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凈居寺簡介

歷史上，凈居寺不僅佛像眾多，藏經(jīng)豐富，廟會非凡，還有“詩城樂地”之美名，馳名豫南。

凈居寺生態(tài)旅游開發(fā)區(qū)景點很多，記載于縣志的有“大蘇山”、“紫云塔”、“翠燭峰”、“白蓮池”、“東坡讀書堂”、“功德井”等十二處，還有至今依然存在的“西山遠映”、“二門觀天”、“仙人洞”、“釣魚臺”、“油鹽罐”等十二處，還有“碧海流光”，“綠浪白騖”、“翠帶纏腰”、“甜栗哈笑”、“北洼紅葉”等十余處。此外，還有唐代栽植的“同根三異樹”，唐柏寶菊花等古木名卉。

凈居寺1986年被河南省人民政府列為省級文物保護單位。

歷史

凈居寺是佛教天臺宗的始祖庭。北齊天保五年（公元554年），高僧慧思來到光州（今光山縣）大蘇山結(jié)庵，開壇說法，“數(shù)年之間，歸從如市”。在長達14年之久的歲月里，他造金字般若27卷及法華琉璃寶函，為僧眾宣講法華、般若二經(jīng)，完成《法華安樂行》、《立誓愿文》等著作。傳法之余，還率徒躬耕蘇山，辟荒種茶，辟池種蓮，并在大蘇山山陽一處如削如劈的天然石壁上，刻下“住大蘇山慧思開石，甲戌年三月二十五日”，以記其深山修持之愿。這里還流傳著山神點化慧思留此結(jié)庵的佳話。相傳慧思來到大蘇山時，正值春光旖旎，山花爛漫，萬木爭榮，只見四周群山環(huán)抱，群峰隆起，一峰獨尊，好一處人間勝境！正細心思量，忽見一白發(fā)老者路過，問其姓，答曰“蘇氏”，又得南北大、小二蘇山名，遂想起臨行前師父曾對他說：“遇三蘇則住”的話，于是決定在此結(jié)庵。再尋老者時，已無影無蹤，便料定是此山神。如今，山神點化慧思在大蘇山結(jié)庵傳法在當(dāng)?shù)匾咽抢嫌捉灾拿勒劇?公元560年，釋智顗冒著戰(zhàn)火慕名千里投奔大蘇山，師從慧思7年，苦心修習(xí)“法華三昧”，精研《法華經(jīng)》，一日突然開悟，心思豁然開朗，這就是佛教史上出名的“大蘇開悟”。智顗在大蘇山學(xué)識精進，定慧雙修，創(chuàng)立了“三諦圓融”、“一念三千”、“一心三觀”等系統(tǒng)的天臺宗佛學(xué)理論，于公元567年受師慧思指派率法喜等27人前往建康（今南京）傳法，后于公元575年入浙江天臺山建國清寺，開宗立派，弘揚佛法，創(chuàng)立佛教天臺宗。智顗一生著述甚豐，佛著曾先后傳入朝鮮、日本。日本天臺宗佛教徒盛贊他為“中國的釋迦牟尼”、“天臺智者大師”，曾多次率團專程到凈居寺尋根探祖。唐中宗神龍二年（公元706年），律宗大師道岸（光州人，在長安為孝和帝順，各大寺院綱維總務(wù)，薦福寺建造者）率弟子鑒真等從長安返回故鄉(xiāng)光州，為追念天臺“二圣”（慧思、智顗），亦為報恩家鄉(xiāng)，在大蘇山建造了氣勢恢宏的寺院，始名凈居寺。道岸建寺時造塔于山頂，相傳塔頂有紫云如華蓋，凝久而不散，望到祥云有瑞兆，因而得名紫云塔，現(xiàn)塔圮基存。寺院建成初始就顯示出“有招提之勢，佛圣之容，峰塔巖峨，宗風(fēng)浩蕩”。

寺分三進兩院，一進天王殿，二進觀音殿，三進大雄寶殿，東、西兩院以寺廟中心線呈對稱分布，建筑體系完整，風(fēng)格古樸、典雅，鼎盛時期（唐、宋）僧超千人，房過千間，殿、堂、樓、亭、臺、塔、廊等古建成群，后因歷史原因三次毀于兵火，屢毀屢建。唐廣明庚子之亂（公元880年），寺毀于兵火。宋乾興（公元1022年）復(fù)建，真宗賜額“敕賜梵天寺”，故又名梵天寺。元季毀，明初修葺。于萬歷二十四年（公元1596年）頒藏經(jīng)于寺。清順治十七年（公元1660年），釋慧門募修。

清圣祖康熙元年（公元1662年）頒《欽賜大蘇小蘇重建記》碑記，凈居寺得到了保護。乾隆四十年（公元1755年）釋廣慈于佛殿右舊址，辟禪堂五楹，漸復(fù)叢林之舊。民國期間（公元1930—1948年）因戰(zhàn)亂寺院及佛像遭嚴(yán)重毀壞?，F(xiàn)存房屋80余間，其中大雄寶殿5間保存完好，為明末建筑。其余廂房為民國時期所建，但破損嚴(yán)重。道岸圓寂后，其弟子鑒真以凈居寺為主要道場，在江淮一帶傳播南山律宗，后去揚州，并不畏艱險六渡東海到達日本，成為中日文化交流的先驅(qū)者。因此，凈居寺又是律宗的祖庭之一。

據(jù)《中國寺廟與菩薩》一書載：按時間排序，凈居寺在我國主要佛寺中為第15位。正是由于凈居寺在我國思想文化史和哲學(xué)佛教史上的厚重地位，因而國學(xué)大師季羨林、任繼愈，中國社科院名譽學(xué)部委員黃心川、楊曾文，武漢大學(xué)出名哲學(xué)家蕭父、唐明邦，出名教授段德智、麻天祥、孫昌武等或親來考察，撰文題字，或為凈居寺重建復(fù)興奔走呼吁。

大事紀(jì)要

漢

道家出名羽士蘇耽到大蘇山修道煉丹，號紫氣仙人，傳說他忽一日于蘇仙石“化鶴升仙”。

東晉出名道教理論家葛洪（284—364年）曾棲隱光山仙居山、杏山。他在《神仙傳》中記載“郴人蘇耽于西漢文帝三年五月十五，從絕頂沉香石跨鶴升仙”。

南北朝

北齊

天保五年（554年）年初：天臺二祖慧思歷盡艱險到達大蘇山，結(jié)庵而住。三月二十五在大蘇山摩崖刻石記之。不久修齊光寺，開天臺祖庭之初。慧思帶領(lǐng)徒眾在大蘇山辟荒種茶，辟池種蓮。

天保七年（556年）：慧思在大蘇山講《摩訶衍義》。

天保九年（558年）：慧思在大蘇山“唱告諸方”，發(fā)表《立誓愿文》。是年十一月十一，慧思造金字《摩訶般若波羅蜜經(jīng)》一部，并造琉璃寶函盛之。

北齊乾明元年（560年）：智顗不顧兵刃交加，慕名到大蘇山投慧思門下，慧思開普賢道場，為說四安樂行。智顗的受戒律師慧曠，也到慧思門下求學(xué)。

北齊乾明至天統(tǒng)間：智顗受慧思真?zhèn)鳎４鷰熤v法，智顗師事慧思，得傳“漸次、不定、圓頓”三種止觀?！耙恍娜^”、“三諦圓融”等思想已形成?；鬯荚诖筇K山的門下第子，智顗“于說法人中最為第一”，僧照“苦心禪定，最為第一”。

北齊天統(tǒng)四年（568年）：兵荒馬亂，慧思避難率第子僧照等40余人去南岳宣教。智顗承師慧思近8年，學(xué)有大成，遵師囑率徒眾法喜等30人，先期（567年）去金陵“傳燈化物”，說教弘法。

太建初年（569年）慧思及徒眾去南岳后，留在大蘇山的僧人繼續(xù)開慧思道場。清人有詩云“選佛場開太建初”，是為此證。

唐

神龍二年（706年）：律宗大師道岸（光山人），從長安宮庭辭歸故鄉(xiāng)，在大蘇山原慧思結(jié)庵禪觀處，建造凈居寺，造凈居塔（紫云塔）于大蘇山頂，率徒植龍柏、銀杏、花卉、靈草；鑒真師事道岸，隨之到江淮地區(qū)，以凈居寺為中心，傳教說法。自此，凈居寺為律宗寺院。從道岸受具足戒學(xué)律范的玄朗，學(xué)成后，被推為天臺八祖。

天寶十二年（753年）：禪宗南宗高僧神會貶逐弋陽郡（治所在光山），屢到凈居寺寄住。

大歷年間（7世紀(jì)六七十年代）：“茶圣”陸羽（湖北天門人）遍訪產(chǎn)茶之地，足跡遍江淮，曾滯留大蘇山，寓住凈居寺，精研淮南佳茗，得出“淮南茶，光州上”的結(jié)論。

有資料說：天寶十三年（754年），陸羽訪茶首歷淮南諸茶山。廣明元年（880年）：凈居寺毀于兵火，佛像、文物損失殆盡。

宋

乾興元年（1022年）：重建凈居寺，真宗皇帝題名“敕賜梵天寺”。

元豐三年（1080年）正月下旬：蘇軾謫黃州，途經(jīng)光山，慕名游覽大蘇山凈居寺，寫下了《游凈居寺詩并序》，此間還有詩《梅花二首（光山度嶺作）》，是為詩壇千古名唱。后又有“去今日關(guān)山路，細雨梅花欲斷魂”、“春風(fēng)嶺下淮南村，昔年梅花曾斷魂”句，前后詩出一事，成為詩壇膾炙人口的詩話故事。

元豐四年至六年：蘇軾在黃州任，常寓凈居寺“第以福鄉(xiāng)靈境，故往往寄嘯而逃禪焉”，選寺后山陽半腰一平地，建讀書堂。其第蘇轍，好友黃庭堅、佛印、道潛、陳季常相繼到蘇山造訪。

嘉定十四年（1221年）年初：宋金交兵，金兵犯光山，屯兵七里鎮(zhèn)，宋兵退據(jù)凈居寺。兵亂中凈居寺罹難，又一次毀于兵火。

元

至元四年（1338年）：凈居寺重修，福琦、本善整飾門墻，不遜前人之志載：凈居寺“元季毀，明初修葺”。

明

正統(tǒng)初年（1436年）：凈居寺重修，福琦、本善整飾門墻，不遜前人之志。

嘉靖九年（1530年）：僧惠榮、惠香重修凈居寺殿宇，不讓前人之功。

嘉靖二十六年（1547年）：凈居寺“新建祖師、伽藍二殿，方丈禪堂”。

萬歷五年（1577年）：八月二十六，豫楚名士文人16人，宴集、游覽凈居寺，賦詩詠唱這座千年古剎。5年后，又刻石志其事。

萬歷十二年（1584年）：二月下旬，僉都御史巡撫甘肅廖逢節(jié)，回故里凈居寺。名宦留蹤，鄉(xiāng)賢傳專聲。凈居寺改設(shè)十方火主（十方：東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下、；火主，膳食伙房管理）。

萬歷四十二年（1628年）：大蘇山當(dāng)?shù)剜l(xiāng)坤、百姓，重修讀書堂。志載凈居寺“崇禎末復(fù)毀”。

清

順治十七年（1660年）：釋慧門修葺凈居寺，“鼎建前后大殿各五楹”及東西禪房20余間。自此，凈居寺為曹洞正宗法門。

康熙元年（1662年）：欽賜大蘇山梵天寺重建。

乾隆四十年（1775年）：釋廣慈于佛殿右舊址辟房五楹（一列為一楹），漸復(fù)叢林之舊。

嘉慶間（1808年）：大蘇山頂?shù)淖显扑堋?/p>

道光八年（1823年）：僧竺鼎重修文殊塔、讀書堂。

道光二十年（1840年）：紫云塔圮。

咸豐元年（1851年）八月：紫云塔重修告竣。

光緒七年（1881年）：皇帝敕賜梵天寺合院大眾改換佛祖金身。凈居寺僧院茶園規(guī)模擴大，今存光緒、宣統(tǒng)間所植茶樹300多叢。

現(xiàn)代

1908年：大蘇山紫云塔再圮。

1931年：現(xiàn)代名僧、佛學(xué)大師太虛、圓瑛先后到凈居寺講佛。太虛（1889—1947年），佛教新派人物，曾在武昌、廈門、重慶等地創(chuàng)辦佛學(xué)院，培養(yǎng)僧才，并創(chuàng)辦《海潮音》佛學(xué)月刊。1925年率領(lǐng)佛教代表團出席在東京召開的“東亞佛學(xué)代表大會”并考察日本佛教。1928年，歷游法、英、德、美，講演佛學(xué)，為華僧到歐美宣傳佛教之始。抗戰(zhàn)期間，率國際佛教代表團訪問緬甸、印度、錫蘭、新加坡等地，爭取國際佛教徒對中國抗戰(zhàn)的同情。抗戰(zhàn)勝利后，在重慶組織“中國佛教整理委員會”，被推為為主任。著有《整理僧伽制度論》、《太虛大師全集》等。圓瑛（1878—1953年），歷任寧波天童、福州鼓山、雪峰及南洋檳城極樂寺諸名剎住持，并從事講經(jīng)說法，為佛教舊派代表人物。1929年，中國佛教會成立，被推為會長，蟬聯(lián)數(shù)屆。新中國于1953年成立中國佛教協(xié)會，被選為首任會長。著有《大乘起信論講義》、《圓瑛法匯》等。

1931年春夏：凈居寺屬光山蘇維埃區(qū)域，寺院、寺產(chǎn)、僧侶受到蘇維埃政府保護。

1938年春夏：國難當(dāng)頭，凈居寺僧人騰出僧房，供“抗日軍人訓(xùn)練班”使用，訓(xùn)練班骨干大部分系共產(chǎn)黨員，新中國成立后多為省廳級干部。

1948年春：光羅縣愛國民主政府受凈居寺僧人禮納入寺臨時暫駐。

1954年：新中國成立后修葺凈居寺。

1962年：印尼總統(tǒng)蘇加諾訪華，提出要拜謁光山凈居寺，未得成行。

1970年：原河南省委書記劉建勛視察凈居寺。

1980年7月31日：中河南省書記劉杰在信陽地委書記劉玉齋、光山縣委書記趙鳳羽的陪同下，視察凈居寺，指示保護好文物，甚贊蘇山茶。

1980年9月：河南省文物部門及信陽地區(qū)各縣文物工作者參觀、考察凈居寺古跡文物。

1981年5月：出名詩人、北京市文聯(lián)副主席阮章競游大蘇山凈居寺。

1987年2月20日：河南省人民政府公布凈居寺為河南省重點文物保護單位。

1988年7月31日：日本第二次天臺智者大師足跡探訪之旅訪中團一行13人謁拜大蘇山。

1989年5月1日：全國出名茶葉專家、安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)茶學(xué)系主任林鶴松為凈居寺“蘇山茗芽”題詞：“蘇山茗芽，色、香、味俱佳”。全國出名評茶專家、安徽農(nóng)大教授陳慧春題詞：“蘇山茗芽，形美質(zhì)優(yōu)”。河南省農(nóng)業(yè)廳茶葉專家錢遠昭的題詞為“蘇山茗芽形美色翠綠，味醇香氣高”。

1997年：日本佛教界“智者大師足跡”電視片攝制組到光山大蘇山凈居寺采訪拍攝。題詠：九龍捧圣有高僧，千五佛光沐東瀛。

1997年：光山縣人民政府公布：開放凈居寺佛教活動場所及佛事活動。

1998年1月：大韓民國慶尚此道駐河南省國際交流員吳承憲先生，在省政府外事辦處長金宏卿和鄭州大學(xué)外事辦原主任黃開傳陪同下，專程參觀考察大蘇山凈居寺，為韓國天臺宗信眾尋根作調(diào)查。

1999年8月：日本旅游觀光團，以板本廣博為團長一行9人參觀凈居寺。

2000年春：光山縣農(nóng)業(yè)局凈居寺茶場、光山縣文物管理委員會重建的蘇東坡讀書堂竣工落成，并對游人開放。

2000年5月26日至28日：由河南省宗教文化研究會、武漢大學(xué)宗教學(xué)系、光山縣人民政府聯(lián)合主辦的“光山凈居寺與天臺宗學(xué)術(shù)研討會”在光山縣城召開。

2000年11月：光山籍中科院院士文圣?；剜l(xiāng)捐資助教，其間游覽了凈居寺，題詞贊曰“花香飄凈居，人勤美山林”。

2001年5月：我國出名茶葉專家、中國名茶評選委員、專家組組長于杰參觀大蘇山凈居寺，并親筆題詞：“高山名寺出名茶”。

2001年7月：由出名學(xué)者黃心川、楊曾文、麻天祥主編的《光山凈居寺與天臺宗研究》由香港天馬圖書有限公司出版發(fā)行。

2002年5月16日：中共光山縣委、縣人大、縣政府、縣政協(xié)聯(lián)席會議決定開發(fā)凈居寺生態(tài)和文化旅游。河南藍天集團于7月份投資100萬元修通凈居寺旅游主干道，并于當(dāng)年10月份開始在凈居寺周邊投資興建萬畝生態(tài)茶園。

2002年7月20日：國學(xué)大師、國家圖書館館長任繼愈先生親筆為即將重建的“紫云塔”題字，武漢大學(xué)麻天祥教授親筆撰寫《重建紫云塔題記》。

2003年3月：原成都軍區(qū)政委萬海峰上將親筆為大蘇山凈居寺茶場生產(chǎn)的信陽毛尖題名“凈居毛峰”。

2014年4月：開始對毀損房屋進行大修、重建。

蘇東坡

公元1079年（宋神宗元豐二年），大宋王朝發(fā)生了一起出名的“文字獄”，那就是“烏臺詩案”，案件的主角就是大文豪蘇東坡。蘇東坡致禍的原因，罪名是“莫須有”。

當(dāng)時正逢北宋政治混亂，新舊兩黨斗爭激烈的時候，作為保守派的蘇東坡反對王安石變法，觸犯改革派的利益，所以他們就找了一個借口，將他下獄；最后雖僥幸保住性命，但被發(fā)配到黃州任團練副使。公元1080年（宋神宗元豐三年）正月，蘇東坡一行離開汴梁。

凈居寺位于光山縣西南約20公里處，坐落在大蘇山南，小蘇山北，又稱梵天寺，是中國的佛教圣地，是佛教天臺宗的發(fā)祥地。凈居寺系南北朝北齊文宣帝天寶年間（550-560）由名僧慧思和尚結(jié)庵，唐中宗神龍時（705-707）由道岸禪師建寺，始名“凈居寺”，后毀于兵火，幾經(jīng)修復(fù)，矗立至今。公元1022年，宋真宗賜名“梵天寺”。在它鼎盛時期，僧超一千，房過千間，香火綿綿。

蘇東坡在此地寫出了出名的《游凈居寺詩并敘》：

寺在光山縣南四十里，大蘇山之南，小蘇山之北。寺僧居仁為余言：齊天寶中，僧慧思過此，見父老問其姓，曰“蘇氏”。又得二山名，乃嘆曰：吾師告我遇三蘇則住，遂留結(jié)庵。而父老竟無有，蓋山神也。其后僧智覬見思于此山而得法焉，則世所謂思大和尚、智者大師是也。唐神龍中，道岸禪師始建寺于其地。廣明庚子之亂，寺廢于兵火，至乾興中，乃復(fù)而賜名曰“梵天”云。

十載游名山，自制山中衣。

愿言畢婚嫁，攜手老翠微。

不悟俗緣在，夫身蹈危機。

刑名非夙學(xué)，陷阱損積威。

遂恐生死隔，永與云山違。

今日復(fù)何日，芒鞋自輕飛。

稽首兩足尊，舉頭雙淚揮。

靈山會未散，八部猶光輝。

愿從二圣往，一洗千劫非。

徘徊竹溪月，空翠搖煙霏。

鐘聲自送客，出谷猶依依。

回首吾家山，歲晚將焉歸。

后人將他的詩文刻在石碑上，成了很重要的歷史文物了。從詩中，我們可以看出，蘇東坡當(dāng)時的心情已趨于平靜，“愿從二圣往，一洗千劫非”，凈居寺已成了蘇東坡的靈魂家園，“回首吾家山，歲晚將歸焉?！薄拔峒疑健?，蘇東坡已經(jīng)將那里當(dāng)成了自己的家或者歸宿了。

蘇東坡達到黃州后，還念念不忘凈居寺，先后幾次回到凈居寺，在那里流連山色，談佛論經(jīng)，讀書閱讀，低吟淺唱。后來，人們把他在凈居寺時讀書的草廬辟為“東坡讀書堂”。