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歷史沿革

靈光寺創(chuàng)建于唐代大歷年間（公元766-779年），初名龍泉寺。金世宗大定二年（公元1162年）重修，改稱“覺山寺”。遼道宗咸雍七年（公元1071年），丞相耶律仁先之母鄭氏為供奉佛牙舍利建造了招仙塔。塔為八角形，以雕磚砌成，規(guī)模宏大。據(jù)《日下舊聞考》載：“寺后有塔十層八樓，俗稱畫像千佛塔，繞塔基有鐵釘龕十六座。塔西有井泉，深廣約五尺余?！泵饔⒆谡y(tǒng)年間，征調(diào)全國各地木材擴(kuò)建該寺后，始改今名。

清光緒二十六年（公元1900年），靈光古剎毀于八國聯(lián)軍炮火。后經(jīng)長達(dá)二十三年鼎力重建才得以再生。重興后的靈光寺坐北朝南，縱向布局。南部為大悲院和金魚池院。北部分別為方丈院、塔院、居士院和大雄寶殿。

后來，在重建靈光寺清理遼塔塔基的過程中，從瓦礫中發(fā)現(xiàn)一石函，內(nèi)有沉香木匣，匣上有文：釋迦牟尼佛靈牙舍利，天會七年（即公元963年）四月廿三日記、善慧書。主持重建工程的圣安和尚當(dāng)眾打開木匣，果然看到一顆佛牙，眾僧大喜，遂將佛牙舍利供奉于靈光寺禪堂，成鎮(zhèn)寺之寶。由此，靈光寺愈加聲名遠(yuǎn)揚，佛家信徒紛至沓來。

建筑格局

靈光寺山門殿面朝東南，山門殿中供奉釋迦牟尼佛純銅貼金造像，為泰國僧王贈送。靈光寺內(nèi)原有五進(jìn)廟堂，現(xiàn)僅存“大悲院”、“魚池院”、“塔院”三處院落。大悲院中，南有觀音殿，北有拜佛堂，東西各有陪房十四間。

寺里古跡是殿后峭壁下的大金魚池。據(jù)說金魚池始建于乾隆十六年（1751年），咸豐年間擴(kuò)建并放養(yǎng)金魚。池畔有遼代“招仙塔”塔基一座，又名“畫像千佛塔”，此塔毀于“八國聯(lián)軍”炮火。后寺內(nèi)僧人在清理舊塔基時發(fā)現(xiàn)了供有佛祖釋迦牟尼靈牙舍利的石函。

北行過一回廊為原臥游軒、居士院及方丈院。現(xiàn)方丈院中有1958年所建佛牙舍利塔，塔中舍利閣內(nèi)以純金七寶塔供奉佛祖靈牙一顆。2000年中國佛協(xié)新建了玉佛殿和已故佛協(xié)會長趙樸初手書般若波羅密多心經(jīng)影壁。因佛牙舍利在世界上僅存兩顆，使靈光寺成為全世界佛教僧眾頂禮膜拜的地方。

主要景觀

舍利塔

據(jù)已故中國佛教協(xié)會會長趙樸初考證，靈光寺所供奉之佛牙確為佛陀涅盤后存留世間的兩顆佛牙之一，故極為珍貴。1955年在中國佛教界倡議與中國政府支持下，將佛牙舍利迎至北京廣濟(jì)寺供奉。并曾護(hù)送至我國云南及緬甸、錫蘭（今斯里蘭卡）兩國，供信眾瞻禮膜拜。1957年中國佛教界依照佛教傳統(tǒng)，倡議在靈光寺修建新塔，作為佛牙的永久供奉場所。這一倡議得周恩來大力支持。從1958年夏至1964年春，新建之塔精心緊張施工，嶄新的佛牙舍利新塔終于巍然屹立在靈光寺院內(nèi)。

現(xiàn)今的靈光寺佛牙舍利塔壯麗挺拔，高達(dá)51米，八角形，為十三層密檐塔格式，漢白玉拜臺高出地面2.7米。塔身內(nèi)部為七層殿堂。堂內(nèi)金塔中供奉著佛牙舍利。室外有石梯上達(dá)佛牙舍利堂。金塔用純金制成，高約一米，重135公斤。1964年6月25日，隆重舉行開光儀式，來自柬埔寨、斯里蘭卡、印尼、老撾、蒙古、尼泊爾、巴基斯坦、越南和當(dāng)時越南南方的佛教代表團(tuán)，與我國佛教界人士一起，參加了這一儀式。1998年11月22日，紀(jì)念佛法東傳二千年法會、中國佛教二千年紀(jì)念大會，就在靈光寺佛牙舍利塔前舉行，使靈光寺更成為在中國佛教界舉足輕重的重要寺院。

佛牙舍利塔的新建，并沒有完全復(fù)原遼代招仙塔的原貌，而是融入了上世紀(jì)五、六十年代佛塔建筑的新元素，看起來比遼塔的照片更加雄偉壯美。

心經(jīng)壁

心經(jīng)壁在佛牙舍利塔北側(cè)，依山勢而筑，需從石梯拾級而上。此壁于2001年建成，完全是新建筑，且構(gòu)思新穎。心經(jīng)全稱為《般若波羅蜜多心經(jīng)》，被佛家視為「經(jīng)中之經(jīng)」，佛家僧眾每日必誦讀研修。靈光寺主持將此佛家核心經(jīng)典鐫刻于巨大石壁之上，供廣大信徒與游客觀瞻研讀。壁寬30米，高7米，基座為花崗巖，墻面是青白石，頂端以綠琉璃瓦覆蓋，莊嚴(yán)典雅、質(zhì)樸大方。此壁鐫刻的心經(jīng)行楷大字，是趙樸初居士生前潛心恭錄的。眾所周知，趙樸初不僅是佛教界的領(lǐng)袖人物，還是著名的書法家。那貼金的大字，如行云流水，充滿藝術(shù)美感。

五百羅漢是中國不少佛寺供奉的對象。由于五百羅漢雕繪不易，用工甚巨，只有大寺名剎才能見到，如上海龍華寺、蘇州西園、武漢歸元寺、昆明筇竹寺、四川新都寶光寺、北京碧云寺等等。

靈光寺原來沒有供奉五百羅漢，直到2004年初羅漢墻建成，才出現(xiàn)了羅漢形象。這面羅漢墻寬25米，高8.35米，通體是花崗巖結(jié)構(gòu)，五百羅漢的形象，是用浮雕的手法雕刻上去的。墻上的羅漢形象，極為生動活潑、神情畢肖，充滿藝術(shù)想像力，洋溢著浪漫精神。人物的表情、動作各不相同，個個自由瀟灑、栩栩如生、呼之欲出。

傳說在羅漢堂里，由于濟(jì)公來遲，沒有他的座位，只好靠在一旁；如北京香山碧云寺的羅漢堂里，濟(jì)公只好在房梁上呆著。可是在靈光寺羅漢墻上，濟(jì)公卻與其他羅漢一起，高高興興地享受著他的神仙生活。

舍利典故

5世紀(jì)中，南朝高僧法獻(xiàn)西游于闐，把這顆佛牙舍利帶回南齊首都建康（即南京）。隋朝建立后，佛牙被送到長安。五代時期，中原戰(zhàn)亂，佛牙舍利又輾轉(zhuǎn)傳到了當(dāng)時北遼都城燕京（即北京）。咸雍七年（l071年）八月，招仙塔建成后，這顆佛牙舍利便供奉在塔內(nèi)。

1900年，八國聯(lián)軍入侵北京時，大肆焚掠，古城北京遭到很大破壞。靈光寺和招仙塔也毀于八國聯(lián)軍炮火，成為一片廢墟。僧人圣安率眾收拾殘局時，從塔基內(nèi)發(fā)掘出石函，函中裝有一沉香木匣，木匣上有“釋迦牟尼佛牙舍利天會七年四月廿三日記善慧書”題記。天會七年（963年）是五代時北漢王朝年號，據(jù)明朝《補續(xù)高僧傳》記載，善慧是北漢名僧。據(jù)此可知，這顆珍貴的佛牙入華1500余年，并已在這里供奉了800多年。

從佛牙舍利重現(xiàn)到1949年的半個世紀(jì)中，由于長期的社會動蕩，佛牙舍利一直被佛教界秘密保藏、供奉著。直到1949年后才迎請到中國佛教協(xié)會所在地廣濟(jì)寺，供奉在舍利閣七寶塔中，供國內(nèi)外佛教徒瞻仰、朝拜。

1955年和1961年，應(yīng)緬甸和斯里蘭卡佛教界請求，這顆佛牙舍利被中國佛教界護(hù)送出國，接受兩國信徒朝拜。1957年中國佛教界發(fā)起，依照佛教傳統(tǒng)在原塔址西北重建新塔，永久供奉佛牙舍利，得到政府和有關(guān)部門大力支持。1958年至1964年，一座莊嚴(yán)雄偉的佛牙舍利塔在西山靈光寺落成，并修建了山門殿和東、北兩配殿，形成一個以佛牙塔為中心的佛教寺廟建筑群。

1964年6月24日和25日，中國佛教界在北京舉行了隆重盛大的法會，邀請佛牙舍利入塔并為新建的佛牙舍利塔開光。中國佛教協(xié)會會長喜饒嘉措大師主持法會，副會長趙樸初、阿旺嘉措、噶喇藏、巨贊、周叔迦及首都佛教界參加了這一盛典，柬埔寨、印度尼西亞、日本、老撾、蒙古、尼泊爾、巴基斯坦及越南等亞洲各國佛教界都應(yīng)邀派遣代表團(tuán)前來參加這一盛典，使之成為亞洲佛教界共同慶祝的盛事。亞洲各國佛教代表團(tuán)看到中國的寺院得到政府保護(hù)，著名的佛教古跡得到重修，盛贊中國人民的宗教信仰自由得到保障。

佛牙舍利塔的建筑非常精美，底部以漢白玉石做塔基，飾以蓮花石座和玉石雕欄。每層鑲刻有石門、石柱、石窗。建筑形制為八角十三層密檐，高51米，塔頂八角攢尖，蓋綠色琉璃瓦，中心立木神柱一根，長8.5米。寶頂采用印度式，通高6.05米，由鎏金覆缽、寶珠、相輪和華蓋等物件組成，聳拔挺立，金光閃爍?？傊鹧郎崂诮Y(jié)構(gòu)上采用現(xiàn)代建筑的施工技術(shù)，在造型上保持了中國古代佛塔的傳統(tǒng)。整座寶塔從外觀看，雕刻精巧，挺拔秀麗，神圣莊嚴(yán)。佛牙舍利塔塔身內(nèi)為7層殿堂。底層為碑室，周墻遍鑲石刻碑記與經(jīng)文。碑室外緣繞以石梯，盤旋而上就到了供奉佛牙的舍利堂。堂中設(shè)置金剛座和彩繪屏風(fēng)，以七寶金塔供奉佛牙舍利。七寶金塔上鑲嵌許多玉石、珠寶，價值連城，精美絕倫。以上6層，分別供奉著漢、藏、蒙、傣各族佛教經(jīng)典、塑像和法器。為保護(hù)這一佛教圣物，佛牙舍利塔平時不對外開放參觀，每年定期向信眾開放一段時間，供瞻禮朝拜，偶有一些外國的佛教團(tuán)體來這里也會被特許進(jìn)去參拜。凡有幸能進(jìn)塔參拜者，無不慶幸自己福緣不淺。如今，佛牙舍利塔已經(jīng)成為八大處的象征；提起八大處，人們就會想到佛牙舍利塔。

旅游信息

票務(wù)：10元/人（西山八大處門票）

交通：乘坐347、389、598、958、972路等公交車在八大處站下車即到。