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懷遠樓怎么樣

懷遠樓最大特點就是它是一座雙環(huán)圓樓，大環(huán)和其他土樓一樣為住宅，小環(huán)為懷遠樓特有的學(xué)堂，平時是簡氏子孫讀書的地方，也是祭祀祖先的祠堂和族人舉行重要活動的場所，取名為“斯是室”，兩聯(lián)書為“斯堂詎為游觀祈計敦書開耳目，是寶何嫌隘陋惟思尚德課兒孫”。

土樓的特點是建造工期長，一般要花兩三年時間才能完工，較大者甚至要積數(shù)十年、幾代工匠的辛勞。所用木材須300～500立方米。因土墻下厚上窄，堅實牢固，“三防”(防風(fēng)、防水、防震)性能好，有的還能防火(三環(huán)土墻便是3道封火墻)，特別是其超凡的抗震能力令人嘆服。

幾乎所有土樓都曾經(jīng)受過程度不同的地震考驗，皆安然無恙。好的土樓即使經(jīng)歷地震也僅在樓與樓之間裂一條裂縫，由于圓樓墻結(jié)構(gòu)下面厚1.2米，向上延伸時略向內(nèi)斜，呈梯形狀，向心力強。70多年來竟神奇地自然彌合，現(xiàn)僅留下一道一二公分寬的裂縫。

土樓建筑的另一特色是結(jié)構(gòu)極為規(guī)范，房間的規(guī)格大小一致。大多數(shù)土樓均只有一個大門供出入，樓內(nèi)均有天井，可儲半年以上糧食，猶如一座堅固的城堡，易于防盜和防匪(舊時客家人常遭匪患，故壘筑高大土墻以防不測)。由于墻壁較高較厚，既可防潮保暖，又可隔熱納涼，優(yōu)點甚多。客家人建土樓時，將煙囪砌入土墻內(nèi)，使廚房免受黑煙污染，十分潔凈。

土樓的興建，也是舊時客家人篤信風(fēng)水的表現(xiàn)。迷信說法，認(rèn)為路有“路煞”，溪有“溪煞”，出口處有“凹煞”。建方樓時，他們以為其某個角會碰上“煞氣”，就在樓角基石上刻上“泰山石敢當(dāng)”字樣以避邪，或在樓角釘上繪有八卦、寫上字符的木板，用以“制煞”。圓樓無角，據(jù)說“煞氣”能滑走，所以為避“煞”，清代以后的土樓多為圓樓?？偟目磥恚ㄍ翗侵v求實效性是顯而易見的。

土樓不僅在建筑風(fēng)格上特色鮮明，大多數(shù)土樓的命名也寓意雋永、意味深長。土樓作為福建客家人引為自豪的建筑形式，同時又揉進了人文因素，堪稱“天、地、人”三方結(jié)合的縮影。數(shù)十戶、幾百人同住一樓，反映客家人聚族而居、和睦相處的家族傳統(tǒng)。因此，一部土樓史，便是一部鄉(xiāng)村家族史。土樓的子孫往往無須族譜便能侃侃道出家族的源流。

此外，就地取材，用最平常的土料筑成高大的樓堡，化平凡為神奇，又體現(xiàn)了客家人征服自然過程中匠心獨運的創(chuàng)造。20世紀(jì)60年代后，傳統(tǒng)的土樓已基本歇建，如今在閩西和閩南保存有數(shù)百座形態(tài)各異的土樓，其中永定縣和南靖縣的數(shù)量最多，各有100多座大小土樓。在永定，土樓麇集于湖坑、古竹等少數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，僅湖坑鄉(xiāng)就有54座；在南靖則以書洋、梅林等鄉(xiāng)為多。絕大多數(shù)土樓保留完好并依然住人。與一般民居錯雜共存，使龐然土樓猶如鶴立雞群，格外引人注目。

懷遠樓景區(qū)介紹

懷遠樓的樓基用巨型鵝卵石和三合土壘筑而成，整座樓共有4層，高14.5米，每層34個房間，共有136個房間。懷遠樓因夯土配方獨特，夯筑技藝高超，至今外墻表面光滑無剝落，也抵御住了地震的損壞。

懷遠樓的結(jié)構(gòu)極為規(guī)范，每間屋子的規(guī)格大小一致，每戶四層，一層做飯，二層儲存糧食，三四層住人。樓內(nèi)打有水井，可儲半年以上糧食，猶如一座堅固的城堡，易于防盜和防匪。

懷遠樓是一座“斯是室”為精巧秀氣“四架三間”上下堂建筑，占地190平方米，室內(nèi)雕梁畫棟，古樸天然，對聯(lián)橫匾，書卷氣濃。堂上懸掛的橫匾刻著蒼勁有力的行楷“斯是室”大字，兩邊柱子上有副對聯(lián)，上聯(lián)是“斯堂詎為游觀計敦書開耳目”，下聯(lián)是“是室何嫌隘惟思尚德課兒孫”。

在上廳，又有對聯(lián)“書為天下英雄膽，善是人間富貴根”、“世間善事忠和孝，天下良謀讀與耕”。在外門樓，也有一副聯(lián)“讀書教子紹謀遠，禮讓傳家衍慶長”，橫批是“詩禮堂”。

懷遠樓是雙環(huán)圓形土樓，簡氏家庭住宅，建于清宣統(tǒng)元年（1909年），坐北朝南，占地1384.7平方米，高4層，1 4.5米，每層34間，共136間。樓門上有楹聯(lián)“懷以德敦以上藉此修齊遵祖訓(xùn)，遠而山近而水憑茲靈秀育人文”。懷遠樓最引人注目之處，在于內(nèi)院核心位置的祖堂也就是家族子弟讀書的地方“斯是室”。

在上廳，又有對聯(lián)“書為天下善是人間富貴根”、“世間善事忠和孝，天下良謀讀與耕”。在外門樓，也有一副聯(lián)“詩書教子詒謀遠，禮讓傳家衍慶長”，橫批是“詩禮庭”。足見其家族的耕讀傳承的門風(fēng)，站在上廳往回看，進門口的反面上懸掛“助我義師”滏金匾，據(jù)說是民國將軍何應(yīng)欽所題。

懷遠樓的樓基用巨型鵝卵石和三合土壘筑3米多高，墻體至今光滑無剝落。站在樓外墻邊把臉貼著墻向上看，能看到樓基下圍小，中間大，上層又逐漸縮小，好象橄欖狀，據(jù)說此結(jié)構(gòu)符合力學(xué)，可抗風(fēng)，使樓更結(jié)實。

走進懷遠樓，撲面而來的是濃濃的文化氣息。懷遠樓只設(shè)一個大門，大門頂上繪有八卦，八卦下方是大大的“懷遠樓”三個大字——懷遠樓的名字有兩個涵義：一是樓主來自河北懷楊簡氏家族，另一個則是要告誡簡氏子孫要胸懷遠大志向。兩側(cè)是一副對聯(lián)：“懷以德敦以人藉此修齊遵祖訓(xùn)，遠而山近而水憑茲靈秀育人文。”

大門兩側(cè)還有四個裝飾花俏的四個大字“福祿壽全！”，是在告誡子孫，“福祿壽全”是相對的，只有努力才能獲得，而不是順理成章的。

走進大門，迎面就是“樓中樓”內(nèi)環(huán)樓“詩禮庭”。大門至詩禮庭通道兩邊分別有磚墻把大天井隔開；在土樓走廊這側(cè)分別有兩個拱頂側(cè)門，右側(cè)門上大書“玉樹”，左側(cè)門上大書“寶田”，寄寓熱愛禾稼樹木、與自然和諧的愿望。詩禮庭背后與土樓之間也以磚墻隔出一個天井，詩禮庭為磚木結(jié)構(gòu)，面闊三間，是抬梁式五鳳樓，大門上書“詩禮庭”，兩側(cè)對聯(lián)：“詩書教子詒謀遠，禮讓傳家衍慶長?！?/p>

跨過小天井，迎面就是主體建筑“斯是室”，堂上的橫匾上刻著蒼勁有力的金字“斯是室”，令人想起“斯是陋室，惟吾德馨”（劉禹錫《陋室銘》）。斯是室兩邊的柱子掛上一副對聯(lián)：“斯堂誆為游觀極計敦書開耳目，是室何嫌隘陋惟思尚德課兒孫”這里不是供游人閑逛的，而是長輩議政、小輩課業(yè)的場所。

走進上廳，又是有對聯(lián)，“書為天下英雄業(yè)，善是人間富貴根”；“天下良謀讀與耕，世間善事忠和孝”。正堂兩邊屋架斗拱上別出心裁地裝飾著木刻書卷式飾物，另有鐫篆書溜金對聯(lián)“月過花移影，弄聲風(fēng)來竹”；“琴書千古意，曉春花木心”。

斯是室側(cè)門上有一大牌匾，金書“助我義師”四個大字，是前國民革命軍東路總指揮何應(yīng)欽所贈“助我義師”牌匾——當(dāng)年何應(yīng)欽被漳州軍閥張毅的部隊圍困，簡姓的家族勢力比較強，幫助何應(yīng)欽解圍，何應(yīng)欽就得救后欣然題詞贈匾。。

“詩禮堂”的大門兩側(cè)、圍墻上鑲嵌著做工極其講究的帶有通花圖案的四方琉璃磚，是當(dāng)年簡氏族人從南洋帶回的。

走出天井祖堂，祖堂旁邊建有一水井，至可飲水又可防火。東西南北各有木制樓梯上去，每層樓道相通，樓道也全是木制結(jié)構(gòu)，采光條件都很好。進入第三層，房間大約不到十個平米，放下一張床，就所乘無幾了，木板樓板，室外靠外墻邊有小方窗，整個房間小巧玲瓏，干干凈凈，每個房間前都放著一個加蓋的桶子，是用來方便用的。站在樓道上，透過三層的優(yōu)美的弧形樓檐，可以看到樓外的遠山與藍天，會讓人覺得人與自然竟是如此融恰。

實用信息

交通

懷遠樓景區(qū)距市區(qū)92公里，距縣城54公里，可從漳州西客站乘車前往，門票10元。

地理環(huán)境

漳州市環(huán)境地貌

全市山地面積8000平方公里。海拔80-240米的丘陵地約2956平方公里，僅土地面積的23.56%。漳州位于北緯23.6度到25度之間，屬于亞熱帶季風(fēng)性濕潤氣候，年平均溫度21℃。1985年最高日氣溫36.3℃，最低1.6℃。無霜期達330天以上，年日照2000-2300小時；年積溫7701.5℃。年降雨量1000-1700毫米，雨季集中在三至六月。年平均風(fēng)力二級。

懷遠樓位于漳州市南靖縣書洋鎮(zhèn)坎下村東部，漳州西北多山，東南臨海，地勢從西北向東南傾斜。地形多樣，有山地、丘陵、又有平原。西北部橫亙著博平嶺山脈，海拔700至1000米，平和縣境內(nèi)的大芹山為最高點，海拔1544米，其他較著名的山嶺，有平和縣的小芹山、錄通山、長泰縣的天柱山、良崗山、漳浦縣的梁山，詔安縣的九侯山，云霄、詔安、漳浦三縣交界的烏山等。

歷史沿革

福建懷遠樓申報世遺已被聯(lián)合國正式受理，而關(guān)于土樓的起源這一“世紀(jì)之謎”，至今仍有爭議，大多數(shù)人認(rèn)為“中原人為避戰(zhàn)亂南遷建土樓聚族而居”、“土樓是客家文化的結(jié)晶”。

漳州土樓研究專家、73歲的曾五岳先生認(rèn)為福建圓土樓發(fā)源于九龍江中下游及比鄰地區(qū)，是漳州先民抗倭的產(chǎn)物。土樓是明代九龍江下游及比鄰地區(qū)的漳州人在抗擊倭寇的血雨腥風(fēng)中創(chuàng)造出來的，它最早出現(xiàn)的時間應(yīng)是明嘉靖年間。這可從諸多史料得到證實。

在明嘉靖六年（1527年），龍溪知縣劉天授修篡的《龍溪縣志》里并沒有任何關(guān)于“土樓”的只字記載，但是明崇禎六年（1623年），《海澄縣志》卻記載了嘉靖丙辰三十五年（1556年）進士、廣東廉州知府、海澄人黃文豪的一首《詠土樓》詩，這是有史可查最早一首詠土樓的詩，在此之前，全國所有史籍中都沒有出現(xiàn)“土樓”這一特定歷史時期的專有名詞。

明萬歷元年（1573年）的《漳州府志》記載：“漳州土堡舊時尚少，……嘉靖四十等年以來，各處盜賊生發(fā)，民間團筑土圍、土樓日眾，沿海地方尤多?！辈⒁灰涣谐隽她埾⒄钠?、詔安、海澄的土堡、土樓數(shù)量。這是正式文獻中第一次出現(xiàn)“土樓”這一名詞，而當(dāng)時漳州府所屬的平和、龍巖、漳平都沒有關(guān)于土樓的記載，可見在嘉靖年間，土樓僅分布于九龍江下游兩岸。

明天啟元年間（1621－1627年），龍溪進士陳天定寫給漳州知府施邦曜的《北溪紀(jì)勝》說當(dāng)時“煙火稠密，樓堡相望”，龍嶺（今華安縣城華豐鎮(zhèn)）以下諸村“連山筑堡”，可見當(dāng)時九龍江中下游樓堡之多。如今在九龍江中下游的天寶、上坪、仙都等地仍保留明嘉靖至清初的土寨圓樓，就是實證。

土樓之所以首先出現(xiàn)在九龍江下游，源于民眾為了應(yīng)付突如其來的倭患而采取的自衛(wèi)措施。當(dāng)時倭寇從海上登陸，沿九龍江迅速向內(nèi)地流動，官兵猝不及防，自身難保，百姓只好依靠自己的力量，就地取材，建造土堡、土樓以抵御。這可從黃文豪寫作《詠土樓》的時間得到映證。

黃文豪于嘉靖三十四年（1555年）中舉，次年登進士第，而倭寇恰恰是在嘉靖丙辰同年開始對漳州進行大規(guī)模騷擾，當(dāng)時民間爭相建造樓堡，黃文豪可謂土樓誕生的歷史見證人。

這首《詠土樓》真實地記錄了土樓誕生的原因，“倚山為城，斬木為兵”，指的是土樓的地理環(huán)境和建樓原由，“接空樓閣兮跨層層”，說明閩南低矮的堂屋已難抵擋倭寇進犯，只有多層樓閣才能保護生命安全。

清康熙《漳浦縣志》也明確指出：“土堡之置，多因明季，民罹饒賊、倭寇之苦，于是有力者率里人依險筑堡，以防賊害耳?！蓖翗窃褪枪俜胶７佬l(wèi)城。南靖的懷遠樓是清光緒三十年（1904年）由華僑匯資白銀萬兩締造，龍巖適中鎮(zhèn)現(xiàn)存260多幢土樓，是福建土樓最為密集的地方，也是清代“煙商大款”構(gòu)建的。由于南靖、永定土樓數(shù)量密集，恢宏壯觀。