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五奎山風景名勝區(qū)怎么樣

五奎山風景名勝區(qū)位于梅河口市區(qū)東北9公里處，風景區(qū)以自然山水為基礎，園林綠化美化為主體，重點突出寺院宗教特色，兼有旅游、觀光、度假、游藝、民俗風情、商貿(mào)活動等綜合性服務功能的風景名勝區(qū)。

五奎山風景名勝區(qū)景區(qū)介紹

五奎山風景區(qū)距沈吉鐵路蓮河車站2公里，距國道202線1公里，東西長2公里，南北寬1.4公里,占地2.8平方公里。五奎山風景區(qū)規(guī)劃設計為十個功能區(qū)，有大門商貿(mào)區(qū)、水景游覽區(qū)、寺廟宗教區(qū)、游樂游藝區(qū)、動物觀賞區(qū)、園林別墅區(qū)、旅游度假區(qū)、民俗風情區(qū)、管理服務區(qū)、風景游覽區(qū)?，F(xiàn)已開發(fā)建設的有寺廟宗教區(qū)、民俗風情區(qū)、管理服務區(qū)、風景游覽區(qū)。五奎山境內(nèi)山戀起伏，五峰聳立，狀如龍飛鳳舞。山有洞穴嶙峋，泉眼處處，流水淙淙，東起第二峰為最高峰，海拔444米，峰頂矗立著八角九層內(nèi)梯外廊佛教樓閣式觀賞塔──祥云塔，第三峰南坡，背風向陽，視野廣闊，群山環(huán)抱，坡內(nèi)東有龍泉，西有鳳眼。恢宏、壯觀、金碧輝煌的龍泉寺屹立在山坡上。龍泉寺西面山峰建有梅河口市廣播電視發(fā)射塔。五奎山為長白山脈系。山下田梗阡陌如織，河流池塘星羅棋布。公路、鐵路縱橫交錯，周邊田野一望無垠。本境原為榛莽之地，樹木參天，草菜蔽地，鹿豕縱橫，荒無人煙。偶有獵虎、射熊、挖參、采藥者結(jié)隊穴居于此。明代為建州女真之地。

1993年秋，吉林省風景園林協(xié)會的專家，對五奎山風景名勝區(qū)進行了詳細的踏察、勘測，做了廣泛的調(diào)查研究、科學論證，制定了《五奎山總體規(guī)劃》設計方案和分布實施方案。并對風景區(qū)的開發(fā)建設進行論證定性，

據(jù)《梅河口市地理概要》記載：“本境清初屬盛京封禁圍場之地。當康熙十六年，以長白山為滿清祖先發(fā)祥重地，奇跡甚多，宜加封號，用重典。于是將興京以東、伊通縣以南、圖門江以北、培壅、封堆、禁民采樵?！薄胺餐恋?、森林、礦產(chǎn)、人參、東珠等等，禁止采捕挖墾、人口入住。盛京設兵戍守，以備巡幸狩獵?！薄肮饩w四年，盛京將軍歧元，以鮮圍場多被流民私墾，奏請丈放。增二十圍地升科，準民就業(yè)?！惫饩w六年“得到旨準，在圍場劃出20圍地，立36社?！睆拇?，圍場失禁，皇封禁地逐步得到開發(fā)，五奎山也被開墾。

歷史沿革

五奎山的傳說

相傳有一年暮春，清朝皇帝康熙到盛京（沈陽）祭祖，來到海龍附近的皇家圍場行圍狩獵。他在五虎大將的陪同下，跑了大半天，連個兔子也沒碰著，好不掃興。正在他想轉(zhuǎn)駕回鑾的時候，樹叢中忽然鉆出一只梅花鹿。康熙彎弓射箭，傷了鹿的一條后腿。傷鹿帶箭奔逃，康熙催馬緊追。翻過幾座山后，傷鹿有些跑不動了，眼看就要被追上了。恰在此時，從山下跑來一大群鹿。其中有只高大的八叉梅花鹿叼著一個蘑菇狀的東西放進傷鹿口中。傷鹿吃了一個瓣，受傷的后腿馬上就能落地了，和群鹿一起跑了起來，近臣向康熙奏到，那鹿叼的是靈芝草。人要吃了，不僅可治百病，還能長生不老?？滴趼犃?，精神大振，調(diào)動兩支人馬圍截。一支由伊通洲從北往南追，另一支從大肚川由東往西趕?？滴跤置寤⒋髮⑷⌒÷匪偃ズ｝埼鞔罅幽习叮伦∮杀蓖线@個口子。并立下軍令狀，如能堵住鹿群，截獲傷鹿，官升一品，將晉一級。如讓鹿群逃過大柳河，上了長白山，就把他們的人頭取下來。五虎大將領旨后，各把住一個主要山頭，扎下營寨，挖坑斷路。受驚的鹿群先是往東跑，見有兵丁堵住，忙折向北。又遇人趕，只好轉(zhuǎn)向正南。群鹿在八叉梅花鹿的帶領下，轉(zhuǎn)到蓮河北面一條山溝。那里溝深岸陡，蒿草密集，正好遮住了五虎大將的視線。跑得又饑又渴的鹿群，見溝里的河水澄清見底，忙喝起來。不知鹿有多少，光水喝去了半河槽子。喝足了水的鹿群繞到大柳河拐彎處，借著密密柳林的遮擋鉆出包圍圈，直奔長白山逃去?？滴跻娐谷阂烟拥脽o影無蹤，要殺五位大將。近臣奏道，大將們戰(zhàn)功顯赫，殺了可惜。曹操馬踐麥田以盔代首，表明軍紀嚴明，陛下何不仿效這個故事，把將軍的頭盔放在五個山包上，對每個頭盔斬一刀，既說明君無戲言，又救了五位將軍?？滴跻宦?，這么辦也好。于是，把五位將軍的頭盔放在五個山包上斬了一刀。從那以后，人們就把放將軍頭盔的五個山包，叫做五盔頂子。日子長了，叫白了，五盔頂子叫成五奎頂子，簡稱五奎山。群鹿逃命的那條溝，叫它萬鹿溝，喝水的那條河叫它萬鹿河。日子長了，萬鹿溝叫成灣龍溝，萬鹿河叫成灣龍河。

五奎山風景名勝區(qū)門票：大門免票，但龍泉寺、祥云塔等要收費開放時間：8：00-18：00

美食：

當?shù)孛朗常好坊ê?、吉醬窩頭、特色扒豬臉、錦繡松仁、燈籠蒸肉等。

娛樂：

梅河口四季生態(tài)園節(jié)日：滿族

滿族的歲時節(jié)令風俗，是在與漢族文化交往過程中逐漸形成的，既有中原文化的影響，又有本民族自身的特色。

春節(jié)，民間俗稱“過年”，一般從農(nóng)歷十二月(臘月)廿三起，就開始籌備了。如東北俗諺所說：“二十三灶上天、二十四寫大字(對聯(lián))、二十五掃塵土，二十六備年肉、二十七殺年雞、二十八把面發(fā)------”，幾乎天天在“忙年”。二十三這天俗稱“過小年”，是送“灶王爺”上天的日子，滿族人也與漢族一樣祭灶，吃灶糖。隨后的幾天都是在打掃房舍和備辦年貨。按照民間的說法，正月初一至初五這幾天忌動刀剪，所以東北地區(qū)滿族在除夕之前就已把這幾天要吃的東西切好備好，如粘豆包、豬肉、餃子等，然后放在缸里冷凍保管，以備食用。至除夕這天吃完早飯后，開始貼對聯(lián)、福字、窗花，掛箋，并在房前豎起數(shù)米高的燈籠竿子，備好紅燈，準備天黑后點燃懸掛，一直要到正月十五以后才拆除。下午全家吃“團圓飯”之前，要先備一桌酒菜，由男人抬到祖墳去祭奠歷代祖先，然后把寫好的“譜單子”掛在西墻祖宗板下，并在前面擺好祭器和供品，全家向祖先行禮后入座吃飯。因為吃這頓飯時外出的家人都已歸來，闔家團圓，所以叫“團圓飯”。所吃的菜肴，無論貧富都必須有魚，民間稱為“三十兒沒魚不成席”，以此寓“連年有余”之意。

天黑后，各家各戶紅燈高掛、鞭炮齊鳴，至午夜“接神”后，全家同吃“年夜飯”(煮餃子)，晚輩向長輩行禮拜年，長輩則向拜年者賞“壓歲錢”，隨后晚輩再去至近親友家拜年。次日早飯后，人們都換上新裝，走家串戶向新友拜年。初二、初三日，已婚婦女隨丈夫回到自己娘家拜年。正月初五日民間稱做“破五”，必須吃一頓餃子，表示“過年”至此結(jié)束。但在舊時觀念上，直至正月十五甚至整個正月都算做“過年”。

此外，滿族人在其他節(jié)令也有一些很有趣的風俗。如正月十五“蒸面燈”，以此預測一年各月份的氣候；正月二十五“填倉”，祭祀倉神，祈禱一年五谷豐登；二月初二“領龍”，用小灰(高梁秸燒的灰)從井沿撒至自家房前，意在求得風調(diào)雨順；清明節(jié)“插佛朵”，用柳枝糊上彩色紙條和布條，為死去的家人祈福；端午節(jié)討“百家線”捻成“線鎖”戴在小孩脖頸和手腳腕上，以辟邪求福；七月初七女孩“乞巧”，祭“笊籬姑姑”，以求自己心靈手巧。近年來，隨著國家民族政策的全面落實，還出現(xiàn)了一個由各地滿族同胞自發(fā)形成的節(jié)日—頒金節(jié)?！邦C金”是滿語“誕生”一詞的譯音，這個節(jié)日是為了紀念天聰十年(1635)年農(nóng)歷十月十三日，皇太極正式傳諭將本族名稱由“女真”改稱“滿洲”，標志新的民族共同體的初步形成。近十幾年來，每逢十月十三日前后，許多城市和滿族自治縣的滿族人都要舉行慶?；顒?，以族胞聯(lián)誼、文藝演出等形式慶祝自己的節(jié)日。

朝鮮族

朝鮮族自古以來，就把尊重老人視為家庭乃至整個社會生活中的極為重要的禮節(jié)。在日常生活中，對老年人關懷備至，一到節(jié)日，先和家里的長輩依次恭喜問安，接著到村里其他老人家問好祝福。自1982年以來，延邊朝鮮族自治州將每年的8月15日定為老人節(jié)，舉行尊老敬老的活動，為老人健康長壽創(chuàng)造各種條件，使尊老習俗一步發(fā)揚光大，成為全社會的美德。

花甲宴是朝鮮族人民為60歲老人舉行的生日宴席。按古歷法天干地支推算法，60年作為一個循環(huán)單元，因此，將60周歲看成周甲或還甲。朝鮮族把60產(chǎn)看成是人生道路上的分水嶺，因此對花甲禮特別講究。

到花甲宴那天，兒女們?yōu)槔先舜髷[壽席，廣邀親朋鄰里歡聚一堂，感謝父母養(yǎng)育之恩。獻壽是基本的儀式。兒女們?yōu)槔先藫Q一身特制的禮服，在大廳或在庭院內(nèi)擺上壽席?；桌先俗趬巯?，男左女右，同親朋鄰里中的同輩兄弟一起接受壽禮。壽桌上擺滿糖果，魚肉，糕點和酒類。壽禮開始，按兒女長幼之序，親朋遠近之別，依次敬酒獻壽。或者敬酒，或者獻祝壽詩，或者載歌載舞。禮畢，子女們宴請前來祝壽的親朋好友，人民邊吃邊喝，唱歌跳舞，祝福老人健康長壽。

關于花甲宴的由來，在民間廣泛流傳著一個故事。高麗時代國王頒發(fā)了一條殘酷的法規(guī)：人過60，不死即埋，后稱高麗葬。一位姓金的窮人，把年過60的父親藏入一座山的山洞之中，每天偷偷地給他送飯，始終沒被人發(fā)覺?；实勐犝f了高麗葬這件事感到這條法規(guī)過于殘酷，便給高麗王送去了三個難題，使他非常為難。山洞里的金老漢聽到這個消息后，告訴兒子如何解答這三道難題。兒子來到京城，向高麗王訴說了解題之法。國王聽后，欣喜異常，究其出謀者，方知是一位年過花甲的窮老漢。于是，高麗王醒悟到老年人閱歷豐富，是國家的財富。從此，廢除舊律，通令全國尊重、愛護老人。那位金老漢重返家園，與家人團聚，安度晚年一直到壽終正寢。

從此以后，花甲宴代替“高麗葬”，敬奉老年人成為朝鮮民族的傳統(tǒng)美德。

蒙古族

“那達慕”是蒙語的譯音，意為“娛樂、游戲”，以表示豐收的喜悅之情。那達慕是蒙古族人民喜愛的具有鮮明民族特色和濃郁地區(qū)特點的傳統(tǒng)活動，是草原上一年一度的傳統(tǒng)盛會，也是蒙古族人民歡樂的節(jié)日。它的前身是蒙古族“祭敖包”，是蒙古民族在長期的游牧生活中，創(chuàng)造和流傳下來的具有獨特民族色彩的競技項目和游藝、體育項目。那達慕具有廣泛群眾性和娛樂性的傳統(tǒng)民俗文化活動具有廣泛、深刻的文化內(nèi)涵，反映了蒙古民族的價值觀和審美觀。那達慕多在草綠花紅、馬壯羊肥的七、八月，或以嘎查（村屯）、蘇木（區(qū)鄉(xiāng)）為單位，或以旗縣為單位舉行。

“那達慕”有久遠的歷史。據(jù)銘刻在石崖上的《成吉思汗石文》載，早在1225年成吉思汗西征戰(zhàn)敗花刺子模后，就在布哈蘇齊海地方，舉行過盛大的那達慕大會。那以后，多少個世紀以來，每逢慶祝戰(zhàn)功、祭旗點將、軍民歡聚、盟旗聚會以及敖包祭祀等都舉辦那達慕活動。蒙古族是個尚武的民族。成吉思汗非?？粗嘏囵B(yǎng)人的勇敢、機智、頑強，于是把騎馬、射箭、摔跤統(tǒng)稱為“男兒三藝”，作為士兵和民眾素質(zhì)訓練的內(nèi)容。在那達慕大會上，這“男兒三藝”也就成為民族體育的主要項目。

那達慕大會十分隆重，過去，每當舉辦草原那達慕大會時，方圓一二百里的牧民，都要穿上節(jié)日盛裝，扶老攜幼，帶著蒙古包和日常用品，乘車騎馬，從四面八方趕來赴會。遠近的商貿(mào)小販也趕來擺上店鋪，出售日用品，收購畜產(chǎn)品。解放后，城里的那達慕大會雖比過去草原那達慕的韻味顯得不足，但現(xiàn)代文化的進入，卻使那達慕更壯觀，更紅火，更豐富多彩。

摔跤比賽是那達慕大會最引人注目的項目。摔跤手，蒙古語叫“布赫沁”。他們多是身材魁梧的小伙子（有時會特請女摔跤手、小摔跤手比賽）。布赫沁上身穿鑲有銅釘?shù)摹白胯I格”，下身穿肥大的摔跤褲，足蹬傳統(tǒng)的布利阿耳靴，頭纏紅、藍、黃三色頭巾。穿上這種摔跤服，無論腳力怎么激烈，任憑撕、抓、揪、勾、絆，都不會傷人或扯壞衣服。

“那達慕”大會上，賽馬也是一項很吸引人的活動。蒙古族人是在馬背上長大的，對馬有著特殊的感情。賽馬不僅需要平日把馬馴得十分熟練、十分得心應手，而且要有嫻熟、高超的騎術和頑強勇猛的精神。比賽時，騎手們身著蒙古袍，足蹬高筒蒙古靴，頭扎彩巾，腰束彩帶，生氣勃勃，英姿颯爽。數(shù)十匹馬站在起跑線上，令槍一響，如同離弦的箭，你追我趕，向前飛奔。賽場頓時沸騰起來。第一匹馬沖到終點，人們立刻唱起優(yōu)美的贊歌。

那達慕，推動著民族體育的發(fā)展，也培育著頑強拼搏的精神。那達慕大會1992年被國家旅游局列為中國友好觀光年項目。草原盛會那達慕，以“文體搭臺，經(jīng)貿(mào)唱戲”為主旋律，向世界展示草原風光魅力，民俗風情的魅力。

購物：

梅河口四季生態(tài)園購物特產(chǎn)：牛皮杜鵑、長白瑞香、天麻、人參、熊膽、靈芝、紅景天、篤斯越桔、高山罌粟、茅膏菜、耬斗菜、偃松、松蕈等。吉林省通化市工藝美術品生產(chǎn)的松花石硯，是中國歷史上名貴的石硯，尤為清代皇室的御用珍品。現(xiàn)故宮博物院所藏之松花石硯上，就有康熙、雍正、乾隆等皇帝的題款。

松花石硯又名松花玉，據(jù)《硯林錄》一書記載，松花石硯溫潤如玉，綠無瑕，質(zhì)堅而細，色嫩而純，滑不拒墨，濕不滯筆，硯之神妙盡現(xiàn)。通化市生產(chǎn)的松花石硯經(jīng)有關專家鑒定，就發(fā)墨、貯水、色澤、敲聲等，均與傳統(tǒng)松花石硯相同。經(jīng)不斷創(chuàng)新，花色圖案目前已達幾千種。先后被評為輕工業(yè)部優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品、中國首屆文房四寶展覽訂貨會特別指定產(chǎn)品和第五屆亞太博覽會金獎。