蟬冠菩薩像是建造于東魏至北齊時期的石制佛像，通高120.5厘米?，F(xiàn)收藏于山東博物館。

發(fā)展歷史

蟬冠菩薩像1976年出土于山東博興縣著名的龍華寺遺址，蟬冠菩薩像發(fā)現(xiàn)之時就已斷為三截，當(dāng)?shù)匚奈锔刹坷钌倌锨昂笥昧巳甑臅r間分三次從三位村民家中找到，終于拼接成一尊較為完整的菩薩像。

1994年7月初被盜，蟬冠菩薩像被盜后流轉(zhuǎn)到英國文物市場，1995年被日本美秀博物館(MIHO MUSEUM)花費巨資購得，成為該館的展覽文物。

1999年12月，兩封信函幾乎同時揭示了蟬冠菩薩像的迷蹤。一封是托名北京大學(xué)中國著名學(xué)者宿白先生書寫的寄送給中國社科院楊泓先生的神秘信件，另一封是來自米西奈斯古代藝術(shù)基金會主席瑪利奧·羅伯特先生的信件。

在國際諸方友人的協(xié)助下，中、日雙方經(jīng)過了多回合的談判，終于在2001年4月達成協(xié)議，并正式簽署備忘錄，確定2007年底在美秀博物館創(chuàng)立10周紀年之際日方將這尊稀世珍寶無償捐還中國山東。

2008年1月，在蟬冠菩薩像入藏山東博物館。按照先前鑒定的贈還協(xié)議，蟬冠菩薩像此后每五年到美秀博物館展覽一次。

外觀

菩薩像外形精美，頭后有巨大圓形頭光，戴高冠，嘴角微翹，面含笑意；上身穿袒右衣，雙肩覆搭披帛，帛帶于胸前打結(jié)后分向兩側(cè)，下垂至小腿側(cè)再向上折，最后各自繞兩手肘下垂，兩肘外側(cè)下垂的帛帶已殘缺；下身穿著長裙，裙袂處分布密集皺褶。菩薩身軀修長，衣服稍薄而貼體，衣褶密而不厚，整個形體已顯輕靈之意，而無北魏時期厚重之感，是一尊典型的東魏時期作品。

菩薩身上裝飾品十分華麗，兩肩各立一圓形飾件，胸前懸掛兩層項鏈，鏈下墜一寶珠；繁縟的瓔珞自兩肩下垂，于腹部交叉后分向兩側(cè)，再折向身后，腹前交叉處裝飾一顆碩大的寶珠。最為引人注意的是菩薩寶冠正中裝飾的蟬紋，“蟬冠菩薩像”也由此得名。這種佛教蟬冠，即使在世界范圍內(nèi)也十分罕見，因此彌足珍貴。

因冠上有蟬紋裝飾，故稱蟬冠。蟬冠最早為漢代時侍從官所佩戴，侍從官經(jīng)常陪伴在皇帝的左右，為皇帝的顧問，可以出入宮廷，后來地位逐漸提高，有的甚至代表皇帝與朝臣論政，權(quán)力蓋過宰相。后代常常以“蟬冠”比喻顯貴、高官。

中國早期佛教接受了本土民間神仙思想和道教觀念，常常把佛和菩薩視為神仙，因此菩薩冠上裝飾蟬紋也就不奇怪了，這也是佛教造像中國化的一個例證。同時禪的生死循環(huán)，亦表達了佛教的輪回觀念。

造像風(fēng)格

南北朝時期，南、北政權(quán)對峙，山東正好處于南、北邊緣要地，成為雙方爭奪的對象，山東大部分時間歸屬北方，同時山東歸南方王朝管轄也幾近60年；山東戰(zhàn)事較為頻繁，人民渴望和平、平安，現(xiàn)實往往不可得，只好寄托神通廣大的佛教。特別是觀世音，極受百姓歡迎，因為信仰觀世音非常容易，佛經(jīng)明確說：“若有無量百萬千億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。”即只要喊觀世音的名號，觀世音聽到聲音就會來解決苦惱。

經(jīng)過對現(xiàn)有題刻銘文的造像文物的統(tǒng)計，山東北朝時期造彌勒像最多，造觀世音像第二，可見，觀世音信仰在山東確實十分流行，盡管大多數(shù)菩薩像沒有題刻銘文，但很多可歸為觀世音造像。蟬冠菩薩像雖然沒有明顯觀世音像的特征，但這種單體的立式圓雕菩薩像尚無為其他菩薩造像的先例，鑒于山東觀世音信仰的熱度，暫將其歸為觀世音造像的行列也未尚不可。