基本介紹

《楚辭》是中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集，相傳是屈原創(chuàng)作的一種新詩體?！俺o”的名稱，西漢初期已有之，至劉向乃編輯成集。東漢王逸作章句。原收戰(zhàn)國(guó)屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。全書以屈原作品為主，其余各篇也是承襲屈賦的形式。以其運(yùn)用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻和風(fēng)土物產(chǎn)等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》，對(duì)后世詩歌產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

《楚辭》經(jīng)歷了屈原的作品始創(chuàng)、屈后仿作、漢初搜集、至劉向輯錄等歷程，成書時(shí)間應(yīng)在公元前26年至公元前6年間。劉向《楚辭》原書早亡，后人只能間接通過被認(rèn)為保留最完整的東漢王逸《楚辭章句》（原書亦佚）、宋洪興祖《楚辭補(bǔ)注》（《楚辭章句》的補(bǔ)充）追溯、揣測(cè)原貌。

《楚辭》對(duì)整個(gè)中國(guó)文化系統(tǒng)具有不同尋常的意義，特別是文學(xué)方面，它開創(chuàng)了中國(guó)浪漫主義文學(xué)的詩篇，因此后世稱此種文體為“楚辭體”、騷體。而四大體裁詩歌、小說、散文、戲劇皆不同程度存在其身影。

對(duì)《楚辭》（楚辭）及其研究史作研究的學(xué)科，今稱為“楚辭學(xué)”，其上迄漢代，宋代大興，近現(xiàn)代更成為中國(guó)古典文化殿堂之顯學(xué)，而《楚辭》早在盛唐時(shí)便流入日本等漢字文化圈國(guó)家，16世紀(jì)之后，更流入歐洲。至19世紀(jì)，楚辭引起歐美各國(guó)廣泛關(guān)注，各種語言的譯文、研究著作大量出現(xiàn)，在國(guó)際漢學(xué)界，楚辭一直是研究的熱點(diǎn)之一。

內(nèi)容介紹

《楚辭》是最早的浪漫主義詩歌總集及浪漫主義文學(xué)源頭?！俺o”之名首見于《史記·酷吏列傳》?？梢娭吝t在漢代前期已有這一名稱。其本義是泛指楚地的歌辭，以后才成為專稱，指以戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)屈原的創(chuàng)作為代表的新詩體。

西漢末年，劉向?qū)⑶⑺斡竦淖髌芬约皾h代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人承襲屈原、宋玉的作品匯編成集，計(jì)十六篇，定名為《楚辭》。是為總集之祖。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。分別是：《離騷》《九歌》《天問》《九章》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》《九辯》《招魂》《大招》《惜誓》《招隱士》《七諫》《哀時(shí)命》《九懷》《九嘆》《九思》。這個(gè)十七篇的篇章結(jié)構(gòu)，遂成為后世通行本。

《楚辭》運(yùn)用楚地的方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地域文化色彩。全書以屈原作品為主，其余各篇也都承襲屈賦的形式，感情奔放，想象奇特。與《詩經(jīng)》古樸的四言體詩相比，楚辭的句式較活潑，句中有時(shí)使用楚國(guó)方言，在節(jié)奏和韻律上獨(dú)具特色，更適合表現(xiàn)豐富復(fù)雜的思想感情。

《楚辭》部分作品因效仿楚辭的體例，有時(shí)也被稱為“楚辭體”或“騷體”?！膀}”，因其中的作品《離騷》而得名，故“后人或謂之騷”，與因十五《國(guó)風(fēng)》而稱為“風(fēng)”的《詩經(jīng)》相對(duì)，分別為中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的鼻祖。后人也常以“風(fēng)騷”代指詩歌，或以“騷人”稱呼詩人。

《楚辭》是我國(guó)最早的浪漫主義詩歌總集，在詩壇開創(chuàng)了一種文學(xué)傳統(tǒng)，即今人視為“浪漫主義”詩風(fēng)的一派都無一例外受其啟發(fā)，從中汲取精神與藝術(shù)的滋養(yǎng)，成為其“苗裔”?！冻o》也是中國(guó)第一部有作者的詩集。由屈原及后學(xué)所作，至漢代劉向編輯成書。屈原正直，忠貞不屈，不為故俗所囿的品格都使他成為后世中國(guó)知識(shí)分子的楷模和典范。

作者介紹

輯錄作者

按通行本《楚辭》內(nèi)容及篇章結(jié)構(gòu)等，編輯輯錄者為劉向《楚辭》（最初輯）、王逸《楚辭章句》（現(xiàn)最完整本），作者有屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向、王逸等。

輯錄

劉向

劉向（約前77—前6），西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。本名更生，字子政，彭城沛（今江蘇沛縣）人。漢皇族楚元王劉交四世孫。治《春秋谷梁傳》，亦好《左氏傳》。曾任諫大夫、宗正等。用陰陽災(zāi)異附會(huì)時(shí)政，屢次上書劾奏宦官、外戚專權(quán)。成帝時(shí)，任光祿大夫、中壘校尉。曾校閱群書，撰成《別錄》，為中國(guó)目錄學(xué)之祖。又編有《楚辭》。所作辭賦三十三篇，今多亡佚，唯存《九嘆》為完篇。原有集，已佚，明代輯有《劉中壘集》。另有《洪范五行傳》《新序》《說苑》《列女傳》等，今存。又有《五經(jīng)通義》，已佚，清代馬國(guó)翰《玉函山房輯佚書》輯存一卷。

王逸

王逸，東漢文學(xué)家。字叔師，南郡宜城（今屬湖北）人。安帝時(shí)為校書郎，順帝時(shí)官侍中。所作《楚辭章句》，是《楚辭》最早的完整注本，頗為后世學(xué)者所重視。作有賦、誄、書、論等二十一篇，又作《漢詩》百二十三篇，今多亡佚。為哀悼屈原而作的《九思》，存在《楚辭章句》中。原有集，已散佚，明代輯有《王叔師集》。

作者

屈原

屈原（約公元前340-前278），戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)詩人。名平，字原；又自言名正則，字靈均。戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)貴族。初輔佐懷王，做過左徒，三閭大夫。學(xué)識(shí)淵博，主張彰明法度，舉賢授能，東聯(lián)齊國(guó)，西抗強(qiáng)秦。后遭到貴族子蘭、靳尚等人的排擠而去職。頃襄王時(shí)被放逐，長(zhǎng)期流浪沅、湘流域。后因楚國(guó)政治更加腐敗，首度郢也被秦兵攻破，既無力挽救楚國(guó)的危亡，又深感政治理想無法實(shí)現(xiàn)，遂投汨羅江而死。所作《離騷》《九章》《九歌》等。其中《離騷》等更具有宏大篇制，與《詩經(jīng)》形成顯著區(qū)別，對(duì)后世影響很大。其傳世作品，都保留在劉向輯集的《楚辭》中。又《漢書·藝文志》著錄《屈原賦》二十篇，其書久佚，篇目與楚辭有無出入，已不可詳考。

宋玉

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期辭賦家，后于屈原。東漢王逸說他是屈原弟子，未知所據(jù)。曾事頃襄王?！妒酚洝でZ生列傳》說他和唐勒、景差，“皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。”《漢書·藝文志》著賦十六篇，皆多亡佚?！端鍟そ?jīng)籍志》著錄《宋玉集》三卷，已失傳。作品以《九辯》最為著名。篇中敘述他在政治上不得志的悲傷，流露出抑郁不滿的情緒。其余皆有爭(zhēng)議?！墩谢辍芬黄?，王逸《楚辭章句》以為宋玉作，但后世有些學(xué)者據(jù)《史記·屈原賈生列傳》贊語，認(rèn)為是屈原作品；其他見于《文選》的《風(fēng)賦》《高唐賦》《登徒子好色賦》諸篇，也有人疑非宋玉作品。

淮南小山

西漢淮南王劉安一部分門客的統(tǒng)稱。他們的作品有《招隱士》一篇，收入王逸《楚辭章句》中，王逸說是閔傷屈原而作。但《文選》則題劉安作。又樂府《淮南王辭》，晉崔豹《古今注》、唐吳兢《樂府古題要解》也都說是淮南小山所作。

東方朔

東方朔（前154年－前93年），西漢文學(xué)家，字曼倩。平原厭次（今山東德州陵縣東北，一說今山東惠民東）人。武帝時(shí)，為太中大夫。性詼諧滑稽。曾以辭賦諫武帝戒驕奢，又稱農(nóng)戰(zhàn)強(qiáng)國(guó)之策，然終不為用。辭賦以《答客難》《非有先生論》又名?！稘h書·藝文志》雜家有東方朔二十篇，今佚?！渡癞愑洝贰逗?nèi)十洲記》等書皆為托其名而作。后世傳說很多，多非信史。

嚴(yán)忌

西漢辭賦家。本姓莊，東漢時(shí)因避明帝劉莊諱，改為嚴(yán)。會(huì)稽吳（今江蘇蘇州）人。好辭賦，為梁孝王門客。有辭賦二十四篇，僅存《哀時(shí)命》一篇，為哀傷屈原之作，見于《楚辭章句》。

景差

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚辭賦家。后于屈原，與宋玉同時(shí)?！妒酚洝でZ生列傳》說：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫?！薄稘h書·藝文志》未錄景差賦?！冻o》所收《大招》，王逸注稱“或曰景差”作。

賈誼

賈誼（前200－前168），西漢政論家、文學(xué)家。洛陽人（今屬河南），時(shí)稱賈生。少有博學(xué)能文之譽(yù)，文帝初召為博士。不久遷太中大夫，好議國(guó)家大事，為大臣周勃、灌嬰等排擠，貶為長(zhǎng)沙王太傅。后為梁懷王太傅。曾多次上疏，批評(píng)時(shí)政。建議用“眾建諸侯而少其力”的辦法，削弱諸侯王勢(shì)力，鞏固中央集權(quán)；主張重農(nóng)抑商，“驅(qū)民而歸之農(nóng)”；并力主抗擊匈奴的攻略。在貶為長(zhǎng)沙王太傅渡湘水時(shí)，作《吊屈原賦》，“亦已自諭”。在長(zhǎng)沙三年，又作《鵩鳥賦》，自傷不遇。所著政論有《陳政事疏》《過秦論》等，為西漢鴻文。原有集，已散佚，明代輯有《賈長(zhǎng)沙集》。另傳有《新書》十卷。今人所輯《賈誼集》，包括《新書》十卷。

王褒

西漢辭賦家。字子淵，蜀資中（今四川資陽）人。宣帝（注：公元前73—前49年在位）時(shí)為諫議大夫。以辭賦著稱，其《洞簫賦》為最早的專門描寫樂器與音樂之作，較有名。原有集，已散佚。明代輯有《王諫議集》。

其他信息

結(jié)集情況

屈原開創(chuàng)“楚辭”創(chuàng)作，先秦“楚辭”的流傳，至漢初的搜集、西漢末劉向最終將輯錄成《楚辭》，經(jīng)歷了一段比較漫長(zhǎng)的過程。而這個(gè)結(jié)集過程，向來有學(xué)者提出不同的蠡測(cè)。

背景

劉向的《楚辭》是“楚辭”的結(jié)集，這一點(diǎn)并無疑義；“楚辭”作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在楚地出現(xiàn)的一種新型詩體，也是公認(rèn)的；則楚辭自然是先于《楚辭》存在。最早出現(xiàn)楚辭的記載，是《史記》卷一百二十二·酷吏列傳第六十二：“始長(zhǎng)史朱買臣，會(huì)稽人也。讀春秋。莊助使人言買臣，買臣以楚辭與助俱幸，侍中，為太中大夫，用事”。這是楚辭最早見諸文獻(xiàn)的記載。大意約為朱買臣由于喜歡讀《春秋》、言楚辭，獲得漢武帝的召見并得以升遷。

1977年發(fā)掘的安徽阜陽漢代汝陰侯夏侯灶墓遺址中，發(fā)現(xiàn)過兩片《楚辭》殘簡(jiǎn)，一為《離騷》，一為《涉江》，墓主在世時(shí)間距屈原之死約百余年，這是有實(shí)物證據(jù)的最早《楚辭》文本。（注：湯炳正曾據(jù)此實(shí)物，更加有力的批駁胡適等“屈原是傳說”論，并形成確鑿定案）。屈原之后的“楚辭”情況，據(jù)《史記·屈原賈生列傳》載：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆好辭而以賦見稱”，班固《離騷》贊序稱：“屈死之后，秦果滅楚，其辭為眾賢所悲悼，故傳于世?！眱蓜t記載同樣說明，秦滅六國(guó)，火焚書，但“楚辭”終究還是流傳下來。

搜集

漢初，開始有了楚辭的搜集，《漢書·地理志》載：“始楚賢臣屈原被讒放流，作《離騷》諸賦，以自傷悼。后有宋玉、唐勒之屬，慕而述之，皆顯名。漢興，高祖王兄子濞于吳，招致天下娛游子弟枚乘、鄒陽、嚴(yán)夫子之徒，興于文景之際。而淮南王安亦都?jí)鄞?，招客著書。而吳有?yán)助、朱買臣，貴顯漢朝，文辭并發(fā)，故世傳《楚辭》?！贝笠夂?jiǎn)述了“楚辭”的由來；顯示出高層對(duì)“楚辭”的推崇，甚至嚴(yán)助（注：即莊助，避漢明帝諱，其子莊忌，一說為《楚辭》“哀時(shí)命”作者）、朱買臣因之“顯貴于朝”；更重要的是，文字透露出了當(dāng)時(shí)“楚辭”的兩個(gè)搜集群體：其一是吳王劉濞及其招納的“娛游子弟”；其二是淮南王劉安及門下士人。據(jù)《漢書》卷四十四·淮南衡山濟(jì)北王傳第十四：“安入朝，獻(xiàn)所作《內(nèi)篇》，新出，上愛秘之。使為《離騷傳》，旦受詔，日食時(shí)上?！被茨贤鮿采踔吝€受命創(chuàng)作《離騷傳》。但《離騷傳》的內(nèi)容，除了班固《離騷敘》所引幾句，余皆失傳，不知其詳。

在這樣的背景下，漢成帝使光祿大夫劉向校中秘書劉向搜尋輯錄天下遺書，《漢書》卷十·成帝紀(jì)第十：“（三年）秋八月。光祿大夫劉向校中秘書。謁者陳農(nóng)使，使求遺書于天下?！贝笠馐牵瑒⑾蛟诠?6年（河平三年）的秋天，開始奉命搜尋天下遺書。這自然也包括搜集“楚辭”作品。

輯錄

《漢書·地理志》所透露出來的漢初兩個(gè)群體劉濞、劉安因“謀亂”，次第滅亡，時(shí)間遠(yuǎn)早于劉向的領(lǐng)銜集書。劉向集書性質(zhì)屬于最高權(quán)力的官方征集，應(yīng)該有來自前兩者所收集保留的若干“楚辭”作品。但一共搜集到的具體數(shù)量及內(nèi)容則無考。劉向《楚辭》的具體結(jié)集時(shí)間，也未有明確記載，有些研究者希冀考據(jù)出具體輯錄成書時(shí)間，但普遍未獲認(rèn)可。

按劉向受命搜書時(shí)間公元前26年，劉向去世時(shí)間為公元前6年。則可以推出最早輯錄“楚辭”的劉向《楚辭》，時(shí)間應(yīng)在公元前26年至公元前6年這20年之間——這是較為穩(wěn)妥的說法。這期間，劉向?qū)m中堆積如山的圖籍典冊(cè)以及各地獻(xiàn)上的遺書分別校讎繕寫。每一部書整理完畢，劉向便寫出《敘錄》，“論其指歸，辨其訛謬”?！俺o”的整理、結(jié)集工作也就在這期間得以完成。

由于劉向《楚辭》早佚，并未能確知其篇章卷數(shù)，從被認(rèn)為是保存較完好的《楚辭章句》及通行版本看，應(yīng)是16卷16篇，據(jù)王逸在《楚辭章句·敘》中說，其中有屈原作品25篇（注：《楚辭章句》正文在《大招》處又注“屈原之所作也?；蛟痪安?，疑不能明也”，如加上則26篇），“后世雄俊，莫不瞻慕。舒肆妙慮，纘述其詞。逮至劉向，典校經(jīng)書，分為十六卷”。即是說，劉向《楚辭》一開始只有十六篇?，F(xiàn)通行本的17篇，是王逸在《楚辭章句》中補(bǔ)增了自己的作品《九思》。

蠡測(cè)

關(guān)于成書過程，歷來說法眾多，較有代表性的是湯炳正的蠡測(cè)。20世紀(jì)60年代，湯炳正依據(jù)《楚辭釋文》的目錄篇次，在其著作《屈賦新探》的《〈楚辭〉成書之探索》一文中提出五個(gè)階段論：第一個(gè)階段，只有屈原《離騷》、宋玉《九辯》二篇的合集，凡二卷。纂成時(shí)間，當(dāng)在先秦。其纂輯者或即為宋玉。第二個(gè)階段，是在屈、宋合集基礎(chǔ)上增加《九歌》《天問》《九章》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》《招隱士》七篇，凡九卷。增纂時(shí)間，當(dāng)在西漢武帝時(shí)。增纂者為淮南王賓客淮南小山輩，或即為淮南王劉安本人。第三個(gè)階段，是在九卷本的基礎(chǔ)上增加《招魂》《九懷》《七諫》《九嘆》四篇，凡十三卷。增輯的時(shí)間，當(dāng)西漢元、成之世。增輯者即為劉向。第四個(gè)階段，是在十三卷本的基礎(chǔ)上增益《哀時(shí)命》《惜誓》《大招》三篇，凡十六卷。增輯時(shí)期當(dāng)在班固以后、王逸以前。增輯者不是一人一時(shí)，而是在較長(zhǎng)的時(shí)間里由不同的人一篇一篇地增輯起來的，增輯者已不可考。第五個(gè)階段，“就是后世流傳的王逸《楚辭章句》十七卷。把《九思》附入《楚辭章句》的，乃王逸自己；其敘及注文，乃后人所為”。

湯炳正的結(jié)論，曾獲不少學(xué)者支持，并一段時(shí)間內(nèi)屢被引用。然而，他的推論基礎(chǔ)僅僅是五代王勉《楚辭釋文》的目錄篇次，有孤證之嫌，而即使是《楚辭釋文》的目錄，也并非絕對(duì)可靠，因此，只能是一種猜測(cè)。也因此，1999版及2011年版的《辭?！方灾谎浴皠⑾蚰司庉嫵杉諔?zhàn)國(guó)楚人屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十六篇。后王逸增入己作《九思》成十七篇?！?/p>

版本介紹

《楚辭》的版本系統(tǒng)是比較復(fù)雜的，由于其在中國(guó)文學(xué)史乃至中國(guó)社會(huì)的獨(dú)特地位，使其從輯錄之前到流傳過程，幾乎每一個(gè)環(huán)節(jié)、細(xì)節(jié)都產(chǎn)生或曾經(jīng)產(chǎn)生不同的歧說——在“五四”前后疑古思潮泛濫情況下，甚至連屈原的存在與否，也曾引起爭(zhēng)議，亦有全盤否認(rèn)《楚辭》有先秦作品的。

古版流傳

劉向《楚辭》的原貌早已不見，但約100多年后成書的王逸《楚辭章句》，一直公認(rèn)是首部完整注疏《楚辭》的版本，也是最完整的注本，因?yàn)閯驳摹峨x騷傳》，劉向、揚(yáng)雄作的《天問》注解，東漢的班固、賈逵作的《離騷章句》，都只是“楚辭”或《楚辭》的某一篇作品而已。因此，后人幾乎僅能憑借王逸《楚辭章句》為主，了解劉向的《楚辭》。

王逸《楚辭章句》上承劉向《楚辭》，但它原版早亡，現(xiàn)存主要版本有：1518年（明正德十三年戊寅刊本），北京圖書館藏；明嘉靖中復(fù)宋本十七卷，上海圖書館藏；1571年（明隆慶五年辛未）豫章王孫用晦夫容館復(fù)宋本十七卷，前附《楚辭疑字直音補(bǔ)》一卷，上海圖書館藏；1586年（明萬歷十四年丙戌）馮紹祖?？北?；等。此外，繼承王逸《楚辭章句》最受重視的版本是宋洪興祖《楚辭補(bǔ)注》。然而，按王逸《楚辭章句》“自序”，劉向的《楚辭》應(yīng)為十六卷，而現(xiàn)見版本的《楚辭章句》，卻是十七卷，多出了一篇王逸自作自注的《九思》，因此一直令人起疑，甚至有懷疑其作真?zhèn)握?。王興祖《楚辭補(bǔ)注》則認(rèn)為只是后人加入，“逸不應(yīng)自為注解，恐其子延壽之徒為之爾”。

洪興祖的《楚辭補(bǔ)注》的，本旨是補(bǔ)王逸《楚辭章句》之未備，故取名“補(bǔ)注”，是公認(rèn)較為全面保留《楚辭章句》、乃至上接劉向《楚辭》的著作。在《楚辭》早佚，《楚辭章句》原貌不見得情況下，《楚辭補(bǔ)注》遂成為最主要的追溯《楚辭》的版本。該書同樣十七卷，在承襲《楚辭章句》內(nèi)容上，作進(jìn)一步《楚辭》的補(bǔ)注及闡發(fā)等，客觀上也留住了已經(jīng)失傳的隋唐以前及洪氏同時(shí)代的遺說。

《楚辭補(bǔ)注》版本較多，主要有：明復(fù)刻宋本，浙江圖書館藏；明崇禎中汲古閣重刊宋本，北京圖書館藏；清素位堂刊本，北京圖書館藏；清文津閣、文瀾閣《四庫全書》本；1846年（道光二十六年丙午）《惜陰軒叢書》仿汲古閣本，等。

今本讀物

經(jīng)過兩千多年的歷史發(fā)展，《楚辭》已經(jīng)成為中國(guó)古代文學(xué)殿堂中的一門顯赫之學(xué)。如果打算從一般的角度，對(duì)現(xiàn)存的楚辭作品進(jìn)行閱讀的話，可以參考如下一批由現(xiàn)代學(xué)者撰寫的讀本、文獻(xiàn)資料。

《楚辭入門》，梅桐生著，貴州人民出版社1991年版；該書對(duì)楚辭研究所涉及的各個(gè)方面均有所述，深入淺出，體系完整。

《楚辭全譯》，黃壽祺、梅桐生合著，貴州人民出版社1984年版；收錄了王逸《楚辭章句》和朱熹《楚辭集注》中的全部作品，是于今最全的楚辭注釋本；該書每篇均有詳細(xì)的題解，通俗性、學(xué)術(shù)性兼?zhèn)洹?/p>

《楚辭今注》，湯炳正等注，上海古籍出版社1996年版，為“中國(guó)古典文學(xué)叢書”的一種，每篇均有題解，注釋簡(jiǎn)明。

《楚辭今繹講錄》，姜亮夫著，北京出版社1981年版；姜被譽(yù)為現(xiàn)代楚辭學(xué)大師，是現(xiàn)代楚辭學(xué)研究專家中著述最豐者。此書共分12講，觀點(diǎn)明確，篇幅不大，簡(jiǎn)明扼要。

《楚辭書目五種》，姜亮夫著，中華書局上海編輯所1961年版，上海古籍出版社1993年重印；全書分為5部分，即楚辭書目提要、楚辭圖譜提要、紹騷隅錄、楚辭札記目錄、楚辭論文目錄，是一部反映自漢以來各代學(xué)者研究考訂楚辭成就的目錄學(xué)著作。

《楚辭書目五種續(xù)編》，崔富章著，上海古籍出版社1993年版；崔為姜亮夫的學(xué)生，是前書的續(xù)編。

《屈原賦校注》，姜亮夫著，人民文學(xué)出版社1957年版；天津古籍出版社出版1987年修訂本；該書對(duì)屈原的全部作品進(jìn)行了校注，共計(jì)25篇，是當(dāng)代《楚辭》注本中的權(quán)威性讀本。

《屈原賦今譯》，郭沫若著，人民文學(xué)出版社1953年版，特點(diǎn)是由當(dāng)代著名詩人來翻譯古代名作，是現(xiàn)代影響最為廣泛的譯文。

《屈原賦今譯》，姜亮夫著，北京出版社1987年版；該書依照《屈原賦校注》的篇目，譯文采用了元曲的形式，譯法十分獨(dú)特。

《屈原集校注》，金開誠(chéng)等著，中華書局1996年版；該書為“中國(guó)古典文學(xué)基本叢書”的一種，吸收了大量現(xiàn)有成果，考證精當(dāng)。

專業(yè)版本

1979年，楚辭學(xué)泰斗姜亮夫接受國(guó)家教育部的指示，為挑選出來的全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)講師（副教授）以上教工人員進(jìn)行專門的楚辭學(xué)開班培訓(xùn)。姜亮夫特為進(jìn)修班開出必備的14部楚辭文獻(xiàn)。這14部專業(yè)文獻(xiàn)分別是：

王逸的《楚辭章句》（夾附在洪興祖《楚辭補(bǔ)注》里）；洪興祖的《楚辭補(bǔ)注》；朱熹的《楚辭集注》；王夫之《楚辭通釋》；黃文煥的《楚辭聽直》；蔣驥的《山帶閣注楚辭》；戴震的《屈原賦注》；王闿運(yùn)的《楚辭釋》；陳本禮的《屈辭精義》；朱駿聲的《離騷補(bǔ)注》；龔景瀚的《離騷箋》；劉夢(mèng)鵬的《屈子章句》；胡文英的《屈騷指掌》；馬其昶的《屈賦微》。

此外，還有姜亮夫自己的著述：《楚辭書目五種》，他特別指出，這14部是一些派別、方法的代表，“不一定是第一流貨色”，“而第一流的貨色奇缺”。

文學(xué)貢獻(xiàn)

《楚辭》對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展有極其深廣的影響，幾乎每個(gè)文學(xué)領(lǐng)域，各個(gè)不同的體裁的文學(xué)都不同程度存在它的身影。鄭振鐸在《屈原作品在中國(guó)文學(xué)史上的影響》一文中給予《楚辭》極高的評(píng)價(jià)：“像水銀瀉地，像麗日當(dāng)空，像春天之于花卉，像火炬之于黑暗的無星之夜，永遠(yuǎn)在啟發(fā)著、激動(dòng)著無數(shù)的后代的作家們?！?/p>

騷體

騷體文學(xué)包括楚歌和楚賦，它們有二個(gè)共同特點(diǎn)：其一是以《楚辭》中作品為模擬范式，其二是“兮”的大量運(yùn)用；后者構(gòu)成了騷賦有別于其他作品最明顯的外在標(biāo)志。劉邦《大風(fēng)歌》、漢武《秋風(fēng)辭》等帝王作品，以至整個(gè)兩漢魏晉騷體都是《楚辭》的繼承者。胡國(guó)瑞《魏晉南北朝文學(xué)史》曾指出“包括建安到魏末的抒情小賦言，可說都遠(yuǎn)襲楚辭”。唐崇詩，文壇中心在詩，但韓愈、柳宗元、皮日休三家為代表的騷體作家，在中晚唐復(fù)興。宋至清，據(jù)姜亮夫《楚辭書目五種》第三部《紹騷偶錄》，這一時(shí)期作騷體作品有50人，約110題，共計(jì)作品300余篇。這些，都是直接起源于《楚辭》。

賦體

賦體文學(xué)出于“楚辭”。這里的“楚辭”指屈原開創(chuàng)的文學(xué)形式，包括《楚辭》之前的就流行于世、有可能未進(jìn)入《楚辭》的楚辭體作品。賦體的形成前人有多說，從大的方面上講，它與《詩經(jīng)》傳統(tǒng)、戰(zhàn)國(guó)諸子文風(fēng)、縱橫家排比論辯的氣勢(shì)不無關(guān)系，然而最重要、最直接的淵源則是“楚辭”。從句型上看，賦體文有的全部或大部運(yùn)用騷體句，如枚乘《七發(fā)》等；有的大量運(yùn)用散句的散體賦，如之后宋代蘇軾《前赤壁賦》等。從題材上和描寫手法看，賦體文的主要題材是約定俗成的，構(gòu)思方法有規(guī)可循，這種類型化傾向來自前代的模仿，由于《楚辭》提供最典麗優(yōu)雅的榜樣。

后世賦便多仿而作，劉熙載《藝概》說司馬相如的《大人賦》出于《遠(yuǎn)游》，曹植《洛神賦》出于《湘君》《湘夫人》等；郭沫若甚至說《遠(yuǎn)游》是《大人賦》的初稿，張衡的《思玄賦》簡(jiǎn)直是《離騷》的翻版，這些說法雖不盡然，但可見《楚辭》對(duì)賦體的貢獻(xiàn)。

詩歌

《楚辭》是公認(rèn)的與《詩經(jīng)》并峙的一座詩的豐碑，它創(chuàng)造了新的詩體，對(duì)詩歌對(duì)發(fā)展有極其重要的作用。首先，《楚辭》開創(chuàng)性地打破了《詩經(jīng)》四言為主，重章疊韻的體式；其次，《楚辭》豐富了詩歌的題材，拓展了詩歌的表現(xiàn)領(lǐng)域，如招隱詩、游仙詩等便是直接從《楚辭》孕育出來的，政治詠懷詩等，受《楚辭》的影響亦很大；最后，最重要的是，《楚辭》在詩壇開創(chuàng)了一種文學(xué)傳統(tǒng)，今人視為“浪漫主義”詩風(fēng)的一派都無一例外受其啟發(fā)，從中汲取精神與藝術(shù)得滋養(yǎng)。屈原、阮籍、李白，以至于龔自珍等的作品，正是此種浪漫主義詩風(fēng)的體現(xiàn)。

散文

散文是與韻文相對(duì)的，《楚辭》雖然是韻文，但它對(duì)散文的作用也很明顯。首先，它具備散文因素，如句式上長(zhǎng)短不齊，有散文化傾向；如它結(jié)構(gòu)抒發(fā)胸臆，辭章安排與散文通；如內(nèi)涵上既可抒情又可言志，可論說也可質(zhì)疑，與散文相接等。因此魯迅《漢文學(xué)史綱要》稱《史記》為“無韻之《離騷》”。其次，它開創(chuàng)的寫法如問對(duì)及謀篇構(gòu)思的方法，為散文所汲取。如《卜居》《漁父》都是一問一答，活潑有趣，后世類似文章連綿不絕，因此《文選》專門設(shè)“對(duì)問”、“設(shè)論”這類文體，《文心雕龍》也歸入雜文。從東方朔的《答客難》到柳宗元的《愚溪對(duì)》無不從這種思路來。孫綜在《山曉閣選唐大家柳柳州全集》中評(píng)“屈子澤畔行吟，柳州愚溪對(duì)答，千古同慨”。第三，是騷體句入散文。在散文體中插入騷體句，可以抒懷、可以勵(lì)志，猶畫龍點(diǎn)睛，向?yàn)槲恼录伊?xí)用。

戲劇

戲劇是綜合性的表演藝術(shù)，《楚辭》對(duì)戲劇的貢獻(xiàn)來自兩個(gè)方面。一個(gè)方面，是部分作品包含了某些戲劇成分，如《九歌》，本身就是迎神娛神的歌舞樂章，就其文學(xué)的意義說則是先秦一部戲劇。王國(guó)維《宋元戲曲考》直言為戲曲“萌芽”：“是則靈之為職，或偃蹇以象神，或婆娑以樂神。蓋后世戲劇之萌芽，已有存焉者矣”。另一個(gè)方面，是《楚辭》中人物在戲劇的表現(xiàn)。其中，僅屈原的事跡，據(jù)馬曉玲《引商刻羽吊屈原》一文：歷代的雜劇、傳奇等有近二十種（包括未完成品），其作者包括睢景臣、吳弘道、徐應(yīng)乾、袁晉、汪柱、顧彩、丁澎、李東琪等，鄭瑜《汨沙江》（雜?。?、尤侗《讀離騷》（雜?。⒅軜非濉都x蘭佩》（雜?。垐?jiān)《懷沙記》（傳奇）、胡盍朋《汨羅沙》（傳奇）等，今仍存世。近代，《楚辭》故事更是大量劇增，可說《楚辭》已融入戲劇文化中。

小說

相對(duì)而言，《楚辭》與小說關(guān)系較疏，只是一種文學(xué)的交融與滲透?！冻o》對(duì)小說的貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)在：其一，是想象空間的拓展，如《九歌》對(duì)神的思戀追求之于后世人神戀的啟發(fā)，如《離騷》《遠(yuǎn)游》的騰云駕霧之于后世神怪小說的參照，如《招魂》之于志怪小說的借鑒作用，等。其二、題材故事的滲透，如王嘉《拾遺記》卷一十記洞庭山，又如沈亞之《屈原外傳》等，都將屈原入小說并神化。而關(guān)于屈原的傳說故事，更是于今不絕。乃至“戲說”成風(fēng)。

傳播影響

《楚辭》較早就流傳海外，特別是在日本、朝鮮、越南等漢字文化圈國(guó)家。至1581年（萬歷九年），利瑪竇來華，東方文明遂遠(yuǎn)播重洋，《楚辭》逐漸進(jìn)入西方人的視野，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，歐美世界開始廣泛注意《楚辭》。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，17至18世紀(jì)由傳教士以拉丁文翻譯的中國(guó)典籍達(dá)數(shù)百種，其中包括《楚辭》。迄20世紀(jì)中，相繼出現(xiàn)英、法、德、意、等文字的楚辭，屈原作品全部有西譯，其中以《離騷》為最多，甚至同一語種有不止一個(gè)譯本。

在1984年出版的《楚辭研究集成：楚辭資料海外編》中，便選編較有代表性的日本、蘇聯(lián)、美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、匈牙利等海外研究楚辭的專著和論文20種，且僅僅為“一小部分”。簡(jiǎn)要介紹如下：

日本

《楚辭》傳至外國(guó)，最早是在日本?！冻o》傳入日本的下限時(shí)間為公元730年（日本太平二年）。在《古事記》等古老的日本史書中就出現(xiàn)了收在《楚辭》中的《漁父》的辭句，《日本書紀(jì)》中又有《河伯》的辭句，《萬葉集》中的反歌就源于亂辭。之后，日本人進(jìn)行了翻譯解說，即和訓(xùn)本。比較早的是秦鼎的《楚辭燈校讀》、龜井昭陽的《楚辭玦》等，之后一直不絕。西村碩園的《屈原賦說》，從規(guī)模和深度上看為最具價(jià)值者，今只存前半部分，是日本楚辭學(xué)研究的權(quán)威性著作。翻譯本還有鈴木虎雄的譯本等。20世紀(jì)，日本的楚辭學(xué)研究取得了顯著成績(jī)，出版有專著30種左右，論文約300篇。注釋本主要有青木正兒的《新釋楚辭》等。專門研究的著作有橋川時(shí)雄《楚辭》、藤野巖友《巫系文學(xué)論》等。

英國(guó)

翟理思（Herbert A. Giles）從1883年起，在其初版、二版《古文選珍》以及《儒家學(xué)派及其反對(duì)派》中，選譯了《卜居》《漁父》和《九歌》中的《山鬼》《東皇太一》《云中君》《國(guó)殤》《禮魂》《卜居》等；而在1901年出版的《中國(guó)文學(xué)史》一節(jié)“楚辭”，被英國(guó)多所高校的東方語言文學(xué)系作為教材。阿瑟韋利（Arthur D. Waley），1916年出版了包括《九歌》與《離騷》在內(nèi)的《中國(guó)詩選》（Chinese Poems），1918年又增翻了《國(guó)殤》，與前譯作一起收入《漢詩170首》（A Hundred and Seventy Chinese Poems），書被多次重印，并被翻譯成多個(gè)語種，受到了英國(guó)乃至歐洲社會(huì)的熱捧。之后，阿瑟韋利又英譯了《大招》，并于1955年出版?zhèn)€人楚辭研究專著《九歌：古代中國(guó)的薩滿》（The Nine Songs: A Study of Shamanism in Ancient China）。

法國(guó)

1870年，德埃爾韋·圣德尼侯爵（LeMarquis d' Hervey Saint-Denys）主持翻譯包括《離騷》在內(nèi)的中國(guó)古典詩歌及《今古奇觀》。為了介紹屈原其人，德埃爾韋還將《史記.屈原列傳》的法譯本作為參考文獻(xiàn)附于《離騷》之后。1895年，英國(guó)漢學(xué)家里雅各（James Legge）將其文轉(zhuǎn)譯為《離騷及其作者》，此文在英語世界造成了較大的影響。其后，對(duì)《離騷》進(jìn)行翻譯的還有法國(guó)詩人埃米樂.布雷蒙（Emile Blémont）。1886年，埃米樂法譯《離騷》，與《詩經(jīng)》《樂府》等一并輯錄于《中國(guó)詩歌》中，該書于巴黎出版，但謬誤頗多，多處篡改了文義。此外，沙畹于1926年完成了對(duì)《史記》前41章的翻譯。沙畹“旁征博引中外各種資料”注解《史記》，其中涉及楚辭學(xué)內(nèi)容的是對(duì)《楚世家》的解釋。之后，沙畹還完成了《天問》的翻譯。

德國(guó)

1815年，歌德曾積極嘗試翻譯《離騷》，雖未有結(jié)果卻開創(chuàng)了德譯楚辭的先河。1852年，奧古斯特（August Pfizmaier）在第3期《維也納皇家科學(xué)院報(bào)告》上發(fā)表了《﹤離騷﹥和﹤九歌﹥：公元前三世紀(jì)中國(guó)詩二首》，全文使用德語對(duì)《離騷》《九歌》進(jìn)行了翻譯。1887年，旨在“研究和傳授中國(guó)文化知識(shí)”的東方語言學(xué)院（SOS）于1887年于柏林成立，開設(shè)的課程便包括楚辭的講授。1902年，顧路柏（Wilhelm Grube）編寫《中國(guó)文學(xué)史》（Gschichte der Chineseischen Literatur）。該書其中先秦文學(xué)主講儒道思想作品與《楚辭》。此外，孔好古（August Conraty）寫作《屈原所著天問之研究》《中國(guó)藝術(shù)史上最古之證件》，1931年，又與其弟子何可思（Eduard Erkes）合著的《天問——中國(guó)藝術(shù)史上最古老的文獻(xiàn)》。何可思后以《招魂》為題，完成了博士論文的寫作，又英譯、注《大招》，以紀(jì)念德國(guó)漢學(xué)家夏德（Friedrieh Hireh），再英譯《大司命》與《少司命》。孔好古（August Conraty）另一弟子鮑潤(rùn)生（Franz Xaver Biallsa），是繼何氏之后另一位以楚辭為題進(jìn)行博士論文寫作的德國(guó)漢學(xué)家。1928年，他在《皇家亞洲協(xié)會(huì)北中國(guó)支會(huì)學(xué)刊》第59期上發(fā)表《屈原的遠(yuǎn)游》《屈原生平及詩作》二文，英譯了《東皇太一》《山鬼》《惜誦》《卜居》《漁父》及《天問》前十二行詩句并作研究探討，之后陸續(xù)完成《九章》的全部德譯。

瑞典

學(xué)術(shù)淵源師承于沙畹的高本漢（Berhard Karlgren）漢學(xué)功底扎實(shí)，掌握古籍考證和辨?zhèn)沃R(shí)。他曾將先秦古籍劃分為兩大部類：體系化和非體系化，前者包括《尚書》《周禮》等儒家經(jīng)典，而后者包括了《莊子》《離騷》《天問》《列子》等。1946年，他又在《古代中國(guó)的傳說和崇拜》（Legends and Cults in Ancient China BMFEA No.1946）與《周代中國(guó)的一些犧牲》中引用了《九歌》，對(duì)中國(guó)古代儀式作了闡發(fā)。

美國(guó)

1923年，英美兩國(guó)同時(shí)出版《郊廟歌辭及其他》收錄韋利英譯《離騷》和《九辯》，第一次在新大陸引入“楚辭”。1932年，美國(guó)溫納爾氏（Edward Theodore Chalmers Wernner）編纂《中國(guó)神話辭典》，收錄了《楚辭》中的瀟湘二妃的傳說。1938年，嘉德納（Charles Sidney Gardner）出版了《美國(guó)圖書館中有關(guān)西方漢學(xué)研究書目》（A Union List of Selected Western Books on China in American Libraries），包括了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后歐洲學(xué)者研習(xí)楚辭的一些重要著作，為歐美楚辭學(xué)習(xí)者查閱相關(guān)資料提供了有效捷徑。1947年，紐約約翰戴書局出版白瑛（Robert Payne）譯編的《白馬集》。其中收錄《九歌》《九章》和《離騷》等篇目，更為廣泛的譯介了楚辭篇目。