海外僧人到南山寺進香、交流等。南山寺也是許多海外僑胞和港澳臺同胞回鄉(xiāng)探親時必到的朝拜場所。

南山寺還是土地革命時期中共領導地下斗爭的重要據(jù)點。1930年12月，無產(chǎn)階級革命家陶鑄到漳州重中共閩南特委時，即以南山佛門為掩護，設立特委機關(guān)于德星堂。中共閩南特委迅速恢復并組成地下武裝“閩南工農(nóng)紅軍游擊隊第一支隊”，南山寺成為閩南地下斗爭指揮中心。1932年，寺僧達如等7人脫下僧衣，參加中國工農(nóng)紅軍。

1956年，陶鑄舊地重游，作《重游南山寺》詩一首：“南山古寺規(guī)模在，含笑依然花滿枝。鬢白重來千百感，江山嫵媚故人稀?！?/p>