角色介紹

快樂(lè)王子

當(dāng)快樂(lè)王子有一顆人心時(shí)，他不知憂愁為何物，過(guò)著悠閑的生活，和城市里其他的權(quán)貴一樣，看不到人民的疾苦，而當(dāng)他成為雕像，胸中有一顧冰冷的鉛心時(shí)，他才了解到人民的不幸，擁有了洞察一切苦難的能力，從而徹底拋棄了原有的生活而全力地奉獻(xiàn)白己的價(jià)值以拯救世人。他的行為一次次讓人動(dòng)容，正如耶酥為拯救世人而受難，最后被釘死在十字架上一樣?！妒ソ?jīng)》中，耶酥被眾人誤解甚至敵視，快樂(lè)王子的行為也無(wú)人理解、無(wú)人支持。當(dāng)然，故事最后由悲轉(zhuǎn)喜，上帝派天使拿來(lái)城中員珍貴的東西，天使帶走了快樂(lè)王子破碎的鉛心和小燕子的尸體，升入天堂，正如耶穌釘死后復(fù)活升天一祥。 ?

夜鶯

《夜鶯與玫瑰》中夜鶯為了幫助青年學(xué)生得到一朵冬天盛開(kāi)的紅玫瑰，幫助他實(shí)現(xiàn)愛(ài)情愿望，義無(wú)反顧地選擇用生命作代價(jià)。她那勇于自我犧牲的精神在最后那經(jīng)典一幕中彰顯得淋漓盡致：明月當(dāng)空，柔弱的夜鶯用自己的胸腔頂住花刺，婉轉(zhuǎn)吟唱那些山盟海誓的美好愛(ài)情，直至流盡最后一滴血，用生命澆灌出一朵天底下最紅的玫瑰。夜鶯死的方式與耶穌被釘死在十字架上有驚人的相似，而且王爾德通過(guò)這一形象所傳達(dá)的含義與基督教教義不謀而合?；浇烫岢?ài)，愛(ài)護(hù)他人，同時(shí)也應(yīng)得到他人的愛(ài)。只有像耶酥那樣為了拯救他人。不惜獻(xiàn)出自身的生命，愛(ài)才成為水恒。甘愿犧牲的夜鶯就像基督一樣，盡管肉體毀滅，但她表現(xiàn)出的愛(ài)的精神卻是不朽的。

巨人

童話《自私的巨人》描寫的是一個(gè)巨人有一座美麗的大花園，但他把進(jìn)來(lái)玩的孩子都趕走了，于是春天再也不來(lái)了，他的花園一片荒蕪，他的內(nèi)心也同樣冰冷。后來(lái)，巨人得到一個(gè)小男孩的啟發(fā)，摒棄了自私的性格，為孩子們打開(kāi)心扉和花園的大門時(shí)．整個(gè)花園的花都開(kāi)了，孩子們歡呼首．春天終于回來(lái)了。王爾德在這里塑造了一個(gè)獨(dú)特的耶酥形象———個(gè)可愛(ài)而神奇的小男孩?！八钠孥E正像春的來(lái)臨一般甜蜜，一般自然?！彼孟笳鳠o(wú)私與愛(ài)的輕輕一吻，化解了巨人天性中的自私，然后悄然離去，引起巨人無(wú)盡的思念。當(dāng)巨人最后看到男孩時(shí)，男孩手上帶著愛(ài)的圣印：“小孩的兩只手掌心上現(xiàn)出兩個(gè)釘痕，在他兩只小腳背上也有兩個(gè)釘痕。他并沒(méi)忘記巨人這蕓蕓眾生中的一員，及時(shí)趕來(lái)超度他的靈魂。巨人由冷漠白私到為自己的行為悔恨，用真心的愛(ài)來(lái)迎接孩子們．其花園也由蕭索荒蕪到滿園花朵綻放。最后巨人躺在大樹(shù)下，身上蓋滿了白色的花，他死了。小男孩——耶穌引導(dǎo)巨人去了天國(guó)的花園，他最終獲得了上帝的拯救和救贖。

內(nèi)容介紹

快樂(lè)王子

在一座城市，快樂(lè)王子的雕像矗立在上面。一只小燕子因掉隊(duì)而不得不在這個(gè)城市留宿，王子的眼淚和善良打動(dòng)了她，第一次選擇留下。小燕子同樣充滿著愛(ài)心，送去紅寶石后用翅膀?yàn)樯〉男∧泻p輕痛苦。

第二天，燕子準(zhǔn)備再次啟程，在王子的哀求下，不得不哭著將他的眼睛送給那個(gè)年輕人，第二次選擇留下。天氣的日益寒冷和伙伴的召喚讓她再次向王子告別，可王子卻取下自己僅有的一只眼睛送給賣火柴的小女孩。第三次選擇留下。也是最后一次，因?yàn)樗龥Q定永遠(yuǎn)陪伴著王子。每一次去與留的抉擇，都讓小燕子一步一步地迫近死亡。前兩次的選擇是猶豫的。遠(yuǎn)方伙伴的呼喚和埃及溫暖天氣的召喚督促著燕子前行的腳步，可王子的善良和哀求卻深深觸動(dòng)了她的心靈。

第三次面對(duì)雙目失明的王子。燕子毅然決然地主動(dòng)選擇留下，以生命為代價(jià)。當(dāng)快樂(lè)王子看到小燕子死在自己的腳下，他的鉛心瞬間裂成兩半。失去了任何裝飾的快樂(lè)王子被市民們視為丑陋不堪，隨即工人們將快樂(lè)王子放在爐子里溶化，更將鉛塊扔在垃圾堆上。

當(dāng)春天來(lái)臨，天使來(lái)到這個(gè)城市帶走了最美的兩樣?xùn)|西——鉛心和燕子的尸體，上帝讓他們復(fù)活，在天堂里面永生。

夜鶯與玫瑰

在一個(gè)寒冷的冬夜，一個(gè)年輕的學(xué)生要獻(xiàn)上一朵紅玫瑰才能與心儀的姑娘共舞。當(dāng)夜鶯聽(tīng)到年輕的學(xué)生因無(wú)法采得一朵紅玫瑰而悲泣時(shí)，以為學(xué)生正是她一直在歌唱和尋找的真情人。于是，為了幫助學(xué)生達(dá)成愛(ài)情愿望，夜鶯毅然決定用自己的生命之血培育一朵紅玫瑰。

在—個(gè)寒冷而寂寥的月夜，夜鶯將胸脯緊緊抵住一根紅玫瑰樹(shù)的尖刺，讓尖刺深深插入自己的心臟，并在月色里徹夜吟唱。夜鶯鮮紅的心血慢慢流入紅玫瑰樹(shù)干枯的經(jīng)脈，帶血的玫魂終于在寒冬里怒放了，但夜鶯卻跌落在茂盛的草叢中，懷著對(duì)愛(ài)情的希望永遠(yuǎn)地閉上了雙眼。教授的女兒得到學(xué)生送的紅玫瑰后，還是嫌他太窮，因而拒絕了他的愛(ài)情。于是，憤怒之下，學(xué)生把夜鶯用生命換來(lái)的血色玫瑰扔到了大街上，玫瑰掉進(jìn)了陰溝里，一只車輪從它身上碾了過(guò)去。

自私的巨人

身材特異的巨人在吃人鬼家逗留了足足七年，方才回到自己孤寂、凄涼的家中，面對(duì)冷清的單身漢生活了。還未到家，便看到家中的花園已經(jīng)成為了孩子們的樂(lè)園，巨人感到受到了侵犯，不禁大怒，趕走了所有的孩子。從此他的花園便長(zhǎng)年處于冬眠狀態(tài)，被潔白的大雪所覆蓋。巨人不去花園，只是在房間里坐著搖椅、烙著火。某一天，巨人透過(guò)窗，看見(jiàn)窗外一樹(shù)上結(jié)出了潔白的花朵，他深深地為這一情景打動(dòng)。激動(dòng)地來(lái)到花園中。發(fā)現(xiàn)了一個(gè)漂亮的孩子，正在樹(shù)下哭泣。孩子太矮了，沒(méi)辦法爬上樹(shù)去玩。巨人溫柔地將孩子抱上了樹(shù)，瞬間滿樹(shù)白花，極其炫目。純真的孩童親吻了自私的巨人，他如冬天般寒冷刺骨的心靈被感化了。于是，他推倒了花園的圍墻，每天下午都和孩子們?cè)诨▓@里玩。巨人不再自私，此時(shí)的他如春天般溫暖，無(wú)私地向孩子們敞開(kāi)了花園的大門?？珊髞?lái)巨人老了，他無(wú)法再和小孩們一起玩耍了。一天，他又見(jiàn)到了最喜歡那個(gè)小男孩——上帝，隨后覆蓋著圣潔的白色花朵死在了樹(shù)下。 [6]

忠實(shí)的朋友

在《忠實(shí)的朋友》里，王爾德用反諷的手法描寫了一個(gè)極度自私自利的“忠實(shí)”的朋友——磨房主達(dá)修。達(dá)修的論調(diào)是“真正的朋友就是共享一切”，他非常理所當(dāng)然地分享勤勞小花匠漢斯的一切，可是卻從未想過(guò)讓漢斯也同樣分享他的一切。聽(tīng)到漢斯說(shuō)需要把花賣掉去換回自己的手推車，達(dá)修以自己一輛已經(jīng)破了的沒(méi)用的手推車為代價(jià)，一直要求漢斯幫他做事，而漢斯有哪一點(diǎn)沒(méi)有做到讓他滿意，他還會(huì)責(zé)罵漢斯。漢斯因要替達(dá)修在一個(gè)暴雨夜去請(qǐng)醫(yī)生，想找達(dá)修借燈籠，達(dá)修卻說(shuō)；“這個(gè)燈籠是我剛買的，如果它出差錯(cuò)，那損失可就非常大了。”在達(dá)修的心里，漢斯連一只燈籠都比不上?？蓱z的漢斯，也終于在這個(gè)暴雨夜淹死在沼澤地上的坑洞里。

了不起的火箭

一枚火箭向同伴們夸耀自己的祖先有多么榮耀，為國(guó)王表演過(guò)等等。它目中無(wú)人顯得非常了不起，然而他自己卻受潮了，在被點(diǎn)燃的時(shí)候沒(méi)有一飛沖天，而是掉在了一個(gè)臭水溝里面。

背景介紹

研究王爾德最權(quán)威的理查·艾爾曼在其傳記《奧斯卡·王爾德》中，分析王爾德創(chuàng)作童話的原因時(shí)認(rèn)為，“在虛偽成風(fēng)的英國(guó)……對(duì)于王爾德來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言是一種行動(dòng)的工具，并且是絕對(duì)不可忽視的一種?！边@是公允之論，王爾德的確是用童話作為揭露和批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)丑惡與冷酷的武器（行動(dòng)工具），這是他童話的思想性。王爾德文學(xué)作品貫穿了對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行諷刺、揭露和批判，在其戲劇、小說(shuō)中也有鮮明的體現(xiàn)。但王爾德巧妙地用童話作為“面具”，揭露和批判的力度明顯超過(guò)了戲劇和小說(shuō)等文學(xué)作品。

王爾德生活和創(chuàng)作的維多利亞時(shí)代，是英國(guó)鼎盛和最強(qiáng)大的時(shí)期，攫取了巨額財(cái)富的資產(chǎn)階級(jí)、尤其上流社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位空前鞏固，他們虛偽無(wú)恥、道德敗壞、奢靡成風(fēng)。一方面，資本主義社會(huì)的社會(huì)矛盾日趨激化，王爾德等一批有良知的作家已經(jīng)感受到了“世紀(jì)末的悲哀”，他們對(duì)資本主義社會(huì)、尤其是上流社會(huì)憎惡，產(chǎn)生了反叛思想。另一方面，在這樣一個(gè)“虛偽成風(fēng)的英國(guó)”，人們又特別注重社會(huì)的規(guī)范，大家都在竭力保持一種表面的道貌岸然，誰(shuí)稍有異樣就會(huì)招致非議和排斥，公開(kāi)、直接地反叛難有生存的空間。所以，王爾德揭露和批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)的創(chuàng)作思想，就需要一個(gè)“面具”偽裝起來(lái)，把對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑惡和冷酷的憎惡寫到童話里?！稑?lè)王子及其他故事》和《石榴之家》據(jù)說(shuō)是王爾德送給新婚妻子的禮物，也是為了實(shí)踐自己的藝術(shù)主張。

作者介紹

奧斯卡·王爾德（Oscar Wilde，1854年-1900年），英國(guó)作家、戲劇家、詩(shī)人。他生于都柏林，畢業(yè)于牛津大學(xué)。雖然他主要以成人作家而著稱，但他的早期作品中有兩本童話集：《快樂(lè)王子故事集》和《石榴之家》已載入英國(guó)兒童文學(xué)史冊(cè)。

鑒賞評(píng)價(jià)

作品鑒賞

作品主題

王爾德童話的主題大都是揭露世間的冷酷和丑惡，以善無(wú)善報(bào)的殘酷悲劇為結(jié)局。

王爾德的童話具有鮮明的反傳統(tǒng)童話主題的特點(diǎn)，他力圖通過(guò)善無(wú)善報(bào)的悲劇結(jié)局來(lái)讓人們認(rèn)識(shí)人世間殘酷與凄涼的現(xiàn)實(shí)，用對(duì)冷酷現(xiàn)實(shí)中丑惡的諷刺和批判取代了傳統(tǒng)童話“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的道德教育主題。為了突出這一主題，王爾德還獨(dú)具匠心地運(yùn)用童話篇名的反義設(shè)置來(lái)諷刺和批判人世間的冷酷。如《快樂(lè)王子》講的是極富善良和愛(ài)心的王子變成了悲哀王子，《忠實(shí)的朋友》講的是一個(gè)披著忠實(shí)朋友外衣的、最無(wú)情無(wú)義無(wú)德的磨房主。

王爾德主觀意識(shí)是一個(gè)躲在象牙塔里的唯美主義夢(mèng)想家，客觀存在卻是一個(gè)對(duì)殘酷當(dāng)下的批判者。這種矛盾表現(xiàn)在他的童話當(dāng)中就是逃避，使得他筆下對(duì)現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)找不到任何出路，只有投身于宗教和形而上來(lái)求得靈魂的救贖，這是一種消極的抵抗，使得他華美的文字蒙上了一層暗灰色的憂愁面紗。所以死亡往往成為他童話的結(jié)局，同時(shí)也表達(dá)了真善美無(wú)法在塵世中維系的觀點(diǎn)。

王爾德童話中的悲觀色彩是唯美主義美學(xué)觀念的表現(xiàn)。他童話中悲觀色彩反映出鮮明的唯美主義個(gè)性。在唯美主義者的心中，形式遠(yuǎn)大于內(nèi)容，內(nèi)容只是材料。王爾德的童話具有明顯的形式美。每篇童話都是一曲華麗的樂(lè)章，美輪美奐的宮殿（《快樂(lè)王子》中王子對(duì)以前生活的回憶），俊美無(wú)情的少男少女（《夜鶯與玫瑰》中的教授的女兒），熱鬧非凡的宴會(huì)，百花爭(zhēng)艷的花園，這些都無(wú)一例外地出現(xiàn)在王爾德的童話中。唯美主義并不是以寫病態(tài)的陰暗的丑陋事實(shí)來(lái)引起人們對(duì)世界絕望的悲觀情緒，而是善于從怪誕、頹廢、丑惡、乖張等現(xiàn)象中提煉美（例如勢(shì)利的教授女兒直接扔掉了夜鶯用心血澆灌的玫瑰）。王爾德就是善于利用童話所特有的苦和惡直接沖突的方法，來(lái)揭露資產(chǎn)階級(jí)道德的貪婪和自私，并拿普通人的倍受冷遇的念頭染污和構(gòu)成人類關(guān)系真正的美的真誠(chéng)和眷戀來(lái)與之對(duì)比。

在《了不起的火箭》這篇童話里，王爾德也用反諷的手法寫了一個(gè)驕傲自大、目中無(wú)人的煙火，實(shí)際上也是嘲笑了以門第自傲的那些傲慢無(wú)知的貴族。盡管是以輕佻的口吻進(jìn)行明嘲暗諷，卻更能讓我們體會(huì)到他對(duì)丑陋社會(huì)的厭惡，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的失望。

藝術(shù)手法

意象

王爾德童話里的人物雖有傳統(tǒng)童話單一性格人物塑造的痕跡，但他創(chuàng)作的童話人物性格多有變化，具有更貼近現(xiàn)實(shí)生活中人的性格多重性和可變性的特征。如《快樂(lè)王子》中的王子生前是活在傳統(tǒng)童話里，作家會(huì)用一些普遍接受的、公認(rèn)的象征物來(lái)傳遞情感。如，花朵象征愛(ài)，送花表達(dá)示愛(ài)。然而，王爾德童話里的傳統(tǒng)意象物被賦予反義的內(nèi)涵。

薔薇長(zhǎng)期以來(lái)是西方文學(xué)作品中愛(ài)情的重要意象物，在王爾德的《夜鶯與薔蔽》里卻成了愛(ài)情被扼殺的意象物。在這篇童話里，把愛(ài)情看得比傳統(tǒng)意象的“心”，是通向情愛(ài)之源。王爾德童話里“心”的意象也是反義的，意在表示心的破碎。在《快樂(lè)王子》里，王爾德為王子雕像設(shè)計(jì)了一顆鉛心，這顆鉛心與雕像嵌滿金箔珠寶的華麗外表極不相符。

作品影響

1888年5月，《快樂(lè)王子及其他故事》出版，立刻轟動(dòng)一時(shí)。 《快樂(lè)王子及其他故事》和《石榴之家》被譽(yù)為用英語(yǔ)寫成的最美的童話。