緣起商河

鼓子秧歌最初發(fā)源于濟(jì)南商河縣，有二千多年的歷史，據(jù)記載漢鴻嘉四年（公元前17年）河堤都尉許商開鑿商河，祝河竣工民眾自發(fā)鼓傘齊舞以示慶賀。鼓子秧歌是當(dāng)?shù)孛耖g為慶豐收，而載歌載舞的一種民間藝術(shù)形式。每年的元宵節(jié)，是鼓子秧歌演出活動(dòng)的高潮日。秧歌隊(duì)伍龐大，人數(shù)眾多，角色各異，鑼鼓齊鳴，熱鬧非常。

“秧歌，南宋燈宵之村田樂也。所扮有耍和尚、耍公子、打花鼓、拉花姊、田公、漁婆、裝態(tài)貨郎、雜沓燈術(shù)，以博觀者之笑?！?/p>

——清.吳錫麟:《新年雜詠抄》

舞蹈奇葩

中國有著歷史悠久的樂舞文化，尤其是各民族的民間舞蹈，更是源遠(yuǎn)流長，風(fēng)采各異，構(gòu)成了中華民族樂舞文化的重要組成部分。

山東秧歌是華夏民族樂舞文化史上公認(rèn)的一朵絢麗多姿的奇葩，在中國民間舞蹈中占有重要的地位。

山東秧歌具有突出的地域性，從分布情況看，以魯西、魯北和膠東半島流傳最盛。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，山東省不同種類的秧歌約有30多種，秧歌的總體風(fēng)格相對統(tǒng)一。表現(xiàn)形式大致分為地秧歌、寸秧歌、蹺秧歌三種，其中蹺秧歌歷史最久、分布最廣。至今活躍在齊魯大地上的地秧歌最主要的有“鼓子秧歌”、“膠州秧歌”和“海陽秧歌”，被稱為山東“三大秧歌”或者說“三大民間舞蹈”。其總體風(fēng)格男性粗獷豪放、盡現(xiàn)陽剛之氣，女性則是嫵媚柔韌、富有含蓄之美。而最具豪情、剛勁火爆、威猛瀟灑的則是流傳在黃河北岸、魯北地區(qū)的鼓子秧歌……

丑傘表演者向右側(cè)走下弧線推出，像是拉牛皮筋，柔中帶剛，富有韌勁；花傘右手向右斜前方推出翻花后收于背后，動(dòng)作瀟灑自如，昂首挺胸，帥氣十足；鼓子借掄勁帶動(dòng)上身，跳轉(zhuǎn)劈蹲，大起大落，粗獷奔放；棒槌在肢體運(yùn)動(dòng)過程中相互擊打，上挑下蓋，左挫右擦，顯得輕巧利落，表現(xiàn)出少年好動(dòng)的活潑習(xí)性；而作為女性的花，因?yàn)槲鑴?dòng)扇綢要求雙臂必須向上展開，向前后左右掄動(dòng)，以掄帶動(dòng)，致使掄起來風(fēng)火有力，跑起來輕盈飄逸，活潑優(yōu)美……

源流剖析

“鼓子秧歌”最早被稱之為“打鼓子”或者是“大鼓子秧歌”、“跑秧歌”等。被冠以“鼓子秧歌”之名，不過是二十世紀(jì)四十年代后的事。它廣泛活躍于山東魯北地區(qū)的商河、濟(jì)陽、惠民、樂陵、陽信、臨邑等縣市，其衍變發(fā)展歷史說法很多，源遠(yuǎn)流長。

源流說歸納起來不外乎如下幾種觀點(diǎn)：勞作說，外來說，祭祀說與巫儺說……

勞作生舞

鼓子秧歌的始發(fā)地商河縣位于黃河岸邊，蒼茫浩瀚，沃野千里。然而，這片廣袤無垠的土地很少給生活定居在這里的民眾帶來幸福和安寧，原因就在于被稱為“中華文明搖籃”的黃河。

黃河那善淤、善決、善涉、暴戾多變的性格使它在歷史上不斷地肆虐、摧殘著兩岸人們的生活，導(dǎo)致了居住在這塊土地上的人們根本無法長治久安，始終在勞作耕耘的同時(shí)，不斷抵御抗衡著黃河對他們生活的侵襲與蹂躪。

然而，民生的艱難更加激起了這個(gè)地域中人們的生存和反抗欲望，面對著黃河水的泛濫肆虐，奮起抗洪搶險(xiǎn)救災(zāi)，筑堤固壩，導(dǎo)水排澇，用自己的辛勞與堅(jiān)韌，頑強(qiáng)的使自己的雙腳堅(jiān)實(shí)的站立在這片多災(zāi)多難但卻一直養(yǎng)育著他們的土地上。而災(zāi)后的散墑?chuàng)尫N，辛勤勞作，怎能不讓他們用自己的特有方式來慶賀豐收喜悅、表達(dá)情感呢？

淳樸貧窮的人們隨情而動(dòng)，隨意而發(fā)，因陋就簡，于是，鍋碗瓢盆，棍棒簸箕，锨镢鎬鋤，手帕雨傘等身邊的生活工具和用具就成為他們娛樂方式的借助物，聚集在一起唱起來跳起來。

周而復(fù)始，循環(huán)勞作的生活，逐漸形成了魯北黃河兩岸人民特有的生活、生存和情感表達(dá)方式，而民間富有藝術(shù)才華藝人們的推波助瀾，使著原始形態(tài)的秧歌在逐漸的發(fā)生變化，舞蹈動(dòng)作在不斷地總結(jié)歸納、提煉升華，道具則為了審美上的愉悅而逐漸由瓢盆換成鼓子，雨傘換成平頂傘，即興、隨意發(fā)揮、簡單的舞蹈動(dòng)作也開始有目的的形成了組合……這種自然的形成發(fā)展方式，是否可以理解為鼓子秧歌的一種由來原因呢？“勞作說”的主要根據(jù)也正在于此。

實(shí)際上這不僅是鼓子秧歌的產(chǎn)生源流，可以說一切民間歌舞形式的產(chǎn)生根源，無不如此?？v覽古往中外，那一種民間藝術(shù)的萌發(fā)成型，能夠離開當(dāng)時(shí)人們的勞作生活形態(tài)呢？

武舞成型

那么鼓子秧歌的舞蹈語匯構(gòu)成的主流元素究竟是什么呢？

魯北地區(qū)的老秧歌們說起鼓子秧歌的舞蹈動(dòng)作源流、出處時(shí)，幾乎是異口同聲的說源自武術(shù)門派中的“大、小紅拳”，這肯定了構(gòu)成鼓子秧歌舞蹈語匯的重要元素是武術(shù)動(dòng)作。而這些舞蹈動(dòng)作所依托的平臺則是那千變?nèi)f化，看似眼花繚亂但內(nèi)中極有規(guī)律和規(guī)范的秧歌舞蹈表演陣形。

中國歷代封建王朝向來都是以武力取天下，得天下者為了維護(hù)統(tǒng)治無不編制歌頌本朝武功的“武舞”，用于郊廟祭祀，展示自己的威嚴(yán)。周代禮樂制度“六舞”中的《大濩》、《大武》，唐朝軍中的《秦王破陣樂》、秦王李世民親制破陣舞圖的《七德舞》，宋朝時(shí)期的《訝鼓舞》等，與鼓子秧歌相比較，在陣形、意境、神韻、舞技、功利諸方面，頗有相似之處，這可不可以認(rèn)為鼓子秧歌很有可能就是這個(gè)時(shí)期的民間武舞、或者說宮廷武舞、軍隊(duì)武舞影響下的民間產(chǎn)物呢？

魯北地區(qū)歷史上兵連禍結(jié)，屢遭涂炭，血與火的洗禮不僅鍛煉了這里的人民驍勇尚武的精神，也使他們在戰(zhàn)爭中學(xué)會(huì)戰(zhàn)爭，并把戰(zhàn)爭中某些手段用于民間舞蹈，經(jīng)過千百年歲月的磨礪，錘煉出帶有強(qiáng)烈軍事、武術(shù)烙印的鼓子秧歌組織、表演形式，這難道有什么值得我們感到詫異之處嗎？

總之鼓子秧歌是集勞作、抗災(zāi)、祭祀、軍事、武術(shù)、雜技等于一體，在長久的歷史歲月中逐漸磨礪形成的，它那變幻莫測的一百多個(gè)秧歌場圖，則是借鑒了古代軍事戰(zhàn)陣、儀仗、土木建筑、生產(chǎn)實(shí)踐、生產(chǎn)工具、生活用品、吉祥圖案、動(dòng)植物等形象，經(jīng)過世代演練而總結(jié)歸納出來的，是魯北地區(qū)人民智慧和藝術(shù)創(chuàng)作才能的結(jié)晶與凝聚。

角色構(gòu)成

要了解山東鼓子秧歌，首先要了解掌握的是它的組織形式，了解它的角色構(gòu)成。

根據(jù)新中國成立后文藝工作者們的采訪、記錄與摸底整理，山東鼓子秧歌的角色構(gòu)成有。

秧歌博士

秧歌博士也叫“十五”博士，簡稱為博士。民間稱呼為“秧歌博士”?！安┦俊鳖櫭剂x即是見多識廣、精于秧歌活動(dòng)和表演的人。十五博士只有年過花甲的表演家方能榮獲此尊稱，其青年時(shí)代多是村里表演鼓子秧歌的名流更高手，曾備受鄉(xiāng)里稱頌，年事高后專門從事秧歌教練、表演指導(dǎo)工作，為保持本村特有的舞蹈技藝與榮譽(yù)不遺余力的工作。他們有各自的專長絕技，尤其是熟悉秧歌表演的各種“場子”——即隊(duì)形的變化，通過各種方法調(diào)動(dòng)、訓(xùn)練新手，有條不紊、準(zhǔn)確無誤的跑出各種場子。十五博士是鼓子秧歌得以繼承發(fā)展的關(guān)鍵人物，因此深受各村群眾的喜愛與擁戴，他們對鼓子秧歌能夠生生不息、延續(xù)至今的貢獻(xiàn)巨大，不可埋沒……

大鼓

大鼓，鼓子秧歌中的伴奏樂隊(duì)敲擊之鼓俗稱“大鼓”，因此有的地區(qū)將鼓子秧歌隊(duì)伍中的鼓稱作“鼓子”。樂隊(duì)由大鼓、大鑼、鈸、鐃、镲、旋子組成。大鼓是鼓子秧歌表演的總指揮，秧歌舞蹈的一切調(diào)度、演出節(jié)奏，都是在大鼓的指揮伴奏下完成的。同時(shí)，大鼓還是每個(gè)鼓子秧歌隊(duì)最重要的物質(zhì)財(cái)富，因?yàn)榇蠊牡年嚾萁M織不僅可以體現(xiàn)出一個(gè)村、社鼓子秧歌舞蹈水準(zhǔn)，同時(shí)也能反映出一個(gè)村、社的經(jīng)濟(jì)情況；

炮手

炮手，秧歌隊(duì)出村或進(jìn)村都要鳴炮，以造聲勢，因此設(shè)有專門放炮的人。炮手是秧歌隊(duì)的開路先鋒，一般人員設(shè)置為兩名。他們所使用的土炮為鐵銃，也有稱之為“三眼炮”的。秧歌隊(duì)伍在行進(jìn)過程中炮手將火藥填滿膛內(nèi)，點(diǎn)燃芯子引爆，以壯大聲勢，開路前進(jìn)。

探馬

探馬，探馬是過去負(fù)責(zé)演出場地的勘察選擇和打場子等聯(lián)絡(luò)準(zhǔn)備工作的人，過去騎著馬往返于演出場地與本秧歌隊(duì)負(fù)責(zé)人之間傳遞信息。探馬人員設(shè)置一般也是兩人，多由精干的壯年男人擔(dān)任。當(dāng)秧歌隊(duì)伍出村上路后，探馬往返于演出場地與行進(jìn)的秧歌隊(duì)伍之間，互通聯(lián)絡(luò)；現(xiàn)代農(nóng)村馬匹較少，大多已經(jīng)改為自行車、摩托車等交通工具了，雖然古風(fēng)喪失，但古意尚存。

收贈(zèng)禮人

收贈(zèng)禮人也叫背布袋的。負(fù)責(zé)接受和饋贈(zèng)糖果紙煙的人。當(dāng)?shù)亓?xí)俗，村與村之間多以秧歌隊(duì)交換演出，送舞上門，共賀新春。接待一方除備好煙茶糖果熱情招待外，還會(huì)贈(zèng)送一些高級煙糖以及其它禮物以表謝意。背布袋者專門負(fù)責(zé)收納禮物，回村后分給所有的表演者。這個(gè)職務(wù)多由公平樸實(shí)的中年人承擔(dān)，是受秧歌隊(duì)尊重的無名英雄。

丁傘

丁傘有分傘有“頭傘”與“花傘”之分，頭傘更常呼作“丑傘”。

頭傘是指揮變化各種場面隊(duì)形的領(lǐng)頭人，一般來說，幾名頭傘中位于右側(cè)的那一名為領(lǐng)傘，由他示意其它頭傘相互配合指揮全場的變化。

頭傘服飾打扮如京劇“打漁殺家”中蕭的蕭恩，戴黑白髯口或無髯口的都有，服飾多著深色，左手執(zhí)傘扣在左肩上，右手持扇形牛牛肩胛骨“撥子”（此處主要指插傘派和扛傘派）。撥子用牛后腿骨做成，系鈴發(fā)響用以發(fā)號指揮傳遞信息。按傳統(tǒng)的規(guī)矩和習(xí)慣頭傘應(yīng)該設(shè)四人或八人，眾傘中間有一個(gè)或兩個(gè)“領(lǐng)傘”，負(fù)責(zé)全場的變化調(diào)度。

花傘因其傘裝潢得很花哨并在表演中領(lǐng)“花”而得名?；▊愕姆椧话阋脖容^鮮艷，多無髯口，左手持傘，右手持“虎撐”，即啞鈴狀銅鈴。同一秧歌隊(duì)中花傘與丑傘數(shù)相同。

作為鼓子秧歌中的道具，牛扇骨、傘、虎撐等，具有風(fēng)調(diào)雨順、護(hù)佑四方的寓意。

小鼓

小鼓這是秧歌隊(duì)的主體表演角色，人數(shù)最多且由男性青壯年扮演。表演者左手持直徑約25厘米，寬約8厘米的圓鼓，右手持鼓棒，表演中可自由反轉(zhuǎn)，擊打左右兩面。表演者扮相猶如戲曲中的勇士，扎英雄巾，英俊瀟灑。人數(shù)組合上，鼓子一般是“傘”的二倍或三倍；8、棒槌。演出隊(duì)員雙手持約50厘米長的木棒擊打、繞耍與揮舞，這類角色由青少年扮演，其衣著打扮如戲曲中的武生，也有化裝為梁山好漢武松形象的。

棒槌表演者的人員數(shù)目一般少于鼓子，為雙數(shù)設(shè)置，通常也是傘的倍數(shù)。

花角

花角，即秧歌隊(duì)的女性角色?；ㄓ械鼗ê蛙E花之分，服飾多來自本人的女親屬，或穿戴上未婚、新婚妻子的貴重、艷麗服裝。過去，有的還披掛花襖多件，彩裙近十條或者更多，以顯示其家境富有，被稱之為“亮箱”，為當(dāng)?shù)厝罕娝鶚返馈?/p>

花以前由男人扮演，多是年輕姑娘，服飾也更加講究、規(guī)范化了，但在表演方面比過去卻大為遜色。蹺花也多改為地花。

花少則十人，多則百余人，持扇、巾、花枝等道具。

外角

外角系小場歌舞，以演唱民間故事為主。丑角即屬于外角之一，可扮成各種滑稽角色，一般不在正式編制之內(nèi)，要根據(jù)是否有能力扮演這種角

色的人才而定。需要說明的是，鼓子秧歌的各種角色在人數(shù)搭配上沒有統(tǒng)一規(guī)定，一般分大、中、小三種類型，大型一般在90人以上，70人左

右為中型，50人左右為小型。增加角色必須是偶數(shù)和它的倍數(shù)。如傘的基數(shù)為4，就以4的倍數(shù)遞增。鼓的基數(shù)是8，就以8的倍數(shù)遞增，其他角色依此類推。為了保持鼓在秧歌中的主導(dǎo)地位，鼓必須多于傘的兩倍以上。

表演形式

鼓子秧歌演出前，有些地區(qū)要先舉行一種為了紀(jì)念已故父老祭祀儀式，每到正月十五晚上，鼓子秧歌隊(duì)先去土地廟祭祀。隊(duì)伍踏著緩慢的節(jié)拍，步伐整齊莊重，全體肅穆而行，一路上點(diǎn)著“路燈”從村口到土地廟，擺上供品，祭奠磕頭，跳一段秧歌舞蹈，然后回村里才開始正式演出鼓子秧歌。

這個(gè)儀式體現(xiàn)的是鼓子秧歌的祭祀、歡娛亡靈功能，早已消失了。

串村是魯北地區(qū)的一個(gè)風(fēng)俗，過去從初七、八開始到正月十五，只要有鼓子秧歌隊(duì)的村莊就會(huì)到周鄰的村莊去串村以示友好，被訪問的村莊只要有條件，同樣回訪，這是鄉(xiāng)民之間或者鞏固感情或者緩和矛盾沖突的時(shí)候，是鄉(xiāng)俗儀禮的表現(xiàn)。

串村一般分作四個(gè)段落，即：探馬、進(jìn)村、街筒子、跑場子、出村。

探馬-進(jìn)村

表演隊(duì)首先派出探馬隊(duì)，在要演出村子跑幾圈意識秧歌隊(duì)來此演出，同時(shí)也給表演隊(duì)以充分的時(shí)間準(zhǔn)備。探馬過后被訪村就要敲鑼打鼓迎接秧歌隊(duì)，并帶領(lǐng)秧歌隊(duì)進(jìn)行演出（演出路線）。進(jìn)村過程當(dāng)中，被訪村莊的負(fù)責(zé)人和德高望重的老人將遠(yuǎn)迎接待，端茶送水、煙糖款待，雙方的炮手都鳴炮為秧歌隊(duì)助威。街筒子是指秧歌隊(duì)進(jìn)村后在主要街道上的行進(jìn)表演，跑場子是在廣場上表演各種場圖套路，出村則和街筒子類似，只是從另外一條主要街道行進(jìn)出村。串村的整個(gè)過程都在被訪村民的簇?fù)硐逻M(jìn)行，場面熱鬧融洽，喜慶氛圍極為濃厚。

街筒子

秧歌隊(duì)可定點(diǎn)表演，也可在行進(jìn)中表演。當(dāng)?shù)胤Q“街筒子”，又叫“串街”“行程”或”出進(jìn)街“，出進(jìn)街又有”出勁“之意。

秧歌隊(duì)按照樂隊(duì)在前開路，傘、鼓、棒、花隨后的順序排成二路或三路縱隊(duì)在行進(jìn)中表演，當(dāng)全部頭傘進(jìn)至街中心成一列并交換位置穿插隊(duì)形以及所有角色做起各自的動(dòng)作時(shí)，“串街”“行程”的表演就此達(dá)到高潮。

跑場子

街筒子之后接著進(jìn)入預(yù)定表演場地進(jìn)行定點(diǎn)表演。定點(diǎn)表演的第一表演段就是秧歌的主體部分“跑場子”，亦稱“跑花場”。

跑場子共分三個(gè)表演段層來完成。首先表演“打場子”。打場的方式各種各樣，一般有武術(shù)、高蹺、舞獅子和滑稽丑角表演，目的是擴(kuò)大演出場地。

接下來是打擊樂隊(duì)居場地正中偏后位、秧歌隊(duì)面向樂隊(duì)大鼓演出的“安場”，俗稱”安花“。所安之場又分文場、武場、文武場三種。

文場即變換隊(duì)形圖案的“跑”，全體隊(duì)員按照圖案的表演路線快速穿行，交叉動(dòng)作間隔均勻、有條不紊，跑動(dòng)時(shí)腳下生風(fēng)。如”里四外八“、”迷魂陣“等。

武場主要表演“打”，即隊(duì)員按照規(guī)定的路線原地或走動(dòng)做有氣勢、有夸張、又勇猛的各種武打動(dòng)作，一般常以優(yōu)秀的舞蹈組合為主要表現(xiàn)手段。如：“金龍盤玉柱”、“嘶馬蜷啼”、“八條街”等。文武場則是穩(wěn)中有動(dòng)、時(shí)起時(shí)伏的表演在一個(gè)場景中交替運(yùn)用，其目的是為了營造氣氛。

最后則是收場，也叫“剎鼓”，即當(dāng)秧歌隊(duì)最多跑十幾個(gè)、最少跑5個(gè)圖案時(shí)由頭傘示意收場，停止表演。

整個(gè)跑場子的過程一般按照文場——武場——文武場的順序組合反復(fù)，其節(jié)奏有快有慢，氣氛上對比鮮明，情緒上有張有馳，效果醒目。

風(fēng)格流派

一種民間舞蹈動(dòng)律的形成，原因是多方面的，除了社會(huì)心態(tài)、審美情趣、生活習(xí)慣等內(nèi)在因素外，道具的運(yùn)用和性能，也會(huì)起到很重要的作用。就魯北地區(qū)鼓子秧歌而言，表面看來在表演風(fēng)格上似乎是沒有什么多大區(qū)別，但實(shí)際上內(nèi)在韻律有著很大不同。

一般來說，商河地區(qū)舞蹈功架大方有力，粗獷豪邁，在傘的運(yùn)用上喜歡“高架勢”，給人開闊大器，威風(fēng)八面的感覺；而惠民地區(qū)則不同，古樸沉穩(wěn)，動(dòng)律也比較緩慢，而且在功架上多用“低架勢”，棒與花也各有所長，獨(dú)具看點(diǎn)。

角色所用舞蹈道具的不同，自然而然形成了動(dòng)律差異，而所呈現(xiàn)出來的動(dòng)律韻致也產(chǎn)生了不同。正如藝人們所言：“一人一個(gè)架，一人一個(gè)味，一人一個(gè)性”。

譬如傘，在舞動(dòng)方式上就有三種：肩扛、腰插和手舉。這就是人們所說的扛傘、插傘、舉傘“三個(gè)流派”。

表演中傘執(zhí)法的不同，舞蹈動(dòng)態(tài)和韻味自然就會(huì)不同，不同的表演風(fēng)格自然也就產(chǎn)生了。

插傘

插傘在民間稱為架子傘，又稱大傘、頂傘。傘頭的直徑約80公分，長約110公分。插傘又分頭傘和花傘，頭傘領(lǐng)鼓，花傘領(lǐng)棒花?；▊愕膭?dòng)作不多，也非常簡單。插傘的動(dòng)作主要有甩傘、挖傘、跑傘、溜傘、踢傘、蹲傘、翻傘、跳傘、擰傘。

就傘舞的步伐而言，最典型的是扒地步，左手持傘隨著鼓點(diǎn)轉(zhuǎn)動(dòng)，左腳大步近出，右腳在后蹬起，此步伐在跑傘、溜傘中最為突出，一步一拍，步大有力奔放堅(jiān)實(shí)，有著柔中帶剛的韌性。蹲傘步“騎馬蹲襠”是中國古典武術(shù)中常用的健腿、健身的基本動(dòng)作。傘在秧歌表演過程中，舞者左手持傘，右手從面部前斜方劃八字推掌，隨鼓點(diǎn)，兩腳不斷地跺著地，沉重，自然，仿佛是在尋根，它是祖祖輩輩勤勞、勇敢、聰慧的顯現(xiàn)。

扛傘

扛傘的傘頭直徑和插傘差不多，只不過是扛在肩、傘頭向后、傘把

的下頭是平的而不是尖的。扛傘的主要?jiǎng)幼饔卸讉?、跑傘、踢傘、擰傘?？競愕亩讉?，要大蹲，兩腿一前一后，左手轉(zhuǎn)手，右手幅度小胳膊肘抬起，不停地上下動(dòng)?！芭苁帧笨競愕呐軅愫筒鍌愕呐軅阃耆灰粯??？競愕呐軅闩芷饋韮赏葟澢酱?，昂頭，左手扛傘，右手不劃八字，胳膊端起，上下擺動(dòng)，兩臂的線條表現(xiàn)出直而硬的韻味,似雄鷹展翅，自由而快意?？競愕奶邆?，踢傘起范兒時(shí)，雙腳同時(shí)起，二起跳踢右腳，轉(zhuǎn)身180度，動(dòng)作起伏大而有力。在鼓子秧歌的表演隊(duì)伍中，扛傘風(fēng)格的秧歌隊(duì)要比插傘和舉傘少。

舉傘

舉傘也稱小傘。傘的直徑約60公分，四周彩綢裝飾，傘桿長約70公分，跳舉傘風(fēng)格的村，村與村之間的跳法，傘的拿法也都不一樣。有的村是右手舉傘，有的村是左手舉傘，還有的村是雙手舉傘。主要?jiǎng)幼饔信e傘，擰傘，扣傘，踢傘，蹲傘，甩傘。舉傘的風(fēng)格特點(diǎn)是，文場節(jié)奏快，不擊鼓,主要是駁花為主。武場節(jié)奏慢，擊鼓，鏗鏘有力。開場精神灑脫，剎場干凈利落，具有美、情、神的藝術(shù)魅力。

不同的流派其他角色也有或多或少的差別。