基本介紹

《名人傳》，是由19世紀(jì)末20世紀(jì)初法國著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家羅曼·羅蘭（1866~1944年）創(chuàng)作的人物傳記作品，它包括《貝多芬傳》（1903）、《米開朗琪羅傳》（或譯作米開朗基羅）（1906）、《托爾斯泰傳》（1911）三部傳記，傳記共計(jì)字?jǐn)?shù)268000。稱為“三大英雄傳記”，也被稱為“巨人三傳”?，F(xiàn)已被選中為人教版八年級(jí)下冊(cè)語文名著閱讀。這本書也非常好地印證了一句中國人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。

角色介紹

貝多芬：一個(gè)被命運(yùn)作弄的，最終耳聾的音樂家，一個(gè)用痛苦換來歡樂的英雄。這個(gè)表面狂傲的人，在世時(shí)卻有著不為人知的一面。音樂家最重要的器官損壞了，他不敢表露出來，不敢讓人知道他的弱點(diǎn)，只好選擇離群索居。他沒有知音，甚至連朋友都沒有。但是，貝多芬接受了現(xiàn)實(shí)，承受了上天給予他的痛苦的命運(yùn)。因此他也成為作者心目中的英雄。

米開朗琪羅：憂郁癥患者，是一個(gè)恨不得把整座山都雕出生命的工作狂，一個(gè)舍棄歡樂，享受痛苦的英雄。作者讓我們了解到了米開朗琪羅十分矛盾而又復(fù)雜的心理，他有著對(duì)自己行為的極端厭棄，因?yàn)榫瓦B他自己都知道自己是一個(gè)十足的弱者和懦夫。心靈的折磨和奴隸般無休止的勞作，使他的一生飽受折磨，對(duì)他而言生命就是恐怖的地獄。

托爾斯泰：一個(gè)自我折磨，自我折騰的人，離家出走的老翁，一個(gè)打破生活的安寧以便安撫良心的英雄。他很早就擁有了財(cái)富、名譽(yù)與地位，但他卻像一個(gè)瘋狂的信徒一樣，不斷地解剖自己，不斷地懺悔，以至于為了自己的信仰拋棄了家庭，拋棄了世俗的歡樂，最后做了一個(gè)離家出走的耄耋老者，客死荒郊。

內(nèi)容介紹

作品總述

此傳記里的三人，一個(gè)是德國的音樂家貝多芬，一個(gè)是意大利的雕塑家、畫家、詩人米開朗琪羅，另一個(gè)是俄國作家、思想家、文學(xué)家列夫·托爾斯泰，雖然各自的事業(yè)不同，貢獻(xiàn)不同，所處時(shí)代和國家也不同，但他們都是偉大的天才，都是各自領(lǐng)域里的偉人。他們?cè)谌怏w和精神上經(jīng)歷了人生的種種磨難，卻為創(chuàng)造不朽的杰作貢獻(xiàn)了畢生的精力。他們或有病痛的折磨，或有悲慘的遭遇，或有內(nèi)心的慌感矛盾，或三者交疊加于一身，深重的苦惱，簡直令人窒息，毀滅理智。他們之所以能堅(jiān)持自己艱苦的歷程，全靠他們對(duì)人類的愛，對(duì)人們的信心。貝多芬供大家享樂的音樂，是他用痛苦換來的歡樂。米開朗基羅給后世的不朽杰作，是他一生血淚的凝聚。托爾斯泰在他的小說里，描述了萬千生靈的渺小與偉大，描述了他們的痛苦和痛苦中得到的和諧，借以傳播愛的種子傳達(dá)自己的信仰：“一切不是為了自己，而是為了上帝生存的人”；“當(dāng)一切人都實(shí)現(xiàn)了幸福的時(shí)候，塵世才能有幸福存在。”

貝多芬傳

路德維?！し病へ惗喾遥ǖ抡Z：Ludwig van Beethoven，1770年12月16日－1827年3月26日），是一位集古典主義大成的德意志古典音樂作曲家，也是一位鋼琴演奏家、指揮家，維也納古典樂派代表人物之一。貝多芬出生在德國波恩，祖籍佛蘭德，自幼跟從父親學(xué)習(xí)音樂，很早就顯露了音樂上的才華，八歲便開始登臺(tái)演出。他一共創(chuàng)作了9首編號(hào)交響曲、35首鋼琴奏鳴曲（其中后32首帶有編號(hào)）、10部小提琴奏鳴曲、16首弦樂四重奏、1部歌劇、2部彌撒、1部清唱?jiǎng)∨c3部康塔塔，另外還有大量室內(nèi)樂、藝術(shù)歌曲與舞曲。這些作品對(duì)音樂發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。在東亞，貝多芬被尊稱為“樂圣”。

貝多芬出生于貧寒的家庭，父親是男高音歌手，性格粗魯，愛酗酒，母親是個(gè)女仆。貝多芬本人相貌丑陋，童年和少年時(shí)代生活困苦，還經(jīng)常受到父親的打罵。貝多芬十一歲加入戲院樂隊(duì)，十三歲當(dāng)大風(fēng)琴手。十七歲喪母，他獨(dú)自一人承擔(dān)著兩個(gè)兄弟的教育的責(zé)任。

1792年11月貝多芬離開了故鄉(xiāng)波恩，前往音樂之都維也納。不久，痛苦叩響了他的生命之門，從1796年開始，貝多芬的耳朵日夜作響，聽覺越來越衰退。起初，他獨(dú)自一人守著這可怕的秘密。1801年，他愛上了一位名叫朱麗埃塔的姑娘，但由于自己的殘疾（此時(shí)他已耳聾）以及朱麗埃塔的自私、虛榮，兩年后她嫁給了一個(gè)伯爵。肉體與精神的雙重折磨，都反映在他這一時(shí)期《幻想奏鳴曲》《克勒策奏鳴曲》等作品中。席卷歐洲的革命波及了維也納，貝多芬的情緒開始高漲，這時(shí)的作品有《英雄交響曲》《熱情奏鳴曲》《命運(yùn)交響曲》。

1806年5月貝多芬與布倫瑞克小姐訂婚，愛情的美好產(chǎn)生了一系列偉大的作品。不幸的是，愛情又一次把他遺棄了，未婚妻和另外的人結(jié)婚了。不過這時(shí)貝多芬正處于創(chuàng)作的極盛時(shí)期，對(duì)一切都無所顧慮。他受到了世人矚目，與光榮接踵而來的是最悲慘的時(shí)期：經(jīng)濟(jì)困窘，親朋好友一個(gè)個(gè)死亡離散，耳朵也已全聾，和人們的交流只能在紙上進(jìn)行。面對(duì)生活苦難，似乎沒有什么能使貝多芬屈服，以自己的創(chuàng)作風(fēng)格扭轉(zhuǎn)了維也納當(dāng)時(shí)輕浮的作風(fēng)。

1827年3月26日，貝多芬在風(fēng)雪交加的日子與世長辭。

貝多芬語錄

1、竭力為善，愛自由甚于一切，即使為了王位，也永不欺枉真理。

2、音樂應(yīng)當(dāng)使人類的精神迸發(fā)出火花。

3、沒有一條規(guī)律不會(huì)為獲得”更美“的效果而被破壞。

4、最美的事，莫過于接近神靈而把他的光芒撒向人間。

5、按照我作曲的習(xí)慣，即使在制作器樂的時(shí)候，我眼前也會(huì)擺好全部的輪廓。

6、自由與進(jìn)步是藝術(shù)的目標(biāo)，正如在整個(gè)人生中一樣。即使我們現(xiàn)代人不及我們的祖先堅(jiān)定，至少有許多事情已因文明的精煉而大大發(fā)展。

7、我要扼住命運(yùn)的咽喉，因?yàn)樗荒苁刮仪?/p>

8、為了追求更美的東西，我們能夠沖破任何規(guī)律的阻撓。

9、用痛苦換來的歡樂。

關(guān)于批評(píng)：

在藝術(shù)家的立場上，我從沒對(duì)別人涉及我的文字加以注意?！?825年致肖特

我和伏爾泰一樣想：“幾個(gè)蒼蠅咬幾口，絕不能羈留一匹英勇的奔馬。"——1826年致克萊因

至于那些蠢貨，只有讓他們?nèi)フf。他們的嚼舌絕不能使任何人不朽，也絕不能使阿波羅指定的人喪失其不朽?！?801年致霍夫邁斯特

米開朗基羅傳

米開朗基羅（Michelangelo Bounaroti，1475.3.6－1564.2.12），意大利文藝復(fù)興時(shí)期偉大的繪畫家、雕塑家、建筑師和詩人，文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)最高峰的代表。

1475年3月6日生于佛羅倫薩附近的卡普萊斯（卡波熱斯），父親是當(dāng)?shù)氐囊幻ü伲獗?，但是懼怕上帝。母親在米開朗琪羅六歲的時(shí)候就死了。他13歲進(jìn)入佛羅倫薩畫家基爾蘭達(dá)約（Ghirlandaio）的工作室，后轉(zhuǎn)入圣馬可修道院的美第奇學(xué)院作學(xué)徒，在那兒他接觸到了古風(fēng)藝術(shù)的經(jīng)典作品和一大批哲人學(xué)者，并產(chǎn)生了崇古思想。時(shí)興的新柏拉圖主義和受到火刑懲處的多名我會(huì)教士薩伏那洛拉給了他一生最重要的影響。米開朗基羅最初本無意做一位畫家，他的志向是成為一位雕刻家，并且只在意"雕"而不在意"塑"：像人們掙脫自己的肉體束縛一樣，獲得存在的形式。這正是新柏拉圖主義的教條。

雕塑家、繪畫家、詩人兼建筑師：

（在《語文新課標(biāo)必讀叢書》中翻譯為《米開朗琪羅傳》）

米開朗琪羅（意大利語：Michelangelo，1475－1564），全名米開朗琪羅·迪·洛多維科Buonarroti Simoni。意大利雕塑家、建筑師、畫家和詩人。他與列奧納多·達(dá)芬奇和拉斐爾并稱“文藝復(fù)興三杰”，以人物“健美”著稱，即使女性的身體也描畫得肌肉健壯。米開朗琪羅脾氣暴躁，不合群，和達(dá)·芬奇與拉斐爾都合不來，經(jīng)常和他的恩主頂撞，但他一生追求藝術(shù)的完美，堅(jiān)持自己的藝術(shù)思路。他于1564年在羅馬去世，他的風(fēng)格影響了幾乎三個(gè)世紀(jì)的藝術(shù)家。小行星3001以他的名字命名。

該傳記分上下闋，上闋“搏斗”，下闋“放棄”和尾聲“死”。1475年3月6日，米開朗琪羅出生于意大利卡森蒂諾的卡普雷賽，父親是法官。母親在他六歲時(shí)便死去，米開朗琪羅被寄養(yǎng)在一個(gè)石匠的妻子家里。十三歲時(shí)，他進(jìn)入多梅尼科·吉蘭達(dá)約的畫室。據(jù)說由于他的成績優(yōu)秀，他的老師為之嫉妒。一年后他們分手了，米開朗琪羅轉(zhuǎn)入另一所雕塑學(xué)校。不久，由于宗教信仰的沖突，他離開了那里。后來，他又先后到過威尼斯、羅馬等名城，雕塑水平不斷地得到了提高。

1505年3月，米開朗琪羅被他人鼓動(dòng)。教皇讓他去畫西斯廷教堂的天頂畫。此后幾年，他一直受著歷任教皇的差遣，攜帶著痛苦去創(chuàng)作他并不滿意的作品。1527年米開朗琪羅卷入了一場革命的漩渦，差一點(diǎn)喪命。革命結(jié)束后，教皇克雷芒又將他從隱蔽的地方找了出來，米開朗琪羅不得不重新為他所抗拒的人勞作。1534年9月25日克雷芒教皇駕崩，米開朗琪羅原以為從此能安安靜靜地做自己的事了。但他剛到羅馬，又被他新主人——保羅三世抓住了。似乎命運(yùn)注定他只能在無休止的干涉中替別人干活。不僅如此,他的愛情也不太理想.

1564年2月12日，米開朗琪羅站了一整天來創(chuàng)作《哀悼基督》。14日他開始發(fā)燒，18日下午5時(shí)，這位杰出的雕塑家兼畫家永遠(yuǎn)地離開了人世。

米開朗琪羅語錄

1：睡眠是甜蜜的，成了頑石更是幸福，只要世上還有羞恥與罪惡存在著的時(shí)候，不見不聞，無知無覺，便是我最大的幸福，不要來驚醒我！

2：終于從大理石的牢獄中解放出來了。

3：最近于浮雕的繪畫是最優(yōu)秀的繪畫。

4：煩惱使我受著極大的影響……我一年多沒有收到月俸，我和窮困掙扎；我在我的憂患中十分孤獨(dú)，而且我的憂患是多么多，比藝術(shù)使我操心得更厲害！

5：憂郁癥是我的歡樂

6：一千次歡樂也抵不上一次痛苦

7：我的肉體歸黃土，我的靈魂歸天堂，我的金錢歸窮人——最后的遺言

8：幸福的精靈，以熱烈的愛情，使我垂死衰老的心，保持生命。

9：大衛(wèi)用他的彈弓，我用我的弓箭。

托爾斯泰傳

列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰（俄語：Лев Николаевич Толстой，1828年9月9日（儒略歷8月28日）—1910年11月20日（儒略歷11月7日））俄國小說家、評(píng)論家、劇作家和哲學(xué)家，同時(shí)也是非暴力的基督教無政府主義者和教育改革家。他是在托爾斯泰這個(gè)貴族家族中最有影響力的一位。托爾斯泰著有《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》和《復(fù)活》這幾部被視作經(jīng)典的長篇小說，被認(rèn)為是世界最偉大的作家之一。高爾基曾言：“不認(rèn)識(shí)列夫·托爾斯泰者，不可能認(rèn)識(shí)俄羅斯?！?910年11月20日逝世。

列夫·托爾斯泰的人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。對(duì)于我們每一個(gè)人來說，生命的意義只是在于助長人生的愛。列夫·托爾斯泰為真理而進(jìn)行的斗爭不是為了拯救自己，而是為了拯救全人類。他執(zhí)行這項(xiàng)任務(wù)，從而成了英雄，而且?guī)缀醭闪耸ネ?。他為這項(xiàng)任務(wù)付出了生命，這使他成了一切人中最有人性的人。

他的全名為列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰，俄國作家、思想家，19世紀(jì)末20世紀(jì)初最偉大的文學(xué)家，19世紀(jì)俄國偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，是世界文學(xué)史上最杰出的作家之一，他被稱頌為具有“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的“天才藝術(shù)家”。主要作品有長篇小說《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》，也創(chuàng)作了大量的童話，是大多數(shù)人所崇拜的對(duì)象。他的作品描寫了俄國革命時(shí)的人民的頑強(qiáng)抗?fàn)帲虼吮环Q為“俄國革命的鏡子”列寧曾稱贊他創(chuàng)作了世界文學(xué)中“第一流”的作品。他的作品《七顆鉆石》《跳水》《窮人》已被收入人教版和冀教版小學(xué)語文書。

列夫·托爾斯泰1828年8月28日出生于俄國圖拉省克拉皮文縣的亞斯納亞·波利亞納(今屬圖拉省曉金區(qū))。他家是名門貴族，其譜系可以追溯到16世紀(jì)，遠(yuǎn)祖從彼得一世時(shí)獲得封爵。父親尼古拉·伊里奇伯爵參加過1812年衛(wèi)國戰(zhàn)爭，以中校軍銜退役。母親瑪麗亞·尼古拉耶夫娜是尼·謝·沃爾康斯基公爵的女兒。他一歲半喪母，九歲喪父。青少年時(shí)代的列夫·托爾斯泰，不僅常為思想苦惱，還為自己丑陋的相貌感到絕望。1841年他的監(jiān)護(hù)人姑母阿·伊·奧斯堅(jiān)—薩肯去世后，改由住在喀山的祖母彼·伊·尤什科娃監(jiān)護(hù)。于是他全家遷到喀山。

列夫·托爾斯泰自幼接受典型的貴族家庭教育。1844年考入喀山大學(xué)東方系，攻讀土耳其、阿拉伯語，（俄羅斯殖民地）準(zhǔn)備當(dāng)外交官。期中考試不及格，次年轉(zhuǎn)到法律系。他不專心于學(xué)業(yè)，迷戀社交生活，同時(shí)卻對(duì)哲學(xué)尤其是道德哲學(xué)發(fā)生興趣，喜愛盧梭的學(xué)說及其為人，并廣泛閱讀文學(xué)作品，受到盧梭、孟德斯鳩等啟蒙思想家影響。在大學(xué)時(shí)代，他已注意到平民出身的同學(xué)的優(yōu)越性。1847年4月退學(xué)，回到亞斯納亞·波利亞納。這是他母親的陪嫁產(chǎn)業(yè)，在兄弟析產(chǎn)時(shí)歸他所有，他的漫長的一生絕大部分時(shí)間在這里度過。

回到莊園后，他企圖改善農(nóng)民生活，因得不到農(nóng)民信任而終止。（結(jié)果這件事被果戈理諷刺后寫在《死魂靈》中）1849年4月曾到彼得堡應(yīng)法學(xué)士考試，只考了兩門課就突然回家。次年秋天為農(nóng)民子弟興辦學(xué)校。11月起名義上在圖拉省行政管理局任職，次年12月被提升為十四品文官，實(shí)際上卻周旋于親友和莫斯科上流社會(huì)之間。但他漸漸對(duì)這種生活和環(huán)境感到厭倦，1851年，托爾斯泰來到高加索，群山環(huán)抱的清明環(huán)境使他紛亂的大腦清醒過來。他創(chuàng)作出了《少年》（1857）、《青年》和《一個(gè)地主的早晨》（1856）等優(yōu)秀作品。俄土戰(zhàn)爭期間，列夫·托爾斯泰曾親臨戰(zhàn)場，常常處于危險(xiǎn)之境。在這樣的環(huán)境中，他仍然寫出了《塞瓦斯托波爾紀(jì)事》那樣令人激賞的作品。這一時(shí)期的托爾斯泰是比較充實(shí)而快樂的。

1851年4月底隨同服軍役的長兄尼古拉赴高加索，以志愿兵身份參加襲擊山民的戰(zhàn)役，后作為“四等炮兵上士”在高加索部隊(duì)中服役兩年半。雖然表現(xiàn)優(yōu)異，但也有賴親戚的提攜才晉升為準(zhǔn)尉。1854年3月，他加入多瑙河部隊(duì)。克里木戰(zhàn)爭開始后，自愿調(diào)赴塞瓦斯托波爾，曾在最危險(xiǎn)的第四號(hào)棱堡任炮兵連長，并參加這個(gè)城市的最后防御戰(zhàn)。在各次戰(zhàn)役中，看到平民出身的軍官和士兵的英勇精神和優(yōu)秀品質(zhì)，加深了他對(duì)普通人民的同情，堅(jiān)定對(duì)農(nóng)奴制的批判態(tài)度。

1855年11月到彼得堡進(jìn)入文學(xué)界，其成名作：《少年》（1857），這些作品反映了他對(duì)貴族生活的批判態(tài)度，體現(xiàn)了“道德自我修養(yǎng)”主張和擅長心理分析的特色。從中篇小說《一個(gè)地主的早晨》（1856）之中可以看到他站在自由主義貴族立場，主張自上而下改革而在自己莊園試驗(yàn)失敗的過程。

1857年托爾斯泰出國，看到資本主義社會(huì)重重矛盾，但找不到消滅社會(huì)罪惡的途徑，只好呼吁人們按照“永恒的宗教真理”生活。這些觀點(diǎn)反映在其短篇小說《琉森》（1857）之中，后又創(chuàng)作了探討生與死、痛苦與幸福等問題的《三死》、《家庭幸?！?。

1860～1861年，為考察歐洲教育，列夫·托爾斯泰再度出國，結(jié)識(shí)赫爾岑，聽狄更斯演講，會(huì)見普魯東。他認(rèn)為俄國應(yīng)在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立自己的理想社會(huì)；農(nóng)民是最高道德理想的化身，貴族應(yīng)走向“平民化”。

1863～1869年列夫·托爾斯泰創(chuàng)作了長篇?dú)v史小說《戰(zhàn)爭與和平》，這是其創(chuàng)作歷程中的第一個(gè)里程碑。小說以四大家族相互關(guān)系為情節(jié)線索，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)俄國從城市到鄉(xiāng)村的廣闊社會(huì)生活畫面，氣勢磅礴地反映了1805～1820年之間發(fā)生的一系列重大歷史事件，特別是1812年庫圖佐夫領(lǐng)導(dǎo)的反對(duì)拿破侖的衛(wèi)國戰(zhàn)爭，歌頌了俄國人民的愛國熱忱和英勇斗爭精神，主要探討俄國前途和命運(yùn)，特別是貴族的地位和出路問題。小說結(jié)構(gòu)宏大，人物眾多，典型形象鮮活飽滿，是一部具有史詩和編年史特色的鴻篇巨制。

1862年列夫·托爾斯泰結(jié)婚了，幸福的家庭生活使他有足夠的時(shí)間與精力創(chuàng)作出了震動(dòng)19世紀(jì)整個(gè)小說界的巨著：《戰(zhàn)爭與和平》與《安娜·卡列尼娜》。但是，托爾斯泰是苦惱的：他本人擁有地位和財(cái)富，但他時(shí)常為自己的富裕的生活感到羞愧難安；他同情下層民眾，又對(duì)他們?nèi)狈π判?。因此，他厭倦自己的生活，決心和自己的社會(huì)決裂，他又得不到人們的支持。在精神上，他一直是孤獨(dú)的。八十二歲的時(shí)候，他選擇了出走，并病死于一個(gè)小火車站上。

列夫·托爾斯泰語錄

1、每個(gè)人的心靈深處都有著只有他自己理解的東西。

2、心靈純潔的人生活充滿甜蜜和喜悅。

3、正確的道路是這樣：吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走。

4、認(rèn)識(shí)真理的主要障礙不是謬誤，而是他似是而非的真理。

5、一切利己的生活，都是非理性的，動(dòng)物的生活。

6、如果忘卻自己而愛別人，將會(huì)獲得安靜、幸福和高尚。

7、信仰是人生的動(dòng)力。

8、人類的使命在于自強(qiáng)不息的追求完美。

9、你沒有最有效地使用而把它放過去的那個(gè)鐘點(diǎn)是永遠(yuǎn)不能回來了。

10.人必須是奴隸，只不過對(duì)人來說須選擇的是誰的奴隸這一問題，如果是自己情欲的奴隸，顯然是人自己的奴隸；如果是自己精神本源的奴隸，那不過是神的奴隸而已

三位名人中，列夫·托爾斯泰是羅曼·羅蘭的啟示者、引路人與指引人。

作者介紹

作者資料

羅曼·羅蘭（Romain Rolland，1866-1944）1866年1月29日生于法國中部高原上的小鎮(zhèn)克拉姆西。是人道主義家、思想家、文學(xué)家、批判現(xiàn)實(shí)主義作家、音樂評(píng)論家、社會(huì)活動(dòng)家。他從小愛好音樂，醉心于托爾斯泰和雨果的作品，形成了非暴力主義的人道主義思想，也是20世紀(jì)上半葉法國著名人道主義作家。一生為爭取人類自由，羅曼與黑暗進(jìn)行不屈的斗爭。他是傳記文學(xué)的創(chuàng)始人，其小說特點(diǎn)常常被人們歸納為“用音樂寫小說”。羅曼·羅蘭早期寫了7個(gè)劇本，以歷史上的英雄事件為題材，試圖以“革命戲劇”對(duì)抗陳腐的戲劇藝術(shù)。20世紀(jì)初，他的創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段，羅蘭為讓世人“呼吸英雄的氣息”，替具有巨大精神力量的英雄樹碑立傳，并于1915年因《約翰·克里斯朵夫》獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

他的著作大致可以分為音樂和文學(xué)兩大類，在音樂理論與音樂史方面，更重要的著作是七大卷《貝多芬的偉大創(chuàng)作時(shí)期》（1928~1943）。文學(xué)方面，除詩歌外，他發(fā)表了各種體裁的作品：戲劇、小說、傳記、文學(xué)評(píng)論、日記、回憶錄。此外還有政論和書信。

20世紀(jì)初，連續(xù)寫了幾部名人傳記：《貝多芬傳》（1902）《米開朗琪羅傳》（1905）和《托爾斯泰傳》（1911）等。同時(shí)發(fā)表了他的長篇小說杰作《約翰·克利斯朵夫》（1904~1912）和《母與子》（舊譯《欣悅的靈魂》）（1922~1933），這兩部是他的小說代表作，而其中寫成十卷的長篇小說《約翰·克利斯朵夫》則是他的成名作，也被高爾基稱為“長篇敘事詩”，被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的小說。

兩次大戰(zhàn)之間，羅曼·羅蘭的創(chuàng)作又一次達(dá)到高潮，1919年發(fā)表了寫于1913年的中篇小說《哥拉·布勒尼翁》，1920年發(fā)表了兩部反戰(zhàn)小說《格萊昂波》和《皮埃爾和呂絲》，1922至1933年又發(fā)表了另一部代表作《母與子》（舊譯《欣悅的靈魂》）。這一時(shí)期還發(fā)表了音樂理論和音樂史的重要著作七卷本《貝多芬的偉大創(chuàng)作時(shí)期》（1928-1943），此外還發(fā)表過詩歌、文學(xué)評(píng)論、日記、回憶錄等各種體裁的作品。

羅曼·羅蘭的藝術(shù)成就主要在于他用豪爽質(zhì)樸的文筆刻畫了在時(shí)代風(fēng)浪，為追求正義、光明而奮勇前進(jìn)的知識(shí)分子形象。在提到藝術(shù)風(fēng)格時(shí)，羅曼·羅蘭表示，除了“誠懇”二字，他不希望別人承認(rèn)他有什么別的優(yōu)點(diǎn)。他是一個(gè)有廣泛國際影響的作家，也是著名的社會(huì)活動(dòng)家，一生為爭取人類自由、民主與光明進(jìn)行了不屈的斗爭。

人物生平

羅曼·羅蘭（Romain Rolland，1866年1月29日---1944年12月30日），法國近代著名文學(xué)家、傳記作家、音樂評(píng)論家、社會(huì)活動(dòng)家。

1867年出生于法國中部，1880年全家遷至巴黎。他于1889年畢業(yè)于巴黎高等師范學(xué)院史學(xué)系，不久來到羅馬讀研究生。從羅馬回來后，在巴黎大學(xué)教藝術(shù)史，從此開始了寫作，從1898年開始發(fā)表作品。

1914年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，羅蘭定居在日內(nèi)瓦，他利用瑞士的中立國環(huán)境，寫出了一篇篇反戰(zhàn)文章，他的立場受到了德國作家托馬斯·曼等人的指責(zé)，但他沒有屈服。1915年，獲得了該年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，但由于法國政府的反對(duì)，結(jié)果拖到第二年的11月15日，瑞典文學(xué)院才正式通知他這一決定。羅蘭將獎(jiǎng)金全部贈(zèng)送給國際紅十字會(huì)和法國難民組織。

1917年，俄國十月革命爆發(fā)，羅蘭與法朗士及巴比塞等著名作家一起反對(duì)歐洲帝國主義國家的干涉行動(dòng)，他公開宣稱：“我不是布爾什維克，然而我認(rèn)為布爾什維克的領(lǐng)袖是偉大馬克思主義的雅各賓，他們正在從事宏偉的社會(huì)實(shí)驗(yàn)。”

1935年6月，羅蘭應(yīng)高爾基的邀請(qǐng)?jiān)L問了蘇聯(lián)，并與斯大林見面。1937年9月，羅蘭在故鄉(xiāng)克拉木西小鎮(zhèn)附近購買了一座房子，隔年五月底從瑞士返回故鄉(xiāng)定居。1940年，德軍占領(lǐng)巴黎，羅蘭本人被法西斯嚴(yán)密監(jiān)視。1944年8月，納粹敗退，巴黎解放，羅蘭重獲自由。

1944年12月30日，羅曼·羅蘭去世，享年78歲。

主要作品

主要作品有取材于法國大革命的《革命戲劇集》，包括《群狼》出于1898年《丹東》出于1900年《七月十四日》(1902)等劇本8部；3部英雄傳記：《貝多芬傳》(1903)?！睹组_朗琪羅傳》（1906）《托爾斯泰傳》（1911）；長篇巨著《約翰·克利斯朵夫》。中篇小說《哥拉·布勒尼翁》（1919），以及一系列反映其反對(duì)戰(zhàn)爭、反對(duì)一切暴力。害怕集體主義制度妨害個(gè)人“精神獨(dú)立”等思想的論文。后期作品有長篇小說《母與子》（舊譯《欣悅的靈魂》）四部：《阿耐蒂和西勒維》（1922）《夏天》（1924）?！赌概c子》（1927）《女預(yù)言家》（1933）和一系列散文、回憶錄、論文等。

1931年，他發(fā)表了《向過去告別》一文，批判了自己過去所走過的道路，從此積極參加反對(duì)帝國主義戰(zhàn)爭、保衛(wèi)和平的活動(dòng)，成為進(jìn)步的反帝反法西斯的文藝戰(zhàn)士。

獲得榮譽(yù)

1915年，羅曼·羅蘭獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)語

“文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物時(shí)所具有的同情和對(duì)真理的熱愛?！?/p>

獲獎(jiǎng)感言

1915年，瑞典文學(xué)院宣布這一年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主是羅曼·羅蘭。這個(gè)已經(jīng)被當(dāng)時(shí)的法國拋棄的人，在得知自己獲獎(jiǎng)以后，答復(fù)說“這個(gè)榮譽(yù)不是我個(gè)人的，他是屬于整個(gè)法蘭西人民的。如果這個(gè)榮譽(yù)有助于傳播使法國在全世界受到熱愛，我感到幸福?！?/p>

20世紀(jì)初，羅蘭與年輕時(shí)候的好友一起舉辦了《雙周叢刊》，他們既是作者，又是出版者。15年來，羅蘭在這份叢刊上發(fā)表了他許多作品：《約翰·克利斯朵夫》《貝多芬傳》《米開朗基羅傳》和一些劇本。沒有一法郎的稿費(fèi)，他們是為了理想而寫作的。

羅曼·羅蘭的一生都沒有停止過創(chuàng)作和研究，這是他的宿命。而且，事實(shí)上，伴隨著一戰(zhàn)的來臨，羅蘭實(shí)際不屬于他自己，而是屬于整個(gè)世界。他從寧靜的書齋走出來后就一直在為他關(guān)于英雄的理想，他的博愛的使命而戰(zhàn)。二戰(zhàn)期間他已是一位花甲老人，他也沒有一刻停止過工作和戰(zhàn)斗，他號(hào)召歐洲的知識(shí)分子走上街頭保衛(wèi)文化、保衛(wèi)文明、保衛(wèi)和平、反對(duì)納粹，他的目光一直注視著未來。

鑒賞評(píng)價(jià)

你只要打開羅曼·羅蘭的《名人傳》，生命的烈火就會(huì)撲面而來。

當(dāng)初生的音樂節(jié)只知訓(xùn)練和技巧，而忘了培養(yǎng)心靈的神圣工具的時(shí)候，這部《貝多芬傳》對(duì)讀者有更深刻的意義。

唯有真實(shí)的苦難，才能去除羅曼蒂克的幻想，唯有看到克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們承受殘酷的命運(yùn)，有抱著”我不下地獄誰下地獄“的精神，才能挽救一個(gè)萎靡而且自私的民族：這是我15年前初次看到《貝多芬傳》時(shí)所得的教訓(xùn)。

——傅雷《傅雷譯文集》

耳聾，對(duì)平常人是一部分世界的死灰，對(duì)音樂家是整個(gè)世界的死灰。整個(gè)的世界的死灰了而貝多芬不曾死！并且他還重造那已經(jīng)死灰的世界，重造音響的王國，不但為他自己，而且為著人類，為著“可憐的人類”！這樣一種超生和創(chuàng)造的力，只有自然界里那種無名的、原始的力可以相比。在死亡包裹著一切的大沙漠中間，唯有自然的力才能給你一片水草！

貝多芬的力所推動(dòng)的是什么？鍛煉這股力的烘爐又是什么？——受苦，奮斗，為善。

——傅雷《貝多芬與力》

其他信息

傳主評(píng)價(jià)

1、貝多芬短小臃腫，外表結(jié)實(shí)，穿著講究，目光犀利而且準(zhǔn)確，眼中有一股奇異的力量，反映出他內(nèi)心思想的豐富。他渴望美滿的婚姻，卻遭遇失敗，不得不承受感情的煎熬，同時(shí)以頑強(qiáng)的毅力投入到音樂的創(chuàng)作中去，寫出了一系列的輝煌作品，后來他不幸耳聾，但他在肉體心靈的雙重痛苦的重壓下仍然保持著不屈不撓的高昂的斗爭精神、巨大的創(chuàng)造力和道德標(biāo)準(zhǔn)。貝多芬集古典主義之大成，開浪漫主義之先河，其創(chuàng)作反映了資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期的進(jìn)步思想。他通過精湛的藝術(shù)手法，大大加強(qiáng)了作品的感染力，把歐洲古典樂派推向新的高峰，并開辟了浪漫主義樂派個(gè)性解放的新方向。貝多芬是個(gè)不幸的人，世界不給他歡樂，但他卻把歡樂給予世界。

2、米開朗基羅的遭遇悲慘，仍然堅(jiān)持雕塑。他的大量作品顯示了寫實(shí)基礎(chǔ)上非同尋常的理想加工，成為整個(gè)時(shí)代的典型象征。他的藝術(shù)創(chuàng)作受到很深的人文主義思想和宗教改革運(yùn)動(dòng)的影響，常常以現(xiàn)實(shí)主義的手法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)市民階層的愛國主義和為自由而斗爭的精神面貌。米開朗基羅的藝術(shù)不同于達(dá)·芬奇的充滿科學(xué)的精神和哲理的思考，而是在藝術(shù)作品中傾注了自己滿腔悲劇性的激情。這種悲劇性是以宏偉壯麗的形式表現(xiàn)出來的，他所塑造的英雄既是理想的象征又是現(xiàn)實(shí)的反映。這些都使他的藝術(shù)創(chuàng)作成為西方美術(shù)史上一座難以逾越的高峰。

3、列夫·托爾斯泰面對(duì)內(nèi)心的惶惑矛盾，最終創(chuàng)作出不朽名篇。托爾斯泰被列寧稱為“俄國革命的鏡子” 環(huán)顧列夫·托爾斯泰的一生，他不僅僅是一位文學(xué)巨匠，有關(guān)人生目的、宗教和社會(huì)的闡述又使他成為一位有世界影響的思想家。列夫·托爾斯泰從沒放棄對(duì)人生真諦的執(zhí)著追求。他一直在思考，社會(huì)上層與下層、地主與農(nóng)奴之間的隔閡與矛盾在哪里，農(nóng)民貧困的根源何在，這突出反映了他的人道主義思想。

創(chuàng)作過程

1886年，羅曼·羅蘭懷抱著崇高的社會(huì)理想和熱情，考取巴黎高等師范學(xué)校，而周圍的現(xiàn)實(shí)卻讓他苦悶困惑，于是他給俄國偉大作家列夫·托爾斯泰寫信尋求生活的答案。托爾斯泰很熱情地寫了一封二三十頁長的回信，并指出：“一切使人們團(tuán)結(jié)的，是善與美；一切使人們分裂的，是惡與丑?！蓖袪査固按认椤钡难孕袑?duì)羅蘭的一生構(gòu)成了不可磨滅的影響。20世紀(jì)初，在物質(zhì)利益決定一切，欺小凌弱和暴力成為國際秩序的時(shí)代，需要的是高貴的精神，甘愿自我犧牲、以痛苦為人類獻(xiàn)祭的榜樣。羅曼·羅蘭把社會(huì)變革與進(jìn)步的希望寄托在“英雄”人物的身上，他要為他心中理想的精神巨子立傳，讓人們“呼吸到英雄的氣息”，為我們的精神世界創(chuàng)造光輝奪目的太陽。他制訂了詳細(xì)的創(chuàng)作計(jì)劃，并先后寫成《貝多芬傳》《米開朗琪羅傳》《托爾斯泰傳》等“名人傳記”。

經(jīng)典佳句

一切使他不安；他的家庭也嘲笑這永遠(yuǎn)的不安。他如自己所說的一般，在“一種悲哀的或竟是癲狂的狀態(tài)”中過生活。痛苦久了，他竟嗜好有痛苦，他在其中覓得一種悲苦的樂趣：

“愈使我受苦的我愈歡喜?！?/p>

對(duì)于他，一切都成為痛苦的題目，甚至愛，甚至善。

“我的歡樂是悲哀?！?/p>

沒有一個(gè)人比他更不接近歡樂而更傾向于痛苦的了。他在無垠的宇宙中所見到的所感到的只有它。世界上全部的悲觀主義都包含在這絕望的呼聲，這極端偏狂的語句中。

“千萬的歡樂不值一單獨(dú)的苦惱!……”

“他的猛烈的力量把他和人群幾乎完全隔離了。”

他是孤獨(dú)的。他恨人；他亦被人恨。他愛人；他不被人愛。人們對(duì)他又是欽佩，又是畏懼。晚年，他令人發(fā)生一種宗教般的尊敬。他威臨著他的時(shí)代。那時(shí)，他稍微鎮(zhèn)靜了些。他從高處看人，人們從低處看他。他從沒有休息，也從沒有最微賤的生靈所能享受的溫柔——即在一生能有一分鐘的時(shí)間在別人的愛撫中睡眠。婦人的愛情于他是無緣的。在這荒漠的天空，只有科倫娜冷靜而純潔的友誼，如明星一般照耀了一剎那。周圍盡是黑夜，他的思想如流星一般在黑暗中劇烈旋轉(zhuǎn)，他的意念與幻夢在其中回蕩。貝多芬的憂郁是人類的過失，他天性是快樂的，他希望快樂。米開朗基羅卻是內(nèi)心憂郁，這憂郁令人害怕，一切的人本能地逃避他。他在周圍造成一片空虛。

這還算不得什么。最壞的并非是成為孤獨(dú)，卻是對(duì)自己亦孤獨(dú)了，和自己也不能生活，不能為自己的主宰，而且否認(rèn)自己，與自己斗爭，毀壞自己。他的心魂永遠(yuǎn)在欺妄他的天才。人們時(shí)常說起他有一種“反對(duì)自己的”宿命，使他不能實(shí)現(xiàn)他任何偉大的計(jì)劃。這宿命便是他自己。他的不幸的關(guān)鍵足以解釋他一生的悲劇。而為人們所最少看到或也不去看的關(guān)鍵，只是缺乏意志和稟性懦怯。

－－《米開朗基羅傳》

我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。

--------貝多芬（偉大的音樂家）（一八一九年二月一日在維也納政府語）

竭力為善，愛自由甚于一切，即使為了王位，也永不欺枉真理。

--------貝多芬（一七九二年手冊(cè)）

賭博欲，可能戰(zhàn)勝的。肉欲，極難戰(zhàn)勝的。虛榮欲，一切中最可怕的?！蟹颉ね袪査固?/p>

誰也無法戰(zhàn)勝我，我要死死扼住命運(yùn)的咽喉?！惗喾?/p>

終于從大理石的牢獄中解放出來了?！组_朗基羅

科學(xué)的事業(yè)就是為人民服務(wù)?！蟹颉ね袪査固?/p>

心靈純潔的人，生活充滿甜蜜和喜悅。

一切使人團(tuán)結(jié)的是善與美，一切使人分裂的是惡與丑。

被人愛和愛別人是同樣的幸福，而且一旦得到它，就夠受用一輩子。

為了要獲得幸福，我們應(yīng)當(dāng)相信幸福的可能。

愛和善就是真實(shí)和幸福，而且是世界上真實(shí)存在和唯一可能的幸福。

不錯(cuò)，達(dá)到生活中真實(shí)幸福的最好手段，是像蜘蛛那樣，漫無限制地從自身向四面八方撒放有粘力的愛的蛛網(wǎng)，從中隨便捕捉落到網(wǎng)上的一切。

科學(xué)與藝術(shù)和面包與水同樣重要，甚至更重要。--------列夫·托爾斯泰

人生是艱苦的。在不甘于平庸凡俗的人，那是一場無日無止的斗爭，往往是悲慘的，沒有光華的，沒有幸福的，在孤獨(dú)與靜寂中展開的斗爭。

貝多芬（第一則）

我從貝多芬身上學(xué)到了許許多多崇高的精神，特別使我佩服的是他那種頑強(qiáng)地與命運(yùn)抗?fàn)幍木?。貝多芬全名叫“路德維?！ゑT·貝多芬”。貝多芬的童年是痛苦的。人生對(duì)他來說就好像是一場悲慘而殘暴的斗爭，父親急于想開發(fā)他的音樂天分，使用暴力迫使貝多芬練習(xí)各種樂器。當(dāng)他稍長大一些，厄運(yùn)又一次降臨到了貝多芬的頭上：他失去了最親愛的母親，貝多芬悲痛欲絕，只有寫信向朋友哭訴。

苦難中長大的貝多芬也是幸運(yùn)的。法國大革命爆發(fā)之時(shí)，貝多芬曾遇見莫扎特，并相互交流。接著，又拜海頓為師。后來，貝多芬開始嶄露頭角。就在貝多芬初次嘗到成功的甜蜜的時(shí)候，痛苦又一次降臨。慢慢地，貝多芬耳朵的聽覺越來越衰退，他的內(nèi)臟也受著劇烈的痛苦的折磨。但他還是瞞著所有人，直到他再也不能隱瞞了，才寫信給韋格勒醫(yī)生和阿曼達(dá)牧師這兩位好友。貝多芬耳聾的程度是逐漸增加的，但沒有完全聾，可以說，幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾后寫的。

人們?cè)谪惗喾夷乔啻貉笠绲哪樕峡吹搅颂觳诺哪抗猓簭哪悄抗饫锶藗冇挚梢钥吹剿瘧K的命運(yùn).之后的歲月里，性格過于自由暴躁的貝多芬也不止一次的遭到了愛情的否絕。在遭受這些肉體痛苦之時(shí)，貝多芬又必須承受著另一種痛苦。

不但如此，他的身體也“背叛”了他，先后得了肺病、關(guān)節(jié)炎、黃熱病、結(jié)膜炎等等。身體一天不如一天，盡管如此，但他從未放棄過音樂。要知道面對(duì)這么大的困難，貝多芬卻毫不動(dòng)搖，這需要用多大的勇氣和毅力啊!

生命的沸騰掀起了音樂的終曲。貝多芬渴望幸福；他不愿相信自己的不幸是不可醫(yī)治的：他渴望治愈，他渴求愛情；他充滿著希望。也許現(xiàn)在你的成績是差了點(diǎn)，但這并不代表以后你依然是這樣。一定要相信自己的實(shí)力，對(duì)自己要有信心。

貝多芬（第二則）

我從貝多芬身上學(xué)到的不僅僅只有知識(shí)，同時(shí)還有他的思想和精神。是的，他是窮，但他窮的快樂，窮的幸福。他的生活是坎坷的，是艱苦的，但他堅(jiān)持了下來，他接受了生活，容納了痛苦。而這也是他了不起的地方之一。他所擁有的精神境界幾乎無人能與之匹敵，他的命運(yùn)也隨之前進(jìn)。盡管他最終在痛苦中死去了，給人們留下了無盡的遺憾，但這就是貝多芬，這就是他，一個(gè)真實(shí)的自我。

————王心妍

譯本列表

《名人傳》中文譯本

出版時(shí)間 譯者 出版社

1998年 傅雷譯 安徽文藝出版社、譯林出版社（2000）

2001年 陳筱卿譯 商務(wù)印書館

2003年 張冠堯、艾珉譯 人民文學(xué)出版社

2007年 張貞宣、房天明譯 長江文藝出版社

2007年 胡大勇譯 中國畫報(bào)出版社

2007年 袁莉、仇紅軍譯 中國少年兒童出版社

2008年 徐展改寫（青少版） 上海人民美術(shù)出版社

2008年 郭昌京、黃君艷、史娜譯 廣西師范大學(xué)出版社

2008年 樸海宇譯 內(nèi)蒙古人民出版社

2008年 易俊譯 廣州出版社

2009年 鄧金玉譯 新世界出版社

2009年 鄭淑梅譯 浙江少年兒童出版社

2009年 孫興盛譯 陜西旅游出版社

2010年 郭琳改編（青少版） 北京少年兒童出版社

2010年 劉超譯 哈爾濱出版社

2010年 于鑫譯《貝多芬傳》（名人傳） 陜西師范大學(xué)出版社

2010年 宋璐璐、杜剛譯 吉林出版社

2010年 謝洪敏譯 吉林人民出版

2011年 趙啟東譯 中國畫報(bào)出版社

2011年 殷雪梅、王麗琴譯 長江文藝出版社

2011年 謝鵬敏、關(guān)玲 中國出版集團(tuán)

2012年 （美）彼得·艾克什蘭校譯 商務(wù)印書館

2013年 （彩插勵(lì)志版）（美）彼得·艾克什蘭校譯 人民郵電出版社