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濟(jì)寧昌隆庵怎么樣

嘉祥城南三里許的那些山,古人認(rèn)為是麒麟出沒(méi)的地方。在其中的坂山和誅水之間,聳立著一座新建寺庵，這便是昌隆庵，被稱為嘉祥第一庵。興建這座寺庵的主人就是現(xiàn)在的昌隆庵主持--昌友師太。  

昌隆庵依山傍水,環(huán)境優(yōu)越：庵路通幽，松柏當(dāng)庭。左瞻坂山之景，右攬誅水之勝。山水入畫(huà)楹，風(fēng)云蕩凡塵。綠葉扶紅生妙悟,鳴鳥(niǎo)戀林有寄托。此庵日漸成為嘉祥人休閑出游的又一景點(diǎn)。  

庵地六畝，面西而開(kāi)。內(nèi)設(shè)正殿大雄寶殿和泰山行宮、觀音菩薩等側(cè)殿。實(shí)際上是一個(gè)佛道合一的仿古建筑。這和昌友師太的人生經(jīng)歷有著密切的關(guān)聯(lián)。  

她五歲出家，幼小的心靈里不會(huì)有什么信仰。父母狠心把她送出，大概也是為了生存吧。等稍微大了才知道眼前侍奉的是泰山奶奶，負(fù)責(zé)栓娃娃，用現(xiàn)在的話講，是專(zhuān)治不孕不育癥的。她每天一早隨師父、師爺頌經(jīng)念佛，迎接香客，晚上幫著把香火錢(qián)小心地收藏起來(lái)。就這樣年復(fù)一年，等到文革前后，師父、師爺相繼離去，泰山奶奶也被人推倒。昌友師太堅(jiān)持不還俗，在老泰山行宮里度過(guò)了多年的孤獨(dú)生活。日子雖過(guò)得清貧，但她仍然像她的師父那樣，注意攢錢(qián)。也許這就是出家人的功德吧。昌友師太堅(jiān)持了多年的化緣、募捐，終于在二○○四年春使昌隆庵得以圓滿告竣。  

同時(shí)信奉佛道兩家，我試著探討她老人家的感受。大概因?yàn)樽杂字眨龑?duì)泰山奶奶是情有獨(dú)鐘的。由于老泰山行宮基洼頂漏，神道窄狹，她早就有心通過(guò)多多集資，另劈新址，再造一座新的泰山行宮來(lái)。后來(lái)，她從佛家協(xié)會(huì)那里募得了一筆大款，終于可以動(dòng)工了。但是，人家佛會(huì)說(shuō)了，后經(jīng)多次交涉才最后建成了現(xiàn)在這樣子。觀音菩薩能勸人行善，消災(zāi)消難，所以她也信奉觀音。  

交談中，她希望神靈能保佑汶川地震的災(zāi)民。雖然手下香火錢(qián)不多，她也想捐出點(diǎn)錢(qián)，以盡綿薄之力。  

難能可貴啊，昌友師太。世上本沒(méi)有鬼神的，人們的信仰也存在著很大的盲從性。淳樸的老百姓是見(jiàn)廟就磕頭、見(jiàn)神就燒香的。盲從歸盲從，人卻不可沒(méi)有信仰，不可沒(méi)有精神寄托。撞擊晨鍾暮鼓,驚醒世間名利客；念誦經(jīng)聲佛號(hào)，喚回夢(mèng)中迷路人，不正是寺僧庵尼所起的正面作用嗎?是道是佛，已不重要。這就是昌友師太把觀音菩薩解釋為亦道亦佛的原因吧！  

昌友師太年近八十，用心血建成的寺庵，面臨著后繼無(wú)人的問(wèn)題。社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)意識(shí)提升，信仰出現(xiàn)危機(jī)。像她這樣一個(gè)心中無(wú)我的人已經(jīng)不多了，誰(shuí)家的女兒肯到那缺乏安全感的寺庵里削發(fā)為尼呢？