基本介紹

《鷹之歌》是俄國(guó)著名作家馬克西姆·高爾基的作品。該首散文詩(shī)通過(guò)一個(gè)韃靼族老牧人拉吉姆講述的鷹和蛇的故事，塑造了兩個(gè)對(duì)比強(qiáng)烈的鮮明形象——只會(huì)爬行的蛇和永遠(yuǎn)高飛的鷹。從對(duì)比中作者突出了鷹之高大，蛇之渺??；鷹之高尚，蛇之低俗；鷹之英姿，蛇之丑陋，鷹之奮不顧身；蛇之貪生怕死。

高爾基在該首具有濃烈浪漫主義色彩的散文詩(shī)里，塑造了兩個(gè)絕然不同的形象：鷹的形象——先進(jìn)的革命的英雄形象和蛇的形象——自私保守的市儈形象。作者通過(guò)這兩一個(gè)形象，以新穎、高亢的風(fēng)格，明快、有力的語(yǔ)言，抨擊了安于現(xiàn)狀，茍且偷安的市儈心理，頌揚(yáng)了人民對(duì)自由、幸福和美好未來(lái)的追求。

內(nèi)容介紹

蛇，高高地爬到山里去，躺在潮濕的山谷里，盤(pán)成一圈，望著海。太陽(yáng)高高的在天空中照耀著，群山向天空中噴出熱氣，波浪在下面沖擊著石頭。沿著山谷，在黑暗中、在飛沫里，山泉轟隆隆地沖擊著石頭，迎著大海奔騰而去。雪白的、激烈的山泉，完全浸在泡沫里，它切開(kāi)山嶺，怒吼著倒入海去。

忽然，在蛇所呆的那個(gè)山谷里，天空中墜下一只胸膛受傷、羽毛上染著血跡的鷹。他短促地叫了一聲，墜在地上，懷著無(wú)可奈何的憤怒，胸膛撞在堅(jiān)硬的石頭上。

蛇嚇了一大跳，敏捷地爬開(kāi)。但是，馬上看出這鳥(niǎo)兒的生命只能維持兩、三分鐘了。他爬到那受傷的鳥(niǎo)兒跟前，面對(duì)著他輕聲地說(shuō)：“怎么啦，你要死了么？”

“是的，要死了?！柄椛钌畹貒@了一口氣回答說(shuō)?！鞍?，我美好的生活過(guò)了，我懂得什么是幸福。我英勇地戰(zhàn)斗過(guò)了，我見(jiàn)過(guò)天！哦，你是不會(huì)那么近的看到天的。唉，你這可憐蟲(chóng)。”

“那有什么了不起。天么？空空洞洞的，我怎么能在天上爬呢？我在這里很好，又溫暖、又滋潤(rùn)?！鄙邔?duì)那自由的鳥(niǎo)兒這樣回答。他聽(tīng)了那鳥(niǎo)兒的胡言亂語(yǔ)，心中暗暗好笑。而且，蛇還這樣想：“哼，飛也好、爬也好，結(jié)果還不是一樣，大家都要埋入黃土，都要化為灰塵的？”但是，那勇敢的鷹忽然抖擻精神，微微的挺起身來(lái)，向山谷里看了一眼。水穿過(guò)灰色的石頭滴下來(lái)，陰暗的山谷里氣悶不堪，散發(fā)這腐臭的氣味。鷹使出全身精力，悲哀而痛苦地喊叫起來(lái)：“啊，要是能夠再飛到天上去一次，那該多好呀！我要把敵人緊壓在胸膛的傷口上，讓我的血嗆死他。哦，戰(zhàn)斗是多么幸福??！”

但是，蛇卻想到：“天上的生活嗎，哦，大概的確是很愉快的吧。要不然為什么他要呻吟呢？”他給那自由的鳥(niǎo)兒出了個(gè)主意?！鞍?，那么，你挪到山谷邊，跳下去。也許翅膀會(huì)把你托起來(lái)，你就可以在你的世界里再活一些時(shí)候啦?！?/p>

鷹顫抖了一下，高傲地叫了一聲，順著石頭上的黏液滑到懸崖邊上。到了邊上，他伸開(kāi)翅膀，胸中吸足了氣，眼睛里閃著光輝，向下面滾去。他像石頭似的順著山崖滑下去，迅速地下墜。啊，翅膀折斷，羽毛也掉下了。山泉的波浪把他卷入，泡沫里映著血，沖到海里去。海浪發(fā)出悲傷的吼聲撞擊著石頭，那鳥(niǎo)兒連尸體都看不見(jiàn)了。

蛇躺在山谷里，對(duì)于那鳥(niǎo)兒的死亡，對(duì)于那向往天空的熱情，想了很久。他注視著那令人看了總要產(chǎn)生幸福的幻想的遠(yuǎn)方：“那死去的鷹，他在這沒(méi)有底、沒(méi)有邊的天上，究竟看見(jiàn)了什么呢？象他這樣，為什么在臨死的時(shí)候，要為了熱愛(ài)飛到天空中去而心里苦惱呢？嗨，我只要飛到天空中去一次，不久就可以把這一切看清楚了?！闭f(shuō)了就做。他盤(pán)成一圈兒，向天空中跳去，象一條窄長(zhǎng)的帶子似的，在太陽(yáng)光下閃耀了一下。

天生要爬的是飛不起來(lái)的，這他忘記了。結(jié)果掉在石頭上，嗯，不過(guò)沒(méi)有摔死。他哈哈大笑起來(lái)：“哈哈，你們瞧哇，飛到天空中去有什么好呀？好就好在掉下來(lái)了嗎？嘿嘿，可笑的鳥(niǎo)兒呀，他們不懂得地上的好處，呆在地上就發(fā)愁，拼命想飛到天空中去，到炎熱的天空中去追求生活。天上不過(guò)空空洞洞，那里光明倒是很光明的。但是沒(méi)有吃的東西，沒(méi)有支持活的東西的立腳點(diǎn)。嗨，為什么要高傲呢？為什么埋怨呢？為什么要拿高傲來(lái)掩飾自己的狂熱的愿望呢？自己不能生活下去，為什么要埋怨呢？哼，可笑的鳥(niǎo)兒呀。不過(guò)，現(xiàn)在我再也不會(huì)受他們的騙了，我什么都懂得了，我見(jiàn)過(guò)了天。我已經(jīng)飛到天空中去過(guò)，而且把天空打量了一下，認(rèn)識(shí)到了掉下來(lái)的滋味兒。但是沒(méi)有摔死，自信心倒是更強(qiáng)了。哦，讓那些不喜歡地上的，靠欺騙去生活吧。我是懂得真理的，他們的口號(hào)，我不會(huì)相信了。我是大地的造物，我還是靠大地生活吧。”于是，他就在石頭上自豪地盤(pán)成一團(tuán)。

海還在燦爛的光輝中閃耀，浪濤威嚴(yán)地沖擊著海岸。在浪濤的吼聲中，轟隆隆地響著頌贊那高傲的鳥(niǎo)兒的歌聲。山巖被浪濤沖擊得發(fā)抖，天空被那威嚴(yán)得歌聲震撼得戰(zhàn)栗了。我們歌頌勇士們的狂熱的精神。勇士們的狂熱的精神，就是生活的真理。啊，勇敢的鷹，在和敵人的戰(zhàn)斗中，你流盡了血。但是，將來(lái)總有一天，你那一點(diǎn)一滴的熱血將像火花似的，在黑暗的生活中發(fā)光。許多勇敢的心，將被自由、光明的狂熱的渴望燃燒起來(lái)。你就死去吧。但是，在精神剛強(qiáng)的勇士們的歌曲里，你將是生動(dòng)的模范，是追求自由、光明的號(hào)召。我們歌頌勇士們的狂熱的精神！

背景介紹

1894至1906年，是俄國(guó)革命發(fā)展中重要的歲月，它已開(kāi)始了俄國(guó)解放運(yùn)動(dòng)的第三階段，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)階段。1895年列寧領(lǐng)導(dǎo)的“工人階級(jí)解放斗爭(zhēng)協(xié)會(huì)”宣告成立，俄國(guó)工人開(kāi)始在有組織的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行斗爭(zhēng)，到1905年，俄國(guó)爆發(fā)了大革命。正是在這一年，1905年，列寧在《黨的組織和黨的出版物》中明確提出了對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義新文學(xué)的要求。這十年來(lái)，對(duì)于高爾基，同樣是重要的歲月，他的生活、思想始終與革命保持著聯(lián)系，并日趨密切，曾于1898年、1901年幾次被捕入獄。生活、思想的發(fā)展促成他的創(chuàng)作與革命斗爭(zhēng)的聯(lián)系更加堅(jiān)定、自覺(jué)，也對(duì)作品中的對(duì)立形象賦予愈益深廣的社會(huì)斗爭(zhēng)的內(nèi)涵。

作者介紹

俄國(guó)著名作家馬克西姆·高爾基（1868—1936），原名阿列克塞·馬克西耶維奇·彼什科夫。1892年發(fā)表第一部短篇小說(shuō)《馬卡爾·楚德拉》，從此專(zhuān)心從事寫(xiě)作。1898年，他的第一個(gè)作品集《隨筆與短篇小說(shuō)集》問(wèn)世，引起國(guó)內(nèi)外廣泛注意。在其早期創(chuàng)作中，既有浪漫主義作品，也有現(xiàn)實(shí)主義作品。浪漫主義作品有《少女與死神》、《伊則吉爾老婆子》、《鷹之歌》、《海燕》等。早期的現(xiàn)實(shí)主義作品有《切爾卡什》、《奧爾洛夫夫婦》、《柯諾瓦洛夫》、《淪落的人們》、《草原上》、《因?yàn)闊灍o(wú)聊》、《二十六個(gè)和一個(gè)》等，主要批判資產(chǎn)階級(jí)世界和市儈的卑鄙齷齪，同時(shí)也表現(xiàn)人民群眾在政治上的覺(jué)醒，表達(dá)他們對(duì)剝削制度的憤怒和抗議。20世紀(jì)初，高爾基的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向戲劇方面，以最直接的形式反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾。1901—1905年先后寫(xiě)出了《小市民》、《底層》、《避暑客》、《太陽(yáng)的孩子們》、《野蠻人》等許多重要的社會(huì)政治劇本，其中有的反映掙扎在死亡線上的貧苦人民的生活，有的揭露知識(shí)分子和資產(chǎn)階級(jí)市儈的精神空虛。

鑒賞評(píng)價(jià)

主題思想

《鷹之歌》的主題思想即頌揚(yáng)自由和為爭(zhēng)取自由而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。作者把鷹作為革命戰(zhàn)士的形象、“生活的榜樣”來(lái)塑造、來(lái)歌頌。

勇士精神

《鷹之歌》發(fā)表于1895年。1899年再版時(shí)，由于作者在世界觀方面的不斷進(jìn)步，提高了對(duì)改變客觀世界的認(rèn)識(shí)，因而對(duì)作品內(nèi)容作了重要的更動(dòng)。

首先從序言部分對(duì)大自然的描繪談起。自然景象在作者的筆下，不論是大海、天空、高山和巖石，還是波浪、火光、浪花和影子，“好像什么東西都是透明的、有靈魂的，可以讓人了解透徹的……”令人感到親近和溫暖，充滿著感情。請(qǐng)看：高山在沉思，大海在親熱地拍著岸，波浪在頑皮地與人們嬉戲……這些擬人化的自然景象描寫(xiě)將讀者帶入了童話般的境界，此情此景中，人的“心非常純潔，非常輕松，除了思索以外，就再?zèng)]有任何欲望了。”突然筆鋒一轉(zhuǎn)，講述人向老拉吉姆央求“講個(gè)故事吧”，他回答說(shuō)：“你愿意聽(tīng)的話，我就給你講個(gè)歌吧！”于是奏響了一曲鷹之歌?！案琛币辉~本身就含有歌頌、歌唱之意，同時(shí)這個(gè)詞帶著民間傳說(shuō)的色彩，立即讓人想起俄國(guó)民間那些勇士的壯歌，而演唱者正是那個(gè)面對(duì)大海談?wù)芾淼睦侠?。作者?xiě)道：“我愿意聽(tīng)他古老的歌，他極力保持歌的獨(dú)特的旋律，就用一種郁沉的吟誦調(diào)講起來(lái)”。

從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，作品的序言和結(jié)尾兩部分都有講述人參加，這種寫(xiě)法是高爾基早期浪漫主義作品的藝術(shù)特點(diǎn)之一。作家意識(shí)到，只有英雄人物才是改變“貧乏的生活”的動(dòng)力，因而，他以其創(chuàng)造性的藝術(shù)魅力，使人們?cè)谠⒀允降挠率總兩砩险业阶约簩W(xué)習(xí)的光輝榜樣。

《鷹之歌》與作者其他早期作品一樣，提出了“應(yīng)該怎樣生活”的問(wèn)題。

第一部分向讀者介紹了鷹與蛇的兩種不同生活態(tài)度，第二部分通過(guò)蛇的自我解剖，使讀者進(jìn)一步認(rèn)清蛇的市儈哲學(xué)。最后，作者滿懷激情地歌頌了鷹的奮不顧身精神。

先來(lái)欣賞故事的第一部分。作者在描述鷹與蛇的種種不同時(shí)，運(yùn)用了強(qiáng)烈的對(duì)比手法，點(diǎn)出了蛇與鷹的兩種絕然木同的生活方式：蛇終年“躺在潮濕的峽谷”，而鷹卻是“從天上掉下來(lái)”的。接著它們就進(jìn)行了一場(chǎng)富有戲劇性的對(duì)話，蛇對(duì)著鷹的耳朵問(wèn)道：“怎么，要死嗎？”鷹長(zhǎng)嘆一聲回答道：“我痛快地活過(guò)了！……我懂得幸福！一我也勇敢的戰(zhàn)斗過(guò)……我看見(jiàn)過(guò)天空……你絕不會(huì)離得這么近地看到天空！……唉，你這個(gè)可憐蟲(chóng)！”蛇驚惑不解地說(shuō)：“哼，天空是什么東西？——一個(gè)空空的地方……我怎么能爬到那兒去呢？我這兒就很好……又暖和，又潮濕！”并且得出一個(gè)典型小市民的結(jié)論：“不論飛也好，爬也好，結(jié)局只有一個(gè)：大家都要躺在地里，大家都要變做塵土……”針對(duì)蛇的濫言，鷹發(fā)出了熱烈的號(hào)召：“啊，只要我再升到天空去一次……啊，戰(zhàn)斗的幸福！......”這就形象地告訴了讀者，蛇喜歡的是陰暗潮濕的峽谷，而鷹喜歡的是陽(yáng)光燦爛的天空，蛇的幸福就是盤(pán)在暖和的窩里，而鷹的幸福卻是勇敢地戰(zhàn)斗，所以蛇只能爬，而鷹需要的是飛上天空，自由地翱翔。作者告訴人們世上有兩條生活道路，即鷹所向往的戰(zhàn)斗幸福，蛇所眷戀的爬行安樂(lè)。但這僅僅是前奏，至于涉及到應(yīng)該走哪條路的問(wèn)題，作者在故事的第二部分才作了正面的回答。

故事的第二部分前面一半都是蛇的獨(dú)白，因?yàn)辁椧呀?jīng)消逝在無(wú)邊無(wú)際的大海中了。從表面上看，似乎作者大部分的筆墨用在蛇的形象上但這樣做的目的正是為了更進(jìn)一步的揭露蛇的丑惡靈魂，使其盡情地自我揭發(fā)，從而更鮮明地襯托出鷹的偉大。作者在蛇尚未充分表演之前，就使用了一句譏俏有力的格言“生來(lái)爬行的東西不會(huì)飛！”，這一警句對(duì)蛇的本質(zhì)的揭示是再恰當(dāng)不過(guò)了，同時(shí)，它也包含了極其普遍而深刻的社會(huì)意義。作家在揭露蛇的市儈心靈時(shí)，又采取了另一種手法，即透過(guò)描述蛇貶低鷹的途徑來(lái)進(jìn)行的：在蛇的眼中鷹是“可笑的呆鳥(niǎo)”，鷹向往著飛上天空是出于“驕傲”的緣故，而這從蛇的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是“瘋狂的欲望”，而且相當(dāng)自信地認(rèn)為，這些都是騙不了它的，所以它“洋洋得意地”繼續(xù)在那“陰暗”、“氣悶”、“而且散布著腐朽氣味”的峽谷里生活。

作家在這里強(qiáng)調(diào)指出：盡管鷹死了，而蛇還活著，但那是一種死氣沉沉，可卑可憐的生活，鷹雖然犧牲了，“在跟仇敵戰(zhàn)斗中流了血”，“可是在勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的人的歌聲中”鷹“永遠(yuǎn)是一個(gè)活的榜樣，一個(gè)追求自由、追求光明的驕傲的號(hào)召！”在蛇看來(lái)，鷹的奮不顧身精神是瘋狂，但作家卻滿腔熱情地在結(jié)束鷹的壯歌時(shí)高呼：“我們歌頌勇士的奮不顧身精神！”，作家一再指出：生來(lái)的“可憐蟲(chóng)”（市民）是無(wú)法理解革命者的高尚情操的。

第二部分結(jié)尾前的一大段（從“海面充滿燦爛的陽(yáng)光在閃爍”起，至“我們歌頌勇士的奮不顧身精神”在作品中）占有很重要的位置，它在揭示主題思想方面是關(guān)鍵性的篇章。

在第一版中，作者寫(xiě)到“波浪”為勇士的犧牲感慨萬(wàn)分時(shí)是這樣描繪的：“波浪喧嚷地打擊著海岸”；接著說(shuō)：“在它們那種安靜的嘩嘩聲中奏起了贊美熱愛(ài)過(guò)天空的勇敢的鳥(niǎo)的歌聲”，然而第二版經(jīng)過(guò)修改后卻是：“在它們那種獅吼一樣的嘯聲中響起了雷鳴似的贊美驕傲的鳥(niǎo)的歌聲，海浪打得巖石發(fā)抖，威嚴(yán)的歌聲使得天空顫傈”；再版后作家又添寫(xiě)上兩句戰(zhàn)鼓齊鳴般的詩(shī)行：“我們歌頌這種勇士的奮不顧身精神！萬(wàn)“勇士的奮不顧身精神就是人生的智慧！”這種分量十足的革命詩(shī)句只有在第二版中才能出現(xiàn)。由于高爾基在一八九五年時(shí)還沒(méi)有具體地看到革命者的這種奮不顧身精神，因此，對(duì)鷹所為之斗爭(zhēng)的革命遠(yuǎn)景尚停留抽象的概念上，所以下面的一段在第一版中是這樣寫(xiě)的：”啊，勇敢的鷹！你在無(wú)邊的天空上生活過(guò)，陽(yáng)光的熱愛(ài)者！啊，在大海中找到的勇敢的鷹，這無(wú)邊際的大海就是你的墳?zāi)?！”最后一句甚至還帶有一些悲哀的情調(diào)，這一點(diǎn)無(wú)疑作者本人也意識(shí)到了，所以第二版的詩(shī)句就大大地前進(jìn)了一步：“啊，勇敢的鷹??！你在跟仇敵戰(zhàn)斗中流了血……可是將來(lái)有一天——你那一點(diǎn)一滴的熱血會(huì)象火花一樣，在人生的黑暗中燃燒起來(lái)，在許多勇敢的心里燃起對(duì)自由、對(duì)光明的狂熱的渴望！”鷹將永遠(yuǎn)是一個(gè)追求自由與光明的活的戰(zhàn)士形象。《鷹之歌》再版后的這些變化，是與當(dāng)時(shí)工人解放運(yùn)動(dòng)不斷高漲的歷史條件密切相關(guān)的，時(shí)代發(fā)展的新號(hào)角促使高爾基重新修訂上述重要的詩(shī)行，賦予它們新的思想內(nèi)容，新的斗爭(zhēng)使命。

“我們歌頌勇士的奮不顧身精神！”——它充分地體現(xiàn)了新時(shí)代的戰(zhàn)斗任務(wù)，它加強(qiáng)了這首贊歌的英雄主義氣概和樂(lè)觀主義精神。作者在懷念勇士的同時(shí)，亦指出，雖然他奮不顧身的犧牲了，但這種犧牲是非?？少F的，因?yàn)樗鼘拘迅嗟挠率?，踏著先人的血跡勇往直前。高爾基在一封信中談到該名言時(shí)曾說(shuō)：“我也很偏愛(ài)這種勇全的奮不顧身精神”。1920年，在《共產(chǎn)國(guó)際》雜志上，高爾基發(fā)表了一篇寫(xiě)列寧的文章，其中寫(xiě)道：“列寧在一個(gè)最落后的國(guó)家里領(lǐng)導(dǎo)了偉大的革命，在這個(gè)國(guó)家里，很多人認(rèn)為勇敢就是瘋狂?！备郀柣€明確指出：“我還是要歌頌這些勇士神圣的奮不顧身精神！在他們當(dāng)中最勇敢的首先就是列寧?！笔赂锩?，高爾基對(duì)“鷹”所從事的革命事業(yè)評(píng)價(jià)就更高、更具體了。他將勇士的奮不顧身精神，直接與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的偉大領(lǐng)袖列寧的形象緊緊地聯(lián)系在一起，而列寧同志在自己的論文中，也喜歡用“勇士的奮不顧身精神”這一詞句來(lái)形容革命者的勇敢獻(xiàn)身精神。

社會(huì)評(píng)論

“鷹”那奮不顧身的勇士以及光輝的英雄主義精神，永遠(yuǎn)激勵(lì)著人們?yōu)槊篮玫奈磥?lái)而獻(xiàn)身。

——婁力