基本介紹

佛母洞又稱千佛洞，它是一個(gè)石灰?guī)r洞，坐落在山西省五臺(tái)山南臺(tái)東南支脈接近山頂?shù)牡胤?。從臺(tái)懷寺廟集群區(qū)沿公路南下二十里到白云寺，轉(zhuǎn)向西入溝登山路五里，就到了佛母洞。一座屏障似的山崖，在接近山頂處有一段巖壁，右側(cè)有天然大山洞。

景點(diǎn)景觀

佛母洞又被人們稱為千佛洞，按佛經(jīng)說，釋迦牟尼亦名千佛，千佛洞是供奉釋迦牟尼的洞。佛母，是指釋迦牟尼的生身之母，叫摩耶夫人。她是古印度天臂國(guó)善覺王的女兒，迦毗勻衛(wèi)國(guó)凈飯王的第一夫人。

千佛洞之洞，分內(nèi)外兩洞，外洞大而明，內(nèi)洞小而幽，中間有一個(gè)扁圓形孔穴相通。內(nèi)洞中，可以容納五至七人。內(nèi)洞的洞壁上，山巖經(jīng)水溶化，產(chǎn)生許多乳石及石筍，夾有各種色質(zhì)，猶如人體心肝五臟，洞形又呈葫蘆形狀，后人便稱之為母腹。

西臺(tái)掛月峰，位于臺(tái)懷鎮(zhèn)西13公里。臺(tái)頂海拔2773米，面積300余畝。臺(tái)頂有座石砌的法雷寺，供獅子吼文殊。寺北有個(gè)天然水池，直徑約10米。池北有泉，長(zhǎng)、寬各約1.5米小部分已倒塌。寺內(nèi)存有六尊鐵鑄、木雕、泥塑菩薩。寺廟附近，有天然水池一處，站立臺(tái)巔向西觀望，只見山巒層疊，松林濃密，枝葉繁茂，日落夜靜，月掛中天，景色迷離而誘人。五臺(tái)山西臺(tái)名為掛月峰，每當(dāng)明月高照，山泉潺潺，頗有詩(shī)情畫意的境界，月墜峰巔之際，恰如懸鏡。在西臺(tái)頂上賞月，別具一格。

實(shí)用信息

交通信息

步行：從長(zhǎng)途汽車站到佛母洞打車需要25分鐘，從汽車站到佛母洞步行需要1小時(shí)。

自駕：停車，可以在五爺廟停車場(chǎng)或老戲臺(tái)停車場(chǎng)停車，然后步行到佛母洞。

自駕時(shí)間：從南線進(jìn)山口25分鐘，北線進(jìn)山口45分鐘，西線進(jìn)山口50分鐘。

游覽時(shí)間：1小時(shí)

住宿：最新裝修的周邊酒店按照距離遠(yuǎn)近（到達(dá)時(shí)間：步行，駕車），依次為：通達(dá)賓館（30）－曙光賓館（30）－郵電賓館-鑫隆賓館（20）－法官培訓(xùn)中心（20）－人民銀行賓館（20）－五峰賓館（15）

其他：可步行游覽周圍的寺廟，菩薩頂－塔院寺－羅睺寺－廣仁寺－五爺廟－殊像寺－大螺頂－普化寺－靈峰寺等。

從臺(tái)懷鎮(zhèn)寺廟集群區(qū)出發(fā)，順清水河下走10公里，到白云寺，轉(zhuǎn)而入西谷口，穿溝登山2.5公里即到。

鄰近景點(diǎn)

佛母洞外景

觀海寺尊勝寺

金閣寺

圓照寺

靈應(yīng)寺

碧山寺

普化寺

觀音洞

般若泉

廣濟(jì)寺

靈鷲峰

歷史沿革

歷史傳說

佛母洞牌匾

天地造化的佛母洞，更有佛教經(jīng)典關(guān)于釋迦牟尼佛的誕生載記所印證。釋迦牟尼出生于古印北部的迦毗羅衛(wèi)國(guó)，父親是國(guó)王凈飯王，母親是摩耶王后，一個(gè)春夜，摩耶夫人睡夢(mèng)中見菩薩乘白象從空中向她走來(lái)，從右肋進(jìn)入她的腹中，醒來(lái)發(fā)現(xiàn)自己懷孕了。摩耶夫人臨分娩前，按照當(dāng)時(shí)風(fēng)俗，回娘家待產(chǎn)。她途經(jīng)一座花園藍(lán)毗尼園，安祥徐步，處處觀看，當(dāng)手攀柔軟低垂的無(wú)憂數(shù)枝時(shí)，遂生太子，太子從她的右肋脫胎而出，太子就是后來(lái)的釋迦牟尼佛。五臺(tái)山佛母洞靈跡，與佛教經(jīng)典所載佛誕生情形十分吻合。洞腔顯示為人體母腹，右側(cè)乳白色脊椎骨、肋骨形樣石色，說明洞口恰好處于右肋部位。這與佛教故事中的菩薩乘白象從右肋下入胎，太子從右肋下誕生完全巧合。

佛經(jīng)記載，佛母不僅是指生育釋迦牟尼的摩耶夫人，還指文殊菩薩。文殊菩薩原本早已多世成佛，且為諸佛之母，但為方便教化，利益眾生，乃化作菩薩，協(xié)助釋迦牟尼佛弘法利生，五臺(tái)山作為文殊菩薩的度化道場(chǎng)，山色景觀都是文殊菩薩發(fā)大愿力之所持，觸類而彰，隨緣而顯。佛母洞即為大圣文殊師利菩薩三世佛母隨緣教化顯應(yīng)之處。

世人入洞即為“投胎佛母”，受其恩育；出洞即為“佛母重生”，脫胎換骨。朝拜五臺(tái)山的善信和游客，絡(luò)繹不絕登臨佛母洞，虔誠(chéng)發(fā)心，把入洞出洞示為大因緣，懇請(qǐng)佛母加持，獲得重生，消除業(yè)障，?；垭p增。

史書記載

據(jù)《清涼山志》載：“嘉靖末，道方者，夜游至此，見神燈萬(wàn)點(diǎn)，既出旋入。方隨入，見玉佛像，森列其中，穹窿深迥，進(jìn)里許，飄然聞波濤，悚怖不能出。念觀音名，愿造像，忽見一燈，尋光得出，乃造石佛于洞口?！焙笕擞忠蚴?、石佛建殿堂，取名叫千佛洞。這個(gè)天然的石灰?guī)r山洞，分內(nèi)洞與外洞，外洞闊大，洞口有石雕佛像，進(jìn)深幽暗，洞后有扁圓石孔，與內(nèi)洞相通。石孔剛剛穿一人通過，而且必須一條胳膊抬起緊貼頭，另一條胳膊拖下去緊貼腰，使肩膀傾斜，才能鉆進(jìn)內(nèi)洞，從內(nèi)洞往外鉆的姿勢(shì)也是如此。內(nèi)洞為葫蘆形狀，可容六、七人，有乳石及石筍多種，如五臟脊骨形狀，所以入洞稱為“投佛母胎”，出洞稱為“佛母重生”。按照佛家的說法，“佛母重生”能夠洗掉以往所犯的“罪過”，獲得“新生”、千佛洞的這個(gè)“佛母洞”，是佛教信徒，特別是蒙藏佛教信徒和海外佛教信徒朝拜五臺(tái)山的必到之地，不少游人也到此賞玩。

名字由來(lái)

五臺(tái)山，中外聞名的佛教文化圣地。遙望五座臺(tái)頂，山山相連，雄渾接天。在群山懷抱、云嵐繚繞中，清泉細(xì)流、嘉木瑞草裝點(diǎn)下，眾多寺宇散布其間，殿堂樓塔優(yōu)雅多姿，盡顯漢唐遺風(fēng)、宋元古韻、明清情致，一派瑰麗莊嚴(yán)的佛國(guó)風(fēng)光。

南臺(tái)名錦鄉(xiāng)峰，細(xì)草雜花鋪錦著彩。南臺(tái)東南支脈一座如屏風(fēng)般的山崖上、巖壁間，有一石洞天然而生。因洞建寺，寺以洞名，這就是－－佛母洞。

據(jù)《清涼山志》載∶“嘉靖末，道方者，夜游至此，見神燈萬(wàn)點(diǎn)，既出旋入。方隨入，見玉佛像，森列其中”，道方“乃造石佛于洞口”。后來(lái)又在洞外建寺，取名千佛洞，又名佛母洞?，F(xiàn)存四尊明代石雕佛像，成為該寺起源和延續(xù)的佐證。建寺已有近五百年的歷史了。

佛母洞靈跡為佛法應(yīng)化世所罕有。石洞分為外洞和內(nèi)洞，大洞套著小洞，外洞闊大，洞口敞開，高約三米，寬兩米多，進(jìn)深幽暗，由外而里漸漸收縮，在盡頭的洞壁有一小口通入內(nèi)洞。內(nèi)洞的構(gòu)造非常奇特，洞口距地面半米左右，扁圓狹窄，呈彎曲管狀，斜向上延伸一米左右，即進(jìn)入葫蘆形狀的洞腔。這個(gè)扁圓石孔剛好能容一人爬鉆而入，洞腔里可容納五六人。內(nèi)洞有乳石和石筍，洞壁石色斑駁，形狀凸凹，猶如人體五臟六腑形樣。特別是洞腔右側(cè)乳白色條紋，和人體脊椎骨、肋骨一樣形象逼真。正因?yàn)閮?nèi)洞天巧成，示現(xiàn)為人體腹內(nèi)形狀，所以稱為佛母洞。

榮譽(yù)及其他

佛學(xué)意義

佛母洞建筑外觀

入洞出洞是一種神圣的佛教儀式，也是一種充滿妙趣的新生體驗(yàn)。乍看起來(lái)，佛母洞內(nèi)洞口十分狹小，成年人是無(wú)法鉆進(jìn)鉆出的。實(shí)際上，無(wú)論大小胖瘦皆能遂其所愿。鉆洞時(shí)，雙臂舉直，緊貼頭部?jī)蓚?cè)，身體半側(cè)，頭、手先進(jìn)，隨后蹬地的雙腿發(fā)力，同時(shí)腰部竭力蠕動(dòng)前伸，當(dāng)伸直的雙臂雙手夠著入口邊沿時(shí)，胳膊肘抵著洞壁往開撐，拉著身軀蠕動(dòng)前伸，便入得洞內(nèi)。出洞時(shí)，取同樣的姿勢(shì)，頭、手先出，身體半側(cè)，由于洞口是斜下的，靠腰腹部蠕動(dòng)爬伸，就能順利出得洞外。

人，肉身凡胎的出生只有一次。人生歷程各各不同，命運(yùn)有順有乖。佛母洗世塵，重生逢運(yùn)轉(zhuǎn)。體驗(yàn)“投胎佛母”和“佛母重生”，在佛母的甚深大愿加持下，便有圓滿的果報(bào)。

萬(wàn)物變遷，生而又滅，一切寶中，人命第一，生當(dāng)感恩父母生養(yǎng)之恩，感恩所有幫扶之人，感恩佛母生育之恩。人生在世，信念為先，要對(duì)自己充滿信心。要讓別人對(duì)自己充滿信心，要對(duì)未來(lái)充滿信心，要對(duì)佛母的加持護(hù)念充滿信心。眾生歡喜，則諸佛歡喜，（“實(shí)相是三世諸佛之母也”，空有不二，破除我執(zhí)，）故應(yīng)常懷歡喜心，并將歡喜布施他人。

佛母洞正在創(chuàng)建體現(xiàn)獨(dú)特佛教文化意蘊(yùn)的佛國(guó)圣宇。將在環(huán)周的青山下建一座潔白挺拔的石牌樓，半山建一座木構(gòu)彩繪建筑圓緣亭。已修成總長(zhǎng)五百多級(jí)的石階路，此為五臺(tái)山最長(zhǎng)的石階路，石階級(jí)級(jí)梯進(jìn)，上達(dá)佛母洞，寺內(nèi)將重修和新建佛母殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、法堂、僧寮、居士寮、多寶如來(lái)塔等。佛母洞因有特殊的佛教意義，所以還是有必要前往的。尤其是男游客，一生都無(wú)法直接感受到女人生育的艱辛與痛苦，在努力完成了從“投胎”到“重生”這一過程后，也許就會(huì)體會(huì)到接近現(xiàn)實(shí)的體會(huì)，有了這種體會(huì)，也許就會(huì)感慨于生命的偉大及大自然的偉大。

住持法師

悲月法師

童真入道，于1990年在五臺(tái)山塔院寺受戒，曾到陜西臥龍寺及終南山一帶苦修禪定，一心辦道，爾后到南方各地參學(xué)，于四川省成都市昭覺寺佛學(xué)院求學(xué)清定上師座下，潛心研學(xué)佛法，修正要義，獲益頗深。1996年冬到五臺(tái)山佛母洞當(dāng)任住持。1999年冬參加由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)組織的中國(guó)佛教赴韓修行體驗(yàn)團(tuán)前往松廣寺等地互學(xué)佛教的修持和管理。悲月法師以歷代高僧大德為楷模，為五臺(tái)山佛母洞大增班若之光竭力盡智，弘揚(yáng)佛教精神，莊嚴(yán)道場(chǎng)。悲月法師于2002年10月在職參加中國(guó)人民大學(xué)宗教系佛學(xué)專業(yè)研究生班專修，2003年春任五臺(tái)山佛教協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)。