內(nèi)容介紹

題烏江亭

勝敗兵家事不期，

包羞忍恥是男兒。

江東子弟多才俊，

卷土重來(lái)未可知。

注釋譯文

詞句注釋

烏江亭：在今安徽和縣東北的烏江浦，相傳為西楚霸王項(xiàng)羽自刎之處。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“于是項(xiàng)王乃欲東渡烏江。烏江亭長(zhǎng)檥船待，謂項(xiàng)王曰：‘江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬(wàn)人，亦足王也。愿大王急渡。今獨(dú)臣有船，漢軍至，無(wú)以渡?！?xiàng)王笑曰：‘天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之？縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎？’······乃自刎而死?！?/p>

兵家：一作“由來(lái)”。事不期：一作“不可期”。不期，難以預(yù)料。

包羞忍恥：意謂大丈夫能屈能伸，應(yīng)有忍受屈恥的胸襟氣度。

江東：自漢至隋唐稱(chēng)自安徽蕪湖以下的長(zhǎng)江南岸地區(qū)為江東。才?。翰拍艹霰姷娜?。才，一作“豪”。

卷土重來(lái)：指失敗以后，整頓以求再起。

白話譯文

勝敗乃是兵家常事，難以事前預(yù)料。能夠忍辱負(fù)重，才是真正男兒。西楚霸王啊，江東子弟人才濟(jì)濟(jì)，若能重振旗鼓卷土殺回，楚漢相爭(zhēng)，誰(shuí)輸誰(shuí)贏還很難說(shuō)。

背景介紹

杜牧于會(huì)昌元年（841年）赴任池州刺史時(shí)，路過(guò)烏江亭，寫(xiě)了這首詠史詩(shī)。一說(shuō)作于開(kāi)成四年（839年）。

作者介紹

杜牧（803年-852年），唐京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，字牧之，唐代文學(xué)家、大和進(jìn)士。其歷任淮南節(jié)度使掌書(shū)記、監(jiān)察御史、宣州團(tuán)練判官、殿中侍御史、內(nèi)供奉、左補(bǔ)闕、史館編纂、司勛員外郎以及黃、池、睦、湖等州刺史。杜牧的文學(xué)創(chuàng)作有多方面的成就，創(chuàng)造晚唐詩(shī)歌高峰，主要作品有《阿房宮賦》、《遣懷》、《樊川文集》等。

鑒賞評(píng)價(jià)

文學(xué)賞析

此詩(shī)與《赤壁》詩(shī)一樣，議論戰(zhàn)爭(zhēng)成敗之理，提出自己對(duì)歷史上已有結(jié)局的戰(zhàn)爭(zhēng)的假設(shè)性推想。首句言勝敗乃兵家常事。次句批評(píng)項(xiàng)羽胸襟不夠?qū)拸V，缺乏大將氣度。三四句設(shè)想項(xiàng)羽假如回江東振旗鼓，說(shuō)不定就可以卷土重來(lái)。這句有對(duì)項(xiàng)羽負(fù)氣自刎的惋惜，但主要的意思卻是批評(píng)他不善于把握機(jī)遇，不善于聽(tīng)取別人的建議，不善于得人、用人。司馬遷曾以史家眼光批評(píng)項(xiàng)羽“天亡我，非戰(zhàn)之罪”的執(zhí)迷不悟。杜牧則以兵家的眼光論成敗由人之理。二人都注重人事，但司馬遷是總結(jié)已然之教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)其必?cái)≈?；杜牧則是假想未然之機(jī)會(huì)，強(qiáng)調(diào)兵家須有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和不屈不撓的意志。

議論不落傳統(tǒng)說(shuō)法的窠臼，是杜牧詠史詩(shī)的特色。諸如“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”（《赤壁》），“南軍不袒左邊袖，四老安劉是滅劉”（《題商山四皓廟》），都是反說(shuō)其事，筆調(diào)都與這首詩(shī)類(lèi)似。這首詩(shī)借題發(fā)揮，宣揚(yáng)百折不撓的精神，是可取的。

歷代評(píng)價(jià)

《苕溪漁隱叢話》：苕溪漁隱曰：牧之于題詠好異于人，如《赤壁》云：“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”《題商山四皓》云：“南軍不袒左邊袒，四皓安劉是滅劉?！苯苑凑f(shuō)其事。至《題烏江亭》則好異而叛于理。詩(shī)云：“勝負(fù)兵家不可期······”項(xiàng)氏以八千人渡江，敗亡之余，無(wú)一還者，其失人心為甚，誰(shuí)肯復(fù)附之？其不能卷土重來(lái)，決矣。

《圍爐詩(shī)話》：詩(shī)貴有含蓄不盡之意，尤以不著意見(jiàn)、聲色、故事、議論者為上，義山“夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒”是也。······露圭角者，杜牧之《題烏江亭》詩(shī)之“勝負(fù)兵家未可期……”是也。然已開(kāi)宋人門(mén)徑矣。

《歷代詩(shī)話》：牧之?dāng)?shù)詩(shī)（按指本詩(shī)及《赤壁》、《四皓廟》），俱用翻案法，跌入一層，正意益醒，謝疊山所謂“死中求活”也。