?；~案于1972年在江川縣李家山古墓群遺址第24號(hào)墓坑中發(fā)掘出來(lái)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅器。案又稱“俎”，是中國(guó)古代一種放置肉祭品的禮器。?；妇褪怯脕?lái)放獻(xiàn)祭牛牲的，是古代祭祀中最重要的獻(xiàn)祭。因牛牲居祭祀“三牲”中首位?；⒃诘嵛幕芯叱绺叩匚?，常立于滇人祭祀的銅柱頂端，為崇拜之對(duì)象。

簡(jiǎn)介

戰(zhàn)國(guó)牛虎銅案，是云南青銅文化藝術(shù)的杰作以及標(biāo)志性器物，也是云南省博物館的鎮(zhèn)館之寶。它出土于江川李家山墓葬群24號(hào)墓。器物主體為一頭大牛，站立狀，牛角飛翹，背部自然下落成案，尾部飾一只縮小了比例的猛虎，虎做攀爬狀，張口咬住牛尾；大牛腹下中空，橫向套飾一只站立狀小牛。大牛與小虎用模鑄造，一次成型，小牛則另鑄再焊接于大牛腹下。作為滇國(guó)的一件祭器，?；~案在力學(xué)和美學(xué)上都達(dá)到了極高水平。

現(xiàn)如今，走進(jìn)高原水鄉(xiāng)云南省江川縣縣城，矗立在五岔路口街心花園的放大版牛虎銅案很是醒目（如圖1），儼然是江川形象的一個(gè)代表。七十年代出土的牛虎銅案為研究戰(zhàn)國(guó)時(shí)期江川歷史及古滇國(guó)青銅器制造有著重要的作用。實(shí)物現(xiàn)存于云南省博物館，并成為該館的“鎮(zhèn)館之寶”。

青銅器?；~案是云南古代青銅文化的杰出代表，原件現(xiàn)珍藏于云南省博物館，于1995年被國(guó)家文物局鑒定專家組定為國(guó)寶級(jí)文物。江川縣博物館存有?；~案的青銅復(fù)制品，館前豎有牛虎銅案的大型雕塑，省內(nèi)已開發(fā)出多種材料的?；~案工藝品系列。

特征細(xì)節(jié)

云南江川李家山24號(hào)墓出土

高43cm；長(zhǎng)76cm；寬36cm。

此銅案為古滇戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅材料鑄成的案祭禮器。其造型由二牛一虎巧妙組合而成。以一頭體壯的大牛為主體，牛四腳為案足，呈反弓的牛背作橢圓形的案盤面，一只猛虎撲于牛尾，四爪緊蹬于牛身上咬住牛尾，虎視眈眈于案盤面。大牛腹下立一條悠然自得的小牛，首尾稍露出大牛腹外，寓意了大牛犧牲自己對(duì)小牛犢的保護(hù)。牛虎銅案中的大牛頸肌豐碩，兩巨角前伸，給人以重心前移和搖搖欲墜之感，但其尾端的老虎后仰，其后墜力使案身恢復(fù)了平衡。大牛腹下橫置的小牛，增強(qiáng)了案身的穩(wěn)定感。此銅案是滇國(guó)青銅器中較大的一件，其特殊的組合造型使整個(gè)銅案重心平穩(wěn)，大小和諧，動(dòng)靜均衡統(tǒng)一。也因其器奇特造型，新穎構(gòu)思，既有中原地區(qū)四足案的特征，又具有濃郁的地方特點(diǎn)和民族風(fēng)格，此銅案達(dá)到了極高的藝術(shù)境界極具藝術(shù)觀賞價(jià)值，是中國(guó)青銅藝術(shù)品的杰作，更為我國(guó)古代文化之稀世珍品。

構(gòu)思

?；~案吸引我的不僅是它精巧的構(gòu)思、完善的造型、生動(dòng)的形象，還有它寫實(shí)的風(fēng)格。它的造型是一只老虎咬著一頭牛的后背，而在那頭牛的肚子下面，站著一頭安然無(wú)恙的小牛?？吹脚；~案你會(huì)想到什么？它實(shí)在傳達(dá)了太多的信息：古代祭祀的興盛，古代滇人的智慧和先進(jìn)生產(chǎn)工藝，無(wú)私的母愛與殘酷的競(jìng)爭(zhēng)、弱肉強(qiáng)食交織在一起……中國(guó)自古就講究繁衍生息，而父母對(duì)子女無(wú)微不至的關(guān)懷正反映了繁衍生息的需要，為子女盡心盡力，讓他們幸福成長(zhǎng)，培養(yǎng)他們成材，處于危險(xiǎn)境地時(shí)犧牲自己也要讓孩子好好活著。像那頭被老虎咬著的母牛，即使后背已被老虎狠狠咬著，即將成為虎口下的美餐，也要讓小牛安然無(wú)恙地活著，即使自身慘痛萬(wàn)狀，也不愿讓小牛受一分一毫的苦楚。下一代的生存代表的是這個(gè)種族的希望，中國(guó)人自古就重視種族的繁衍，就是為了種族的希望，在遇到危險(xiǎn)景遇時(shí)，總要想盡辦法保護(hù)下一代的生息安全。長(zhǎng)輩們的辛勤耕耘是為后輩們留下發(fā)展的財(cái)富。

?；~案似乎也反映著適者生存的理念。弱肉強(qiáng)食是動(dòng)物界永恒不變的真理。弱小動(dòng)物被強(qiáng)大動(dòng)物吃掉，不適應(yīng)生存環(huán)境的動(dòng)物被自然界淘汰。弱肉強(qiáng)食看起來(lái)似乎很殘酷，但它卻反映了生態(tài)平衡的理念。要使食物鏈正常循環(huán)，破壞其中任何一條鏈扣的關(guān)系都是不行的。而在人類社會(huì)中，雖然不像動(dòng)物界那樣赤裸裸地弱肉強(qiáng)食，但也存在著適者生存法則。原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)中都出現(xiàn)過(guò)“人吃人”的現(xiàn)象，隨著人類的發(fā)展進(jìn)步，這種現(xiàn)象少有了，但競(jìng)爭(zhēng)的觀念在今天這個(gè)社會(huì)越來(lái)越顯示出其重要性。不能適應(yīng)社會(huì)中的激烈競(jìng)爭(zhēng)，就會(huì)成為“虎口中的美餐”，被社會(huì)淘汰。而想要逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，躲在父母臂膀保護(hù)下，不尋找謀生之路的“下一代”，也不能適應(yīng)社會(huì)的生存環(huán)境，最終被社會(huì)淘汰。

文物意義

透過(guò)牛虎銅案，我們不難看到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期古滇國(guó)人民對(duì)生活對(duì)社會(huì)的理解，其制作工藝體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)南方青銅器的發(fā)展情況。不論從設(shè)計(jì)還是制作上，?；~案無(wú)不閃耀著古人的智慧，不愧為天下無(wú)雙的國(guó)之瑰寶。

以?；~案為代表的李家山青銅器是“國(guó)寶級(jí)的曠世文物”，是中華青銅文化中的一枝奇葩，它們既和中原及西北青銅文化有著歷史淵源，但又有著鮮明的邊疆民族個(gè)性。對(duì)我們研究中國(guó)古代——尤其是古滇國(guó)的民族史、農(nóng)牧史、冶金史、美術(shù)史、民俗史等等，均具有重要的價(jià)值。