基本介紹

《紅、黃、藍(lán)的構(gòu)成》是創(chuàng)作于1930年的一幅世界著名油畫(huà)，是蒙德里安的“新造型主義”的代表作之一，規(guī)格是45×45厘米。

內(nèi)容介紹

蒙德里安用了一兩年時(shí)間，把這些思想運(yùn)用于他自己的繪畫(huà)實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)造了獨(dú)特的幾何抽象的繪畫(huà)語(yǔ)言。他排除了所有的曲線而起用直線。他把有色的長(zhǎng)方形置于白底上，并以一種覆蓋整個(gè)畫(huà)面的直線網(wǎng)格把它們框起來(lái)。到1921年，他最終發(fā)展出那種簡(jiǎn)化和提煉到極致的幾何抽象圖式：三種原色、三種非色(黑、白、灰)，以及“水平線——垂線”的網(wǎng)格結(jié)構(gòu)。通過(guò)這種圖式，蒙德里安尋求諸視覺(jué)要素之間的絕對(duì)平衡。其作品的每一構(gòu)成要素都經(jīng)過(guò)精心推敲，被謹(jǐn)慎安排在適當(dāng)位置，顯得恰到好處。

這幅作于1930年的(紅、黃、藍(lán)的構(gòu)成)是蒙德里安幾何抽象風(fēng)格的代表作之一。我們看見(jiàn)，粗重的黑色線條控制著七個(gè)大小不同的矩形，形成非常簡(jiǎn)潔的結(jié)構(gòu)。畫(huà)面主導(dǎo)是右上方那塊鮮亮的紅色，不僅面積巨大，且色度極為飽和。左下方的一小塊藍(lán)色、右下方的一點(diǎn)點(diǎn)黃色與四塊灰白色有效配合，牢牢控制住紅色正方形在畫(huà)面上的平衡。在這里，除了三原色之外，再無(wú)其他色彩；除了垂直線和水平線之外，再無(wú)其他線條；除了直角與方塊，再無(wú)其他形狀。巧妙的分割與組合，使平面抽象成為一個(gè)有節(jié)奏、有動(dòng)感的畫(huà)面，從而實(shí)現(xiàn)了他的幾何抽象原則，“借由繪畫(huà)的基本元素：直線和直角(水平與垂直)、三原色(紅黃藍(lán))和三個(gè)非色素(白、灰、黑)，這些有限的圖案意義與抽象相互結(jié)合，象征構(gòu)成自然的力量和自然本身?！?/p>

背景介紹

在《海堤與?！方M畫(huà)中，所有曲線的痕跡都消逝殆盡，直線統(tǒng)帥了畫(huà)面。雖然，形式因素越來(lái)越顯示出其自身的生命力，然而蒙德里安并未感到滿(mǎn)足。他后來(lái)曾這樣寫(xiě)道，“看著大海、天空和星星，我通過(guò)大量的十字形來(lái)表現(xiàn)它們。自然的偉大深深打動(dòng)我，我試圖表達(dá)那種浩瀚遼闊、寧?kù)o和諧、協(xié)調(diào)統(tǒng)一……但是，我感到我仍然象一個(gè)印象派畫(huà)家那樣，表現(xiàn)的是某種特殊的感受，而不是真正的現(xiàn)實(shí)?！?/p>

他的所謂“真正的現(xiàn)實(shí)”，就是隱藏在自然表象之下的“純粹實(shí)在”。對(duì)于熱衷通神論的蒙德里安來(lái)說(shuō)，自然界的一切物象，無(wú)論是山水、樹(shù)木，還是房屋建筑，都有其潛在的“純粹實(shí)在”。雖然自然物外觀各有差異，然而其實(shí)質(zhì)卻是相通的。畫(huà)家的任務(wù)就是在畫(huà)中把那隱秘的純粹實(shí)在和普遍的相通性揭示出來(lái)。

他的這種思想，隨著他與荷蘭數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家蘇恩梅克爾的交往而日益成熟起來(lái)。

1916年，蒙德里安在拉倫偶然遇上蘇恩梅克爾。此后，二人便經(jīng)常會(huì)晤，并熱烈交流思想。蘇恩梅克爾是一位曾做過(guò)天主教牧師的通神論者，他提出了一種新柏拉圖體系的哲學(xué)思想，稱(chēng)作“實(shí)證神秘主義”(Positive Mysticism，亦譯為“積極神秘主義”)或“造型數(shù)學(xué)”(Plastic Mathematics)。對(duì)于這兩個(gè)看上去似乎毫不相干的名詞，他這樣解釋道：“造型數(shù)學(xué)以創(chuàng)造者的觀點(diǎn)看，意味著真正的有條不紊的思想。”而實(shí)證神秘主義則指出一種創(chuàng)作法則：“我們現(xiàn)在研究著把我們想象中的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變成可以為理性所控制的結(jié)構(gòu)，以便隨后在‘一定的’自然現(xiàn)實(shí)之中重新發(fā)現(xiàn)這些相同的結(jié)構(gòu)，從而憑借造型視覺(jué)去洞察自然?！?赫伯特·里德著，劉萍君譯：(現(xiàn)代繪畫(huà)簡(jiǎn)史)，上海人民美術(shù)出版社，第112頁(yè)。)蘇恩梅克爾稱(chēng)，他的新哲學(xué)體系能夠使人們“通過(guò)冥想深入自然，透察現(xiàn)實(shí)隱秘的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。”他說(shuō)，大自然“雖然在變化中顯得活潑任性，基本上總是以絕對(duì)規(guī)律性來(lái)經(jīng)常執(zhí)行任務(wù)的，意即以造型的規(guī)律性來(lái)起作用?！?赫伯特·里德著，劉萍君譯：(現(xiàn)代繪畫(huà)簡(jiǎn)史》，上海人民美術(shù)出版社，第112頁(yè)。)關(guān)于造型的規(guī)律，他指出，自然中相互對(duì)立的一對(duì)對(duì)要素，如積極與消極、男性與女性、空間與時(shí)間、黑暗與光明，等等，都可以通過(guò)簡(jiǎn)化而壓縮為水平線和垂線。在他看來(lái)，這兩種線與宇宙的力量是相通的——垂線與太陽(yáng)的照射有聯(lián)系，水平線則與地球繞太陽(yáng)的不變運(yùn)行相關(guān)聯(lián)。蘇恩梅克爾對(duì)色彩也有類(lèi)似的看法，他認(rèn)為僅有三種原色存在，而三原色均具有象征的意義——黃色象征陽(yáng)光的四射運(yùn)動(dòng)，藍(lán)色象征著天空的無(wú)限延展，紅色則是中性和搭配色，是“黃和藍(lán)晨曦時(shí)的細(xì)語(yǔ)交談”。

蘇恩梅克爾的思想，對(duì)于蒙德里安來(lái)說(shuō)是一種重要的啟示。它提供了所有其他抽象藝術(shù)的先驅(qū)者都未能發(fā)現(xiàn)的東西，即一種途徑，一種使一幅畫(huà)被賦予精神意義，而與外在世界毫無(wú)瓜葛的途徑。抽象作品本身所具有的象征性，使它與裝飾圖案迥然不同，這也是作品自身所固有的特質(zhì)。根據(jù)蘇恩梅克爾的思想，這是因?yàn)榫窨梢浴巴ㄟ^(guò)純?cè)煨偷囊蛩?，諸如原色，以及黑暗與光明、水平線與垂線的對(duì)比，而得到最佳的表達(dá)?！?/p>

鑒賞評(píng)價(jià)

蒙德里安將他的新型繪畫(huà)稱(chēng)作“新造型主義”，并專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一系列文章來(lái)詮釋這個(gè)名詞。他是從蘇恩梅克爾那兒借用的這一術(shù)語(yǔ)。在他看來(lái)，新造型主義比浪漫主義和表現(xiàn)主義優(yōu)越，因?yàn)樗顾囆g(shù)超越個(gè)人，而蒙德里安的主要宗旨便是在藝術(shù)中消除自我。藝術(shù)所表達(dá)的東西，應(yīng)是藝術(shù)家對(duì)其所處世界的不自覺(jué)的反應(yīng)，是那存在于我們所有人心靈深處的宇宙之力。新造型主義藝術(shù)的宗旨，便是獲得和諧與平衡；失去和諧與平衡便會(huì)產(chǎn)生悲劇，而這是“對(duì)人類(lèi)的詛咒”。從而，蒙德里安的藝術(shù)必然顯示出一種烏托邦的色彩，正如他所說(shuō)：“新的觀看方式……猶如其導(dǎo)向新的藝術(shù)那樣，必須導(dǎo)向一種新的社會(huì)；一種兼具兩類(lèi)等值因素(即物質(zhì)與精神)的社會(huì)，一種和諧而平衡的社會(huì)?！彼睦L畫(huà)，提供了這—宇宙和諧的完美范例。它們平衡、有序，樂(lè)觀，展示了非躁動(dòng)的、寧?kù)o而清澈的人類(lèi)本性?！霸诔錆M(mǎn)生機(jī)的抽象的現(xiàn)實(shí)中”，蒙德里安稱(chēng)，“新的人類(lèi)發(fā)展已超出了懷舊、欣悅、狂喜、悲傷、恐懼等感情的作用范圍：美使感情永恒，在這感情中，這些情感被表現(xiàn)得純凈而清澈?！?/p>