內(nèi)容介紹

蟬

本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。

五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平。

煩君最相警，我亦舉家清。

注釋譯文

詞句注釋

以：因。薄宦：指官職卑微。高難飽：古人認(rèn)為蟬棲于高處，餐風(fēng)飲露，故說(shuō)“高難飽”。

恨費(fèi)聲：因恨而連聲悲鳴。費(fèi)，徒然。

五更（gēng）：中國(guó)古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，所以叫“五更”。疏欲斷：指蟬聲稀疏，接近斷絕。

碧：綠。

薄宦：官職卑微。梗猶泛：典出《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》：土偶人對(duì)桃梗說(shuō)：“今子?xùn)|國(guó)之桃梗也，刻削子以為人，降雨下，淄水至，流子而去，則子漂漂者將何如耳?！焙笠怨７罕扔髌床欢?，孤苦無(wú)依。梗，指樹(shù)木的枝條。

故園：對(duì)往日家園的稱呼，故鄉(xiāng)。蕪已平：荒草已經(jīng)平齊沒(méi)脛，覆蓋田地。蕪，荒草。平，指雜草長(zhǎng)得齊平。

君：指蟬。警：提醒。

亦：也。舉家清：全家清貧。舉，全。清，清貧，清高。

白話譯文

你棲身高枝之上才難以飽腹，悲鳴傳恨無(wú)人理會(huì)白費(fèi)其聲。

五更以后疏落之聲幾近斷絕，滿樹(shù)碧綠依然如故毫不動(dòng)情。

我官職卑下像桃梗漂流不定，家園長(zhǎng)期荒蕪雜草早已長(zhǎng)平。

煩勞你的鳴叫讓我能夠警醒，我是一貧如洗全家水一樣清。

背景介紹

李商隱平生曾兩度入官秘書(shū)省，但最終未能得志，處境每況愈下。該詩(shī)就是表達(dá)了他雖仕途不順，卻堅(jiān)守清高之志。

作者介紹

李商隱（約813—約858），唐代詩(shī)人。字義山，號(hào)玉溪生。懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)）人。開(kāi)成（唐文宗年號(hào)，836—840年）進(jìn)士。曾任縣尉、秘書(shū)郎和東川節(jié)度使判官等職。因受牛李黨爭(zhēng)影響，被人排擠，潦倒終身。所作詠史詩(shī)多托古以諷時(shí)政，無(wú)題詩(shī)很有名。擅長(zhǎng)律絕，富于文采，構(gòu)思精密，情致婉曲，具有獨(dú)特風(fēng)格。然有用典太多，意旨隱晦之病。與溫庭筠合稱“溫李”，與杜牧并稱“小李杜”。有《李義山詩(shī)集》。

鑒賞評(píng)價(jià)

整體賞析

古人有云：“昔詩(shī)人篇什，為情而造文?！边@首詠蟬詩(shī)，就是抓住蟬的特點(diǎn)，結(jié)合作者的情思，“為情而造文”的。詩(shī)中的蟬，也就是作者自己的影子。

“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲?！笔茁?lián)以蟬的生活習(xí)性起興?！案摺币韵s棲高樹(shù)暗喻自己的清高；蟬的“難飽”又與作者身世感受暗合。由“難飽”而引出“聲”來(lái)，所以哀中又有“恨”。但這樣的鳴聲卻是徒勞，并不能使它擺脫難飽的困境。這是說(shuō)，作者由于為人清高，所以生活清貧，雖然向有力者陳情，希望得到他們的幫助，最終卻是徒勞的。這樣結(jié)合作者自己的感受來(lái)詠物，看似把物的本來(lái)面貌歪曲，因?yàn)橄s本來(lái)沒(méi)有“難飽”和“恨”。作者這樣說(shuō)，看似不真實(shí)了，但詠物詩(shī)的真實(shí)，是作者感情的真實(shí)。作者確實(shí)有這種感受，借蟬來(lái)寫(xiě)，只要“高”和“聲”是和蟬符合的，作者可以寫(xiě)出他對(duì)“高”和“聲”的獨(dú)特感受來(lái)，可以寫(xiě)“居高聲自遠(yuǎn)”（虞世南《詠蟬》），也可以寫(xiě)“本以高難飽”，這兩者對(duì)兩位不同的作者都是真實(shí)的。

頷聯(lián)“五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情”進(jìn)一步地描摹了蟬的鳴聲。從“恨費(fèi)聲”里引出“五更疏欲斷”，用“一樹(shù)碧無(wú)情”來(lái)作襯托，把不得志的感情推進(jìn)一步，達(dá)到了抒情的頂點(diǎn)。蟬的鳴聲到五更天亮?xí)r，已經(jīng)稀疏得快要斷絕了，可是一樹(shù)的葉子還是那樣碧綠，并不為它的“疏欲斷”而悲傷憔悴，顯得那樣冷酷無(wú)情。這里體現(xiàn)了詠物詩(shī)的另一特色，即無(wú)理得妙。蟬聲的“疏欲斷”，與樹(shù)葉的綠和碧兩者本無(wú)關(guān)涉，可是作者卻怪樹(shù)的無(wú)動(dòng)于衷。這看似毫無(wú)道理，但無(wú)理處正見(jiàn)出作者的真實(shí)感情?！笆栌麛唷奔仁菍?xiě)蟬，也是寄托自己的身世遭遇。就蟬說(shuō)，責(zé)怪樹(shù)的無(wú)情是無(wú)理；就寄托身世遭遇說(shuō)，責(zé)怪有力者本可以依托蔭庇而卻無(wú)情，是有理的。詠物詩(shī)既以抒情為主，所以這種無(wú)理在抒情上就成了有理了。首聯(lián)和額聯(lián)寫(xiě)蟬的哀告無(wú)助，被譽(yù)為“追魂之筆”，語(yǔ)出憤激卻運(yùn)思高妙、耐人尋味，寓意十分明顯，寫(xiě)蟬即是寫(xiě)詩(shī)人自己的身世?！案唠y飽”，鳴“徒勞”，聲“欲斷”，樹(shù)“無(wú)情”，怨之深，恨之重，一目了然。蟬棲高難飽，費(fèi)聲?shū)Q叫無(wú)人理會(huì)，純屬徒勞，這正是詩(shī)人清高自處，也是世情冷淡，無(wú)人相知的寫(xiě)照。

“薄宦梗猶泛，故園蕪己平?！鳖i聯(lián)隨之一轉(zhuǎn)，換了主題。拋開(kāi)詠蟬，轉(zhuǎn)到自己身上。這一轉(zhuǎn)就打破了詠蟬的限制，擴(kuò)大了詩(shī)的內(nèi)容。要是局限在詠蟬上面，有的話就不好說(shuō)了。詩(shī)人由蟬的命運(yùn)聯(lián)想到了自身的不幸，回憶自己的仕宦生涯，流露出不盡的感慨。“梗猶泛”這里用典，形容自己飄泊不定的宦游生活。這種不安定的生活，使他懷念家鄉(xiāng)?！疤飯@將蕪胡不歸”，更何況家鄉(xiāng)田園里的雜草和野地里的雜草已經(jīng)連成一片了，作者思?xì)w就更加迫切。此聯(lián)下句飽含了故園之思。這兩句好象和上文的詠蟬無(wú)關(guān)，暗中還是有聯(lián)系的?！氨』隆蓖案唠y飽”、“恨費(fèi)聲”聯(lián)系，小官微祿，所以難飽費(fèi)聲。經(jīng)過(guò)這一轉(zhuǎn)折，上文詠蟬的抒情意味就更明白了。

尾聯(lián)“煩君最相警，我亦舉家清”，又回到詠蟬上來(lái)，用擬人法寫(xiě)蟬。“君”與“我”對(duì)舉，把詠物和抒情密切結(jié)合，而又呼應(yīng)開(kāi)頭，首尾圓合。蟬的難飽正與我也舉家清貧相應(yīng)；蟬的鳴叫聲，又提醒我這個(gè)與蟬境遇相似的小官，想到“故園蕪已平”，不免勾起賦歸之念。錢(qián)鐘書(shū)先生評(píng)論這首詩(shī)說(shuō)：“蟬饑而哀鳴，樹(shù)則漠然無(wú)動(dòng)，油然自綠也（油然自綠是對(duì)“碧”字的很好說(shuō)明）。樹(shù)無(wú)情而人（‘我’）有情，遂起同感。蟬棲樹(shù)上，卻恝置（猶淡忘）之；蟬鳴非為‘我’發(fā)，‘我’卻謂其‘相警’，是蟬于我亦‘無(wú)情’，而我與之為有情也。錯(cuò)綜細(xì)膩。”錢(qián)先生指出不僅樹(shù)無(wú)情而蟬亦無(wú)情，進(jìn)一步說(shuō)明詠蟬與抒情的錯(cuò)綜關(guān)系。

詠物詩(shī)，貴在“體物為妙，功在密附”。這首詠蟬詩(shī)，“傳神空際，超超玄著”，被朱彝尊譽(yù)為“詠物最上乘”。

名家點(diǎn)評(píng)

《匯編唐詩(shī)十集》：唐云：堪與駱臨海、張曲江并馳。

《唐詩(shī)歸》：鐘云：五字名士贊（首句下）。鐘云：三字冷極，幻極（“一樹(shù)”句下）。鐘云：自處不茍（末句下）。

《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：周敬云：虞世南云“居高聲自遠(yuǎn)”，駱賓王“清畏人知”、義山“本以高難飽”語(yǔ)，皆善言蟬之德。

《唐詩(shī)快》：說(shuō)得有品有操，竟似蟲(chóng)中夷齊（“本以”句下）。

《唐律消夏錄》：首二句寫(xiě)蟬之鳴，三四寫(xiě)蟬之不鳴；“一樹(shù)碧無(wú)情”，真是追魂取氣之句。五六先作“清”字地步，然后借“煩君”二字折出結(jié)句來(lái)，法老筆高，中晚一人也。

《五朝詩(shī)善鳴集》：清絕。

《圍爐詩(shī)話》：義山《蟬》詩(shī)，絕不描寫(xiě)用古，誠(chéng)為杰作。

《唐音審體》：神句非復(fù)思議可通，所謂不宜釋者是也（“一樹(shù)”句下）。

《唐詩(shī)成法》：三四流水對(duì)，言蟬聲忽斷忽續(xù)，樹(shù)色一碧。五六說(shuō)目前客況，開(kāi)一筆，結(jié)方有力。

《李義山詩(shī)集箋注》：姚培謙曰：此以蟬自況也。蟬之自處既高矣，何恨之有？三承“聲”字，四承“恨”字。五六言我今實(shí)無(wú)異于蟬。聽(tīng)此聲聲相喚，豈欲以警我耶？不知我舉家清況已慣，毫無(wú)怨尤，不勞警得也。

《唐詩(shī)觀瀾集》：追魂之筆，對(duì)句更可思而不可言（“五更”二句下）。

《歷代詩(shī)法》：爐錘極妙，此題更無(wú)敵手。

《唐詩(shī)別裁》：取題之神（“五更”句下）。

《唐賢小三昧集續(xù)集》：十字神妙（“五更”二句下）。

《玉溪生詩(shī)說(shuō)》：起二句斗入有力，所謂意在筆先。前半寫(xiě)蟬，即自喻；后半自寫(xiě)，仍歸到蟬。隱顯分合，章法可玩。

《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：詠物而揭其神，乃非漫詠（“五更”二句下）。

《唐賢清雅集》：比體，末點(diǎn)明正意?！耙粯?shù)碧無(wú)情”，比孟襄陽(yáng)“空翠落庭陰”更微妙，玩起結(jié)自見(jiàn)。

《唐詩(shī)三百首》：無(wú)求于世，不平則鳴；鳴則蕭然，止則寂然。上四句借蟬喻己，以下直抒己意。

《峴傭說(shuō)詩(shī)》：三百篇比興為多，唐人猶得此意。同一詠蟬，虞世南“居高聲自遠(yuǎn)，端不藉秋風(fēng)”，是清華人語(yǔ)；駱賓王“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”，是患難人語(yǔ)；李商隱“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲”，是牢騷人語(yǔ)。比興不同如此。

《詩(shī)境淺說(shuō)》：學(xué)作詩(shī)者，讀賓王《詠蟬》，當(dāng)驚為絕調(diào)；及見(jiàn)玉溪詩(shī)，則異曲同工，可見(jiàn)同此一題，尚有馀義，若以他題詠物，深思善體，不患無(wú)著手處也。