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麗江木府怎么樣

木府（英語：Mu Fu Mansion）是麗江木氏土司衙門的俗稱，位于麗江古城獅子山下，是麗江古城文化之“大觀園”。整個建筑群坐西向東，是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑。

納西族人原來沒有漢族的姓氏，朱元璋建立明王朝后，遠在滇西北麗江納西族土司阿甲阿得審時度勢，于公元1382年“率從歸順”，舉人臣之禮，此舉大獲朱元璋賞識，朱將自己的姓去掉一撇和一橫，欽賜其漢姓“木”，從此納西傳統(tǒng)的父子連名制得以改成漢姓名字。

木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑，它充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采氣質(zhì)，同時保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風(fēng)余韻，而其坐西朝東，府內(nèi)玉溝縱橫，活水長流的布局，則又見納西族傳統(tǒng)文化之精神。麗江旅游有一句話：“不到木府，等于不到麗江”。

麗江木府景區(qū)介紹

木氏土司的府第建于城南一隅。而作為全城中心的則是商賈云集的四方街，縱橫交錯的街道從四方街這一商貿(mào)中心向四面八方輻射。

從中可看出古城最初形成于鄉(xiāng)村集市，最終也因商業(yè)貿(mào)易而繁榮。這與古城千百年來作為“茶馬古道”重鎮(zhèn)的歷史密切相關(guān)。

木土司的宮廷式建筑在明代已蔚為壯觀，明代旅行家、地理學(xué)家徐霞客在他的《滇游日記》中就曾驚嘆“宮室之麗，擬于王者”。明代古城居民已達千余戶，民居建筑頗具規(guī)模，徐霞客曾描述當(dāng)時麗江古城“民房群落，瓦屋櫛比”，可見民居繁盛之景象。

木府酒坊

木老爺酒是記載和傳承從宋代末年到清初雍正年間麗江500多年歷史和文化的麗江特色酒。此酒為清雍正皇帝在西南少數(shù)民族地區(qū)實行改土歸流前，從宋朝至雍正年間世襲22世，統(tǒng)治麗江近500年的木氏土司家族發(fā)明的酒。采用地方特產(chǎn)蕎麥和玉龍雪山流出的泉水經(jīng)過多道工序秘制而成，僅在木氏土司府衙木府之內(nèi)流通，即便是其間各朝各代的帝王都不曾聽聞更不曾品評。故稱其為：“玉酒只應(yīng)麗水有，他處難得幾回聞?！蹦臼纤『蟠司圃谝欢螘r間內(nèi)消失在人們視線。隨著麗江的發(fā)展壯大，尤其旅游業(yè)的興旺發(fā)達，納西后裔便以此為契機想向更多的人展示納西人的聰明智慧，重新建立生產(chǎn)線用傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技相結(jié)合歷時7年成功釀制出古典與時尚相結(jié)合的木老爺酒。把當(dāng)年的木老爺酒推向市場，把這一納西即將絕版的特色奉獻給世人。

木老爺酒色澤黃潤，口感清醇，工藝獨特，包裝精美。原盒采用純進口木材，有納西專業(yè)雕刻師傅純手工雕刻而成，做工精細(xì)。古樸而又高雅木質(zhì)酒盒散發(fā)股股高貴之氣，做工精細(xì)而別致的圖騰引人進入納西圣地。原盒主要logo根據(jù)納西少數(shù)民族的生殖崇拜風(fēng)俗---繁衍子孫，延續(xù)種族的美好寓意。木盒上方的女性生殖器圖騰搭配納西圖騰和東巴文字精雕細(xì)琢而成。具有極高的歷史文化價值和美好寓意，極具收藏價值。

盒內(nèi)以當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)蕎麥秸稈作為隔離層，以防瓶身與木盒碰撞。這一設(shè)計凸顯了純天然純手工這一主題?；貧w古典回歸自然。瓶身圖騰為木氏土司宮殿木府，朵朵白云漂浮期間猶如人間仙境一般，彰顯其崇高地位。突出其當(dāng)年在府內(nèi)專用地位。

木老爺酒做工秘制而獨特，包裝古樸而精美，寓意吉祥而深刻，歷史悠久而地位崇高。暢飲木老爺酒定會帶給您“飛”一般的享受，收藏木老爺酒定會帶給您意想不到的價值。古典與時尚相結(jié)合的木老爺酒絕對是提高您的品味的上佳首選。

歷史沿革

歷史沿革

納西人說起“木老爺”來，就跟我們提到自己的老祖宗一樣親切。木老爺，從前就是這座浩大宅第的主人。簡單一點說，五六百年前的木府，就是麗江古城中的“紫禁城”。

它是納西民族發(fā)展史中最值得大書特書的一筆。有學(xué)者指出，“不到木府，等于不到麗江”。留于世的明、清木府古建筑，建筑之宏偉、宮殿之輝煌、雕刻之精致、構(gòu)件之玲瓏、繪畫之璀璨，真可謂美輪美奐，無與倫比。

木府是麗江木氏土司衙門的俗稱，木氏土司家族歷經(jīng)元、明、清三個朝代，鼎盛時期木府占地一百多畝，有近百座建筑，是八百年大研古城的心臟所在。盡管它只是一座土司的宅院，但它的奢華與恢宏，并不亞于任何一座王公貴胄的官邸。

據(jù)《麗江府志》記載，從前的木府殿堂巍峨、布局嚴(yán)謹(jǐn)，僅中軸線就有369米長，中軸線上分別有議事廳、萬卷樓、護法殿等大殿，兩側(cè)房屋羅列，樓臺亭閣，數(shù)不勝數(shù)；花園回廊，風(fēng)格別致。其總體建筑風(fēng)格為“仿紫禁城而建”。

麗江木府位于麗江古城，是麗江木氏土司當(dāng)年在麗江的宮殿，納西民族首領(lǐng)木氏自元(1253)世襲麗江土知府以來，歷經(jīng)元明清三代22世470年，所以木府是麗江地區(qū)政治、文化中心，2013年是國家AAAA級風(fēng)景區(qū)。講述麗江木氏土司風(fēng)云故事的電視劇《木府風(fēng)云》就是在這里拍攝的。

麗江木府是麗江文化的"大觀園"。

1996年大地震后，世界銀行慧眼識寶，貸巨款相助重建木府，麗江能工巧匠精心設(shè)計施工，經(jīng)三年時間，使木府如鳳凰涅槃般再現(xiàn)于世。木府在西南諸土司中以"知詩書好禮守義"而著稱于世。

明末時達到鼎盛,其府建筑氣象萬千,古代著名旅行家徐霞客曾嘆木府曰："宮室之麗,擬于王室"。整個木府占地46畝，中軸線長369米，建筑群坐西朝東，"迎旭日而得大氣"。木牌坊上大書"天雨流芳"四字，乃納西語"讀書去吧"之諧音，體現(xiàn)納西民族推崇知識的靈心慧性，忠義石牌坊通體皆石，結(jié)構(gòu)三層，是國內(nèi)石建筑的精品；議事廳端莊寬敞，氣勢恢弘，是土司議政之殿；萬卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精粹，千卷東巴經(jīng)，百卷大藏經(jīng)，六公土司詩集，眾多名士書畫，皆是翰林珍奇，學(xué)苑瑰寶，護法殿又稱后議事廳，是土司議家事之殿，光碧樓乃后花園門樓，史稱其建筑"稱甲滇西"；玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂之地；三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物，而獅子山古柏深處，還有木氏土司祭祀天祖，,"迎旭日而得木氣",左有青龍（玉龍雪山），右有白虎（虎山），背靠玄武（獅子山）,東南方向有龜山,蛇山對峙而把守關(guān)隘,木府懷抱于古城,既有枕獅山而升陽剛之氣，又有環(huán)玉水而具太極之脈。大自然的場所，木府充分體現(xiàn)了納西民族廣納多元文化的開放精神。

歷史地位

今天的木府既是作為一個旅游景點招攬來自四面八方的游客，讓他們在游覽古城風(fēng)貌時，信步跨入一個地方土司曾經(jīng)輝煌的歷史；又是納西人為自己的祖先自豪驕傲的象征。這座輝煌的建筑藝術(shù)之苑，充分體現(xiàn)了明代建筑古樸粗獷的流風(fēng)余韻，在明代漢族建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，融入了納西、白族各地方工藝風(fēng)格，同時又是納西名木古樹、奇花異草匯聚一所的園林，它介于皇家園林與蘇州園林之間，將天地山川清雅之氣與王宮的典雅富麗融為一體。一座木府，凝聚了麗江這座世界名城的千年文明精魂和各族人民的博大智慧；這火中再生的鳳凰，在古城向天長舞，舞出了盛世的輝煌，呼喚著新世紀(jì)。

明代是納西族歷史上一個重要發(fā)展時期，深得大明信任的木氏土司比較開明，不閉關(guān)自守，積極引進明朝中原漢族的生產(chǎn)技術(shù)和文化教育，廣交中原名士，從內(nèi)地引進文化、醫(yī)藥、教育、建筑、開礦、工藝制作等各方面的人才俊杰到麗江。木氏土司與麗江的聯(lián)系

明洪武十五年（1382年），在古城設(shè)“麗江軍民府衙署”，麗江古城很快就成為了麗江社會、政治、經(jīng)濟、文化的中心。

木氏土司建造了規(guī)模宏大的宮殿式建筑群，如以石和木做的三座大型牌坊、木家院、皈依堂、玉皇閣、三清殿、光碧樓、經(jīng)堂、家廟、萬卷書樓、玉音樓等。

木府門前的石牌坊，用采自下虎跳金沙江邊的漢白玉建成，寬9米，高約18米，4根石柱撐著牌坊上的碑、椽、檐和坊蓋，匾額上鐫刻著明神宗欽賜的“忠義”二字。

這座結(jié)構(gòu)宏偉、雕刻精湛的石雕建筑遠近聞名，民間有“大理三塔寺，麗江石牌坊”的說法，可惜在文化大革命的十年浩劫中被拆除。

木氏土司在建造自己的宮殿式木府時，座向未按“坐北朝南”為佳的中原風(fēng)水理論，而是朝向太陽和東方。東方屬木，太陽和木為納西東巴教中的崇拜物，亦為皇帝所賜納西族之姓。因此，欲得“木”之氣而盛的想法使木府的建筑采取了坐西朝東的方向。

古城周圍不筑城墻，據(jù)說是因為木土司居于城中，一筑城就等于“木”字加個框成了一個“困”字，無異于把“木”困住。

木氏土司背枕獅子山，山上遍植柏樹，如今獅子山上還保存有一大片古老的柏樹林，它就是“麗江十二景”之一的“黃山古柏”。除了這一片古柏林，當(dāng)?shù)孛癖娫?0世紀(jì)50-60年代義務(wù)栽種的大批柏樹也日益茂盛，形成了郁郁蔥蔥的樹林。

在獅子山極目下望，古城櫛次鱗比的民居瓦房呈現(xiàn)出一片與天地混融的黛青色，蒼蒼茫茫宛若一幅巨大的水墨畫。

榮譽及其他

景點重建

工程立項

1996年2月3日，一場突如其來的7級大地震，無情地降臨于麗江這座歷史文化名城。震后，世界銀行的官員來到麗江考察，他們既為古城大多數(shù)民居建筑保持完好感到欣慰，又被麗江人民萬眾一心、抗震救災(zāi)的精神所深深感動，于是主動提出愿意提供貸款幫助恢復(fù)重建古城。得知此事，麗江縣委、縣政府的領(lǐng)導(dǎo)喜出望外，馬上召集有關(guān)人員與世界銀行的官員洽談貸款項目。這期間，黃乃鎮(zhèn)陪同世界銀行的官員參觀了古城風(fēng)貌，向他們詳細(xì)介紹了麗江古城和木府輝煌的過去，同時匯報了恢復(fù)重建木府的計劃。世界銀行的官員聽了十分激動，木府深厚的歷史文化底蘊把他們吸引住了。他們決定親自到木府遺址實地考察，最后世界銀行的負(fù)責(zé)人理德當(dāng)場拍板，同意把恢復(fù)木府作為重建古城的一個主要項目。理德先生問，整個項目需要多少資金?黃乃鎮(zhèn)說，大約2500萬元人民幣。當(dāng)晚，世界銀行的官員核算后說，估計需要3600萬左右，一旦設(shè)計的項目被批準(zhǔn)，世界銀行將負(fù)責(zé)提供貸款。

有了世界銀行官員的表態(tài)，麗江縣委、縣政府迅速行動起來，黃乃鎮(zhèn)被任命為木府項目的總指揮。他從文化局下屬各單位抽調(diào)了10多個得力人員，組成木府恢復(fù)重建工程指揮部，立即著手項目規(guī)劃和設(shè)計工作。通過翻閱縣志、州志，查閱有關(guān)木氏土司的家庭歷史檔案和口傳資料，經(jīng)過綜合分析論證后，初步勾畫出木府的結(jié)構(gòu)布局。他們認(rèn)為恢復(fù)重建后的木府，起碼要具備4個特點：一是要體現(xiàn)木氏土司“開門是諸侯，關(guān)門是天子”的思想；二是必須有石牌坊；三是建筑特色南北皆融，北方居多，古遺風(fēng)味道；四是能反映納西文化多元文化的特點。這些依據(jù)分別介紹給北京園林建筑學(xué)院、云南設(shè)計院、云南省規(guī)劃設(shè)計院、云南工學(xué)院建筑系、云南省民族建筑研究所等單位的專家，專家們一共提出了5個方案。正要對這5個方案進行深入研究，并從中篩選一個可行方案時，世界銀行的官員們突然來了，他們是來拍板立項目的。

由于世界銀行的官員來得比較急，接待工作有些亂，黃乃鎮(zhèn)和專家們沒能參加匯報會。聽了有關(guān)方面關(guān)于木府項目的匯報后，世界銀行的官員提出了許多質(zhì)疑。由于不熟悉情況，匯報的人一時沒說清楚，世界銀行的官員很不滿意，最后表示，此項目設(shè)計不成熟，暫時不能給予立項。說話的口氣比較委婉，實際上準(zhǔn)備取消這個項目。

與會的二位縣領(lǐng)導(dǎo)趕快把這個消息轉(zhuǎn)告了黃乃鎮(zhèn)，黃乃鎮(zhèn)正在家里休息，顧不得穿外衣，立即趕到開會的格蘭大酒店。此時，會議剛剛結(jié)束，外賓要到云杉坪考察，黃乃鎮(zhèn)擠到車上，再三請求：“我是木府項目的負(fù)責(zé)人，想繼續(xù)向理德先生匯報一下。”翻譯一聽，特意把黃乃鎮(zhèn)安排在理德先生旁邊的座位上。黃乃鎮(zhèn)把設(shè)計方案和具體設(shè)想詳細(xì)地向理德先生做了介紹，理德先生也詢問了不少問題，最后說：“我給你5萬元，你先帶人去寧波考察一下那里的古建筑恢復(fù)工程，然后再確定木府恢復(fù)重建項目方案?！笔虑榻K于有了轉(zhuǎn)機。第二天，黃乃鎮(zhèn)又?jǐn)D到了理德先生的車上。他軟磨死纏非要求理德先生答應(yīng)木府項目重新立項。理德先生好奇地問道：“你是木氏家族的后裔嗎?”在他看來，黃乃鎮(zhèn)如果不是納西王的后人，不可能這么不肯罷休。理德先生終于被黃乃鎮(zhèn)的執(zhí)著所打動，說：“就憑你這種精神，完全可以把工程干好。好吧!我同意木府恢復(fù)重建項目立項。”

木府恢復(fù)重建項目起死回生后，黃乃鎮(zhèn)和指揮部的工作人員絲毫不敢懈怠。他們根據(jù)世界銀行的建議，組團到寧波進行了考察。同時參照專家們的方案，經(jīng)過許多不眠之夜，畫出一張較為滿意的木府平面圖，并征求了從上個世紀(jì)50年代就一直對麗江古城和古建筑進行研究的云南省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計院顧奇?zhèn)ピ洪L的意見，最后敲定了木府恢復(fù)重建方案。

木府重建

要恢復(fù)木府，首先要把石牌坊原模原樣地重新展現(xiàn)在父老鄉(xiāng)親面前。納西民間流傳著建造石牌坊的石頭采自距古城近百里之遙的麗江大具鄉(xiāng)境內(nèi)的傳說。在大具至古城的山間古道上遺留著許多破碎的漢白玉石，相傳為當(dāng)時木府運石所遺。為尊重歷史，黃乃鎮(zhèn)組織人到大具勘察古代的幾個采石場，找到了比較理想的漢白玉和大理石。石牌坊根據(jù)原型的照片精確地計算出各種數(shù)據(jù)后，石匠們開始切割加工石料。黃乃鎮(zhèn)多次帶領(lǐng)指揮部的同事到現(xiàn)場辦公，對工程的每一個環(huán)節(jié)都嚴(yán)格把關(guān)。一次他發(fā)現(xiàn)，已加工好的一批石料用來鋪地面或橫置石很好，可是如果做成立狀石，可能承受不了石梁石檐的巨大壓力，于是斷然決定更換石柱。各個施工隊知道黃總指揮的厲害，都精心施工，保證工程的質(zhì)量。木府恢復(fù)重建方案確定后，為使這個民族文化工程盡快開工，縣長楊廷仁想方設(shè)法，從縣財政先擠出300萬元給了木府工程指揮部。資金解決了，但省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計院在設(shè)計施工圖紙時卻碰到了難題。搞古建筑恢復(fù)重建工程，一般是將現(xiàn)代的一些創(chuàng)作思路與過去的傳統(tǒng)工藝相結(jié)合。設(shè)計院不僅要把握建筑布局、尺度感、房屋開關(guān)、縱深、屋面等大的形態(tài)，還要搞出包括大小木作在內(nèi)的整體性設(shè)計方案。而大小木作的設(shè)計資料，通過電腦等現(xiàn)代化手段根本查不到。沒有具體的施工圖，工程就一籌莫展。黃乃鎮(zhèn)整日苦苦思索，他想，家里蓋房子，不就是打基礎(chǔ)、豎屋架、隔間、砌墻、蓋瓦、上漆幾道工序嗎?如果把木府整體建筑加以分解，每幢房子無非也是基礎(chǔ)、屋架、瓦屋面、墻體、雕刻、彩繪六大部分；而六部分中，難住設(shè)計院的是第五部分，即“小木作”中的雕刻部分。為什么不把這二部分丟到一邊，先設(shè)計其他部分呢?想到這里，黃乃鎮(zhèn)頓時豁然開朗，馬上通知設(shè)計師們暫不考慮“小木作”部分。這樣一來，設(shè)計師們?nèi)玑屩刎?fù)，很快拿出了施工圖，木府工程進入施工投標(biāo)階段。經(jīng)過分段投標(biāo)，木府工程動工了，并引來上千名納西、漢族、白族的工匠。

木府恢復(fù)重建工程接近尾聲的時候，黃乃鎮(zhèn)想，麗江古城已申批為世界文化遺產(chǎn)，而木府又處在古城的中心位置，被稱為古城的王冠，如果將木府定位為麗江古城博物院，豈不是既可以充分展示古城悠久的文化歷史，又可以加強麗江民族民間文化的研究嗎!這一想法得到了縣委、縣政府領(lǐng)導(dǎo)的支持，給古城博物院正式編制，定為事業(yè)性質(zhì)、企業(yè)化管理的事業(yè)單位。木府則作為其下屬的自收自支的企業(yè)，工作人員全部招聘，并培訓(xùn)了一批熟悉木府歷史、熱愛文化工作的講解員。

1999年2月2日，新修復(fù)的木府舉行竣工典禮。重新展現(xiàn)在人們面前的木府，占地46畝，在369米長的主軸線上依次建有：忠義石牌坊、儀門議事廳、萬卷樓、護法殿、光碧樓、玉音樓、三清殿；兩邊各有配殿、閣樓、過街樓、家院、官驛、長廊等，共計162間屋宇。坐西朝東，依山而布，高低錯落，起伏有致，成功地再現(xiàn)了這座昔日麗江“紫禁城”的氣勢，自有一種山城古殿的獨特風(fēng)采。木府在保留明代建筑風(fēng)格的同時，又貫穿了麗江古建筑古樸簡潔、厚重敦實的風(fēng)格，融匯了納西族、白族各個民族的精湛工藝，成為了個性與共性共存的“大觀園”。府內(nèi)“玉溝”縱橫，活水環(huán)繞，體現(xiàn)出麗江特有的風(fēng)水和建筑文化特色。

麗江縣撤縣改市后，黃乃鎮(zhèn)任古城博物院院長。為了把木府推進文化旅游市場，給這個恢宏的建筑注入活力，黃乃鎮(zhèn)在學(xué)習(xí)歷史、認(rèn)真思考的基礎(chǔ)上，總結(jié)出一套“木府理論”：一是木氏土司當(dāng)年極為尊崇“開門為諸侯，關(guān)門是天子”的思想；二是納西族因在“夾縫中求生存”，非常推崇漢文化教育；三是木府內(nèi)“木”的內(nèi)涵很豐富：“見木低頭”、“麗江和‘木’相處”、“以水養(yǎng)水”、“喜木朝陽”等等；四是木氏土司與中央王朝關(guān)系密切，許多匾額、門聯(lián)等都反映了這一點。“木府理論”尋回了被人們久已遺忘的王國文化。

1999年5月1日，木府正式對外開放。游客們聽了講解員的介紹，參觀完木府后，感嘆地說：“沒想到麗江還有這樣一個地方。今后到了麗江不到木府，就等于到了北京沒看故宮?！?/p>

2012年4月份，此次修繕工作為期3個多月，共投入資金1000萬元。除對主體建筑進行修繕，還新豎立了一塊刻有江澤民同志1999年來麗江視察時的題詞——“世界文化遺產(chǎn)麗江古城”的石碑。此次修繕工作遵循修舊如舊原則進行，使木府保持了原來的整體建筑風(fēng)格。

初見成效

社會效益：第一，木府重現(xiàn)的事實證明：城市建筑是文化的載體與精神的傳承。一個城市的規(guī)劃設(shè)計不能忽略文化內(nèi)涵，應(yīng)重視文化工作者的參與。第二，木府提升完整了麗江古城，豐富了世界文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，弘揚了民族文化。來自全國各地的游客及數(shù)十萬麗江人參觀了木府，進一步了解了歷史，激發(fā)了愛國激情。第三，木府采取事業(yè)單位、企業(yè)化管理的運作方式，解決了90多人的就業(yè)問題。第四，木府成立以來，大力開展了搶救、收集、整理民族民俗文化工作，完成了麗江壁畫的整體臨摹和古城百米長卷繪畫項目。第五，木府給麗江老年人提供了“老有所樂”的空間，已成為麗江老年人所喜愛的場所。木府恢復(fù)重建已4年多了。2008年來，社會效益和經(jīng)濟效益獲得了雙豐收。

經(jīng)濟效益：木府的12名專職人員從事納西族文化的保護和研究，其成果不斷充實木府的文化內(nèi)涵。30名免費講解員成為了木府的“活廣告”。2009年來，木府的總收入達2300萬元，年均收入約800萬元。隨著木府知名度的不斷提高和文化內(nèi)涵的日益豐富，收入趨于逐年提高的態(tài)勢。預(yù)計在以后的兩三年內(nèi)，麗江旅游市場如無大的變化，木府年收入將突破1500萬元。前世界銀行行長沃爾芬森2012年游覽木府后表示，木府項目的成功，增強了世界銀行投資中國文化項目的信心。

木府的管理和運營還存在一些不足之處：一是由于是事業(yè)單位，分配制度單一、固定，缺少競爭激勵機制，職工中還存在競爭意識不強、干好干壞一個樣、論資排輩等問題。二是政企不分，權(quán)責(zé)不清，木府這樣一個完全靠貸款恢復(fù)發(fā)展起來的單位，若不進行公司化的改造，加強企業(yè)化管理，不可能達到國有資產(chǎn)保值增值的目的。三是木府不屬于文物，要保護維修必須投入大量的資金，在現(xiàn)行體制下很難做到，有礙于木府的可持續(xù)發(fā)展。四是木府是一個新的文化產(chǎn)業(yè)單位，沒有前人的經(jīng)驗可供借鑒，需要決策者投入更多的精力，無形中增加了管理成本。五是木府以旅游市場為基礎(chǔ)，而旅游市場有很大的風(fēng)險，需要“未雨綢繆”，積極開發(fā)其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)，以整合資源、積累資金、做大做強。

相關(guān)人物

土司

木得（1311-1390）洪武十五年~二十三年任麗江土知府（1382~1390）1382年朱元璋賜木姓，1383年任麗江土知府

木初（1345~1425）洪武二十四年~永樂十七年任麗江土知府（1391~1419）

木土（1364~1433）永樂十八年~宣德八年任麗江土知府（1420~1433)

木森（1401~1442）宣德九年~正統(tǒng)六年任麗江土知府（1433~1441）

木欽（1429~1485）正統(tǒng)七年~成華二十一年任麗江土知府（1442~1485）

木泰（1455~1502）成化二十二年~弘治十五年任麗江土知府（1486~1502）

木定（1476~1526）弘治十六年~嘉靖五年任麗江土知府（1503~1526）

木公（1494~1553）嘉靖六年~嘉靖三十三年任麗江土知府（1527~1553）

木高（1515~1568）嘉靖三十三年~隆慶二年任麗江土知府（1554~1568）

木東（1534~1579）隆慶三年~萬歷七年任麗江土知府（1569~1579）

木旺（1551~1596）萬歷八年~萬歷二十四年任麗江土知府（1580~1596）

木青（1569~1597）萬歷二十四年~萬歷二十五年任麗江土知府（1596~1597）

木增（1587~1646）萬歷二十六~天啟三年任麗江土知府（1598~1624)(讓位給子木懿，隱居芝山）

木懿（1608~1692）天啟四年~康熙七年任麗江土知府（1625~1668年）

木靖（1627~1671）康熙十一年（木靖無子傳侄木堯，木堯又讓位給子木柚）

木堯（1647~1708）康熙十七年~康熙三十年任麗江土知府（1678~1691）

木興（1667~1720）康熙三十一年~康熙五十五年（1692~1721）子木崇世襲，1722年病死傳給四弟木鐘，雍正元年（1723年）1723年改土歸流，從此木府結(jié)束在麗江統(tǒng)治。

土司夫人

木得（1304~1389）【阿甲阿得】洪武十五年~二十三年任麗江土知府（1382~1390）1382年朱元璋賜木姓，1383年任麗江土知府。知府、中憲大夫，正四品，在任8年。阿室社三必村四品恭人

木初（1345~1425）【阿得阿初】洪武二十四年~永樂十七年任麗江土知府（1391~1419）知府、中憲大夫，正四品，在任28年。阿室撒 通安州土千戶之女四品恭人

木土（1364~1433）【阿初阿土】永樂十八年~宣德八年任麗江土知府（1420~1433)知府、中憲大夫，正四品，在任7年。高氏不詳三品淑人

木森（1401~1442）【阿土阿地】宣德九年~正統(tǒng)六年任麗江土知府（1433~1441）知府、中憲大夫，正四品，在任9年。阿室里木保巡檢之女三品淑人

木嵚（1429~1485）【阿地阿習(xí)】正統(tǒng)七年~成華二十一年任麗江土知府（1442~1485）太中大夫、資源治少尹，正三品，在任43年?！驹谌巫铋L】阿室順鶴慶知府之女三品淑人

木泰（1455~1502）【阿習(xí)阿牙】成華二十二年~弘治十五年任麗江土知府（1486~1502）知府、中憲大夫，正四品，在任17年。阿室卷 鄧州知州之女

木定（1476~1526）【阿牙阿秋】弘治十六年~嘉靖五年任麗江土知府（1503~1526）知府、中憲大夫，正四品，在任24年。阿室香（官名：高氏延壽妙香）北勝州知州之女三品淑人

木公（1494~1553）【阿秋阿公】嘉靖六年~嘉靖三十三年任麗江土知府（1527~1553）知府、中憲大夫，正四品，在任28年。阿室蒙（官名：鳳氏睦）武定知府之女四品恭人

木高（1515~1568）【阿公阿目】嘉靖三十三年~隆慶二年任麗江土知府（1554~1568）知府、中憲大夫，正四品，在任15年。阿室毛（官名：左氏淑人）蒙化知府之女三品品淑人

木東（1534~1579）【阿目阿都】隆慶三年~萬歷七年任麗江土知府（1569~1579）知府、中憲大夫，正四品，在任11年。阿室魯（官名：高氏嫻）北勝州知州之女

木旺（1551~1596）【阿都阿勝】萬歷八年~萬歷二十四年任麗江土知府（1580~1596）知府、中憲大夫，正四品），在任17年。阿室能（官名：羅氏寧）蘭州知州之女一品夫人

木青（1569~1597）【阿勝阿宅】萬歷二十四年~萬歷二十五年任麗江土知府（1596~1597）知府、中憲大夫，正四品），在任2年。【在任最短】阿室加（官名：羅氏春）蘭州知州之女一品夫人

木增（1587~1646）【阿宅阿寺】萬歷二十六~天啟三年任麗江土知府（1598~1624)(讓位給子木懿，隱居芝山）。左、右布政使司布政使，從二品，在任26年?！竟俾氉罡摺壳叭危喊⑹矣冢ü倜旱撌戏保幹葜葜笕危喊⒗涨?/p>

木懿（1608~1692）【阿寺阿春】天啟四年~康熙七年任麗江土知府（1625~1668年）知府、中憲大夫，正四品），在任43年。官名：祿氏官武定知府之女三品品淑人

木靖（1627~1671）【阿俗阿胃】康熙十一年（木靖無子傳侄木堯，木堯又讓位給子木柚）知府、中憲大夫，正四品，在任16年。

木堯（1647~1708）【阿胃阿揮】康熙十七年~康熙三十年任麗江土知府（1678~1691）知府、中憲大夫，正四品，在任12年。官名：高氏寧姚安同知之女四品恭人

木興（1667~1720）【阿揮阿住】康熙三十一年~康熙五十五年（1692~1721）子木崇世襲1722年病死傳給四弟木鐘。知府、中憲大夫，正四品，在任5年。官名：陸氏隆武定知府之女

木鐘（1723年）雍正元年1723年改土歸流，從此木府結(jié)束在麗江統(tǒng)治。官名：高氏壽姚安同知之女六品安人

節(jié)慶活動

東巴文化指的便是納西族古代文化，因保存于東巴教而得名，東巴文化源遠流長，至今已有近千年的歷史。納西古樂是世界藝術(shù)史上的一朵奇葩，納西族人民不僅珍存了白沙細(xì)樂和納西古樂，還保存了來自波斯的四弦彈披琴“蘇古篤”，以及被稱為“元人遺音”的納西古樂。納西族東巴文字被譽為“活著的象形文字”，至今還有保留在白沙的明代壁畫以及堆滿玉龍十三峰的民間傳說……民族節(jié)日有：三朵節(jié)：二月初八

三朵節(jié)是納西族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，屆時麗江城鄉(xiāng)中古樂長奏，納西人載歌載舞，還會帶著火鍋到風(fēng)景秀麗的地方野餐，以此來歡慶節(jié)日。有關(guān)"三朵"的來源，說法很多，相傳三朵為納西族先民南遷時信奉的神靈，古時有一獵人在玉龍雪山上發(fā)現(xiàn)一塊奇異的雪石，準(zhǔn)備背回家中，剛開始背時覺得很輕，經(jīng)過北岳廟時，覺得石頭非常的沉重，稍微歇息后，再想背時已經(jīng)重不動了，大家都認(rèn)為這是塊神石，是神的化身，于是就地建祠供奉。轉(zhuǎn)山節(jié)：每年農(nóng)歷七月二十五日

轉(zhuǎn)山節(jié)是瀘沽湖摩梭人最重大的節(jié)日，又稱轉(zhuǎn)山會，摩梭人稱轉(zhuǎn)山節(jié)為"朝山節(jié)"。相傳摩梭人的祖先便是在這天誕生的。節(jié)日期間，摩梭人都穿上最華麗的民族服裝，進行祭拜女神、歌舞、射箭、結(jié)交阿夏等各種活動。有關(guān)轉(zhuǎn)山節(jié)，還有個民間傳說，相傳，有一位美麗的姑娘住在格姆山下，她一天能織出幾十丈麻布，把彩虹、大雁、鮮花等織進麻片，深受人們的喜愛。天上有一位神仙看上了美麗的姑娘，在七月二十五這一天，要娶她為妻，當(dāng)日，神仙吹起了一陣大風(fēng)，把她卷上天，整個永寧壩子的人驚叫起來，神仙慌忙放了姑娘，但她卻再也無法回到人間，她的身體附化在格姆山上的石巖上，靈魂則變成一位女神，飄巡在格姆山上。當(dāng)大難要降臨或猛獸要來叼牲畜的時候，她會及時向人們發(fā)出警報。人們?yōu)楦兄x她，便于每年七月二十五集會紀(jì)念她。

米拉會：五月十五米拉會又稱"棒棒會"，是云南麗江納西族的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)日這天，人們扛著馬籠頭、雞籠、犁、耙、桶、鋤等各種木制農(nóng)具涌向麗江納西族自治縣大研鎮(zhèn)進行交易。