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九江市桃花源景區(qū)怎么樣

廬山桃花源風(fēng)景名勝區(qū)是中國(guó)田園詩(shī)歌鼻祖、東晉大詩(shī)人陶淵明的傳世名作《桃花源記》創(chuàng)作原型地，是世界自然文化名山—廬山的重要組成部分。

桃花源景區(qū)不僅自然風(fēng)光秀麗，且歷史涵蘊(yùn)深厚，人文景觀眾多。景區(qū)內(nèi)有楚人村、康王谷、恩桃庵、陸羽亭等遺址；有陶淵明、歐陽(yáng)修、蘇軾、黃庭堅(jiān)等歷代名家詠康王谷和谷簾泉的大量詩(shī)文和所留下的摩巖石刻，是旅游休閑、度假避暑勝地。

九江市桃花源景區(qū)景區(qū)介紹

觀口山門(mén)

位于康王谷人口處。漢時(shí)這一帶有銅馬廟，南朝梁代建有康王觀，宋時(shí)有景德觀，今俱廢，而“觀口”之名卻保留至今。觀口外一側(cè)，有一山埂，名“桃花尖”，位于觀口從谷中流出的溪水旁，高約400余米，面積約800余畝，廣植桃樹(shù)，因觀口一帶地勢(shì)平坦，惟以桃花尖山埂兀突，當(dāng)春季桃花盛開(kāi)之時(shí)，便覺(jué)特別爛漫醒目。觀口前方，即往隘口道旁，有一老松，其干佝僂偃伏，遠(yuǎn)觀似老人駝背，故俗稱(chēng)“駝背樹(shù)”，其枝虬節(jié)盤(pán)旋而上，針葉青蔥，樹(shù)皮光滑顯銀白色，為林木一大奇觀。觀口山門(mén)，由一座花崗青石石刻牌坊組建而成，為“四柱三門(mén)”式，柱為正長(zhǎng)方形，頂端為圓形，四柱均突破橫額枋而聳立天際。柱的下端前后均以鼓形石枋相砌。額枋正中有毛澤東手書(shū)“桃花源”三字石刻，由星子縣石雕高手仿毛澤東七律《登廬山》墨跡精刻而成。石柱有石刻對(duì)聯(lián)一副：“世上無(wú)雙夢(mèng)；天下第一泉”．背面對(duì)聯(lián)為：“千秋康王谷；萬(wàn)古陶令篇”。牌坊結(jié)構(gòu)新穎，制作精巧，石料采自星子縣橫塘玉泉山，質(zhì)地玉潤(rùn)，灰中透白，無(wú)雕飾，略有紋刻，全以本色為工，以古樸為質(zhì)，與整個(gè)桃花源景區(qū)的自然景觀和人文景觀融為一體，實(shí)為牌坊雕刻作品中的上乘之作。

回馬石

進(jìn)山門(mén)一里，有“回馬石”遺跡，此即秦國(guó)大將王翦追楚康王后裔不得處。關(guān)于康王谷的來(lái)歷，多種志書(shū)均有記載。傳說(shuō)：秦始皇二十四年(前223年)王翦伐楚，康王后裔避難于廬山谷中，“翦追之急，天忽大風(fēng)雷雨，翦人馬不能前。得脫，遂隱谷中不出，因名其谷曰康王谷?！倍盎伛R石”則是秦將王翦“回馬”的地方?？低豕扔址Q(chēng)“楚王谷”，據(jù)清同治版校點(diǎn)本《星子縣志》載：“昔始皇并六國(guó)，楚康王昭為秦將王翦所窘，逃于此，故名楚王谷?！睆臍v史傳說(shuō)這個(gè)角度看．康王谷的歷史已有2223年了。

問(wèn)津堂 過(guò)回馬石，抵問(wèn)津堂。有單層建筑三棟，青瓦白樓，小巧古樸，彼此相連。背山面溪，溪旁立一大石，上刻“世外桃源”四字，前行十余米，臨溪一亭，名“問(wèn)津亭”。亭額“凈土”二字，中有一聯(lián)：“桃花源出康王谷；彭澤令即武陵漁”。這一景點(diǎn)與觀口山門(mén)“桃花源”牌坊相呼應(yīng)，把陶淵明散文《桃花源記》的出處與康王谷聯(lián)系起來(lái)。陶淵明，字元亮，一說(shuō)名潛，字淵明，潯陽(yáng)柴桑(今江西星子縣)人。生于晉哀帝興寧三年(365年)，卒于宋文帝元嘉四年(427年)。卒后友朋私溢“靖節(jié)”。早年曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤

令等職，后因厭惡官場(chǎng)污濁，遂退隱農(nóng)村。今星子縣山南的玉京、栗里、醉石等風(fēng)景點(diǎn)，均留下他的遺跡。陶淵明的大半生處于我國(guó)封建社會(huì)史上一個(gè)大分裂、大混亂的黑暗時(shí)代，由于社會(huì)的動(dòng)亂，玄風(fēng)的盛行，東晉文人競(jìng)尚浮誕，馳騁玄理，詩(shī)壇為玄言詩(shī)所統(tǒng)治。晉末

宋初，佛教哲理又被引人文學(xué)創(chuàng)作。陶淵明生活在當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)思想空虛、文學(xué)貧困的年代，他并沒(méi)有像清淡玄學(xué)家那樣狂放不羈，也沒(méi)有像佛教徒那樣無(wú)慮無(wú)營(yíng)，而是在現(xiàn)實(shí)生活和文學(xué)創(chuàng)作上，獨(dú)特地走著自己的道路，形成一種單純自然的新穎風(fēng)格，成為中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上的詩(shī)人和散文家?！短一ㄔ从洝氛麄€(gè)作品都閃耀著理想的光輝，在中國(guó)古代散文中素享盛名。

忘路谷

離開(kāi)問(wèn)津堂，沿溪北行數(shù)里，康王谷開(kāi)始顯示出它的幽深古奧，兩旁山峰挺拔，樹(shù)木蔥蘢，谷口最窄處，僅十余米。又?jǐn)?shù)十步，忽峰回路轉(zhuǎn)，蒼松翠竹，花香鳥(niǎo)語(yǔ)，則又有一番景致。溪側(cè)有桃葉渡、桃源洞諸景?！短一ㄔ从洝烽_(kāi)篇說(shuō)：“晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛?！眮?lái)到這里，游人能不被景觀所陶醉而“忘路”嗎?

桃花溪

這是“忘路谷”的延伸與推進(jìn)，也是在谷中行走時(shí)“忽峰回路轉(zhuǎn)”出現(xiàn)的景觀。谷溪源于漢陽(yáng)峰的谷簾泉，噴薄而出，奔流直瀉，蜿蜒曲折，縱穿整個(gè)康王谷，從谷口流出，經(jīng)觀口山門(mén)，注入鄱陽(yáng)湖。大小不一的卵石散臥溪中，受水擊打，發(fā)出大小不一的巨響，永無(wú)停歇。谷溪一側(cè)傍山，另一側(cè)則用卵石壘疊而成數(shù)米高的谷堤，堤上復(fù)為路，這就成了我們游人“緣溪行”所走的路了。桃花溪因桃花林而得名，唐王維《桃源行》詩(shī)：“漁舟逐水愛(ài)山村，兩岸桃花夾古津?！簛?lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋?！币苍S，王維曾來(lái)過(guò)此地興游。

口上張村

《桃花源記》說(shuō)：“林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光；便舍船從口入。初極狹，才通人；復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬；阡陌交通，雞犬相聞?！笨低豕扔芯艂€(gè)自然村，均沿谷而居，有張、吳、帥、汪、余、錢(qián)、康、等姓氏。建筑多為單層人字形，泥磚相混結(jié)構(gòu)，間以小院，院內(nèi)外及村之四周，廣植桃樹(shù)。緣溪而行，所逢第一個(gè)村莊名“口上張村”。其問(wèn)茂林修竹，茅籬草舍，野趣天成，其民風(fēng)淳樸，尤存古意。凡五六月來(lái)到這里，村旁溪畔的桃樹(shù)已是果實(shí)累累，摘桃一袋，略給幾錢(qián)，在溪頭用泉水略洗，即可作為旅途美食。將離去，村民猶呼：“下次再來(lái)?！睋?jù)傳，楚康王后裔避難谷中，滿山遍野都是野桃樹(shù)，他們即以桃為食，渡過(guò)難關(guān)。后人便把桃樹(shù)稱(chēng)之為“恩桃樹(shù)”，其果，即名“恩桃”，流傳至今。

康王城

行至康王谷底，一座雄關(guān)豁然迎面而立，高約8米余，上設(shè)雉堞，堅(jiān)如磐石。巨形拱門(mén)之上有額枋一方，書(shū)“楚城”二字，兩側(cè)一聯(lián)：”楚雖三戶(hù)亡秦必楚；秦唯二世起楚非秦”，高度概括了秦滅楚、而秦僅歷二世便被楚推翻的這段歷史，以及楚康王后裔避難谷中，在此筑城的史實(shí)。進(jìn)得城門(mén)，楚風(fēng)撲面而來(lái)，有懷念楚國(guó)忠臣三間大夫屈原的“大夫?yàn)?，有紀(jì)念康王后裔帶領(lǐng)楚人在此艱苦創(chuàng)業(yè)的“康王觀”。其建筑造型以及附于建筑之上棕褐色的涂料等，均具有楚文化的氛圍與特色，因此，“康王城”又稱(chēng)之為“楚城”。康王谷又俗稱(chēng)廬山壟，其壟底有”上壟”與“下壟”之分，上壟村為督里錢(qián)(錢(qián)姓)、杜家(吳姓)、余家(余姓)、帥家(帥姓)、汪家（汪姓），下壟村為樓下村（吳姓）、吳官村(吳姓)，烏龍村現(xiàn)稱(chēng)口上張村(張姓)。而谷簾泉對(duì)面有一山，其山腰有一村莊，叫“半山康家”，這些村子均處康王城內(nèi)。據(jù)說(shuō)，“半山康家”有條祖訓(xùn)：康姓不得與熊姓通婚。皆因康王后裔避難后，改姓康的原故。康、熊二姓至今仍然保留著互不通婚的習(xí)俗。山谷盡頭乃崖壁險(xiǎn)峭，有潭名烏龍?zhí)?，匯聚筲箕洼之水。筲箕洼在篤里錢(qián)村，有小道直達(dá)漢陽(yáng)峰。1938年，廬山孤軍被日軍所圍，上山通道均被封鎖，蔣經(jīng)國(guó)即縱穿康王谷，攀走筲箕洼，登上漢陽(yáng)峰，舉行升旗儀式。

谷簾泉

位于康王谷底，督里錢(qián)村右下方，與筲箕洼毗鄰。泉水源自漢陽(yáng)峰，據(jù)志書(shū)記載：“泉水西行為枕石崖所阻，湍怒噴涌，散落紛紜，數(shù)十百縷，斑駁如玉簾，懸注三百五十丈，故名谷簾泉。亦匡廬第一觀也，”自從唐代陸羽尋訪廬山，踏勘此地，曾說(shuō)“谷簾泉水為天下第一”以來(lái)，吸引了不少文化精英慕名而至。唐張又新《謝山僧谷簾泉》詩(shī)：“消渴茂陵客，甘涼廬阜泉，瀉從千仞石，寄送九江船。竹柜新茶出，銅鐺活火煎，散花浮晚菊，沸沫響秋蟬?！f康王谷，塵埃陸羽篇。何當(dāng)結(jié)茅屋，長(zhǎng)在水簾前?！彼侮愃从豆群熑吩?shī)：“玉簾鋪水半天垂，行客尋山至此??；陸羽品題真黼黻，黃州吟詠盡珠璣。重來(lái)一酌非無(wú)分，未挈吾瓶可忍歸；終欲窮源登絕頂，帶云和月弄清暉。”詩(shī)人們把對(duì)谷簾泉的眷戀之情發(fā)揮到極致。后任南康知軍的朱熹則生怕谷簾泉過(guò)于寂寞，于是，利用門(mén)身“地方長(zhǎng)官優(yōu)勢(shì)”和“名人效應(yīng)”，在過(guò)觀口山門(mén)前行一里的地方，也就是“回馬石”附近，用隸體書(shū)寫(xiě)“谷簾泉”三字，刻于澗旁崖壁之上，以此招徠游客。在世人眼中，谷簾泉的真容，千余年來(lái)，被定格在一種依稀的朦朧之中。今天，我們終于揭開(kāi)了谷簾泉新的世紀(jì)，那瑰偉絕特的身姿，那動(dòng)人心魄的神韻，已經(jīng)可以通過(guò)簡(jiǎn)易便捷的登臨，為人們提供較好的審美視角。我們已經(jīng)進(jìn)入康王城，前行百余步，其右側(cè)有一呈40度傾斜的花崗石階梯，百余級(jí)，拾級(jí)而上，至山門(mén)，有一檐式牌坊，四柱三門(mén)，雄奇挺拔，古拙素雅，額枋橫刻“天下第—泉”五字，靈秀飛動(dòng)，遒勁飄逸。坊內(nèi)一側(cè)為“陸羽茶莊”，另一側(cè)則有“陸羽品茶碑”。沿著花崗石便道緩步前行，山壁之間及道旁巖石多有題刻。數(shù)度曲折，至一亭，名“觀瀑亭”，四角四柱，立于危崖之上，單層，小巧，亭頂為垂直弧線形，造型獨(dú)特。站立亭中，谷簾泉盡收眼底，這里是從側(cè)面觀瀑較好的位置。出亭，下坡，兩度轉(zhuǎn)折，至—單拱石橋，石橋橫臥澗溪之上，名“鴻漸橋”，陸羽字鴻漸，是為紀(jì)念這位“茶圣”發(fā)現(xiàn)此泉而設(shè)。立于橋上，谷簾泉以全景式的立體畫(huà)面展現(xiàn)在人們面前-過(guò)橋，巖石上又立一亭，名“仰止亭”，六角六柱，分上下兩層，雙檐飛翹，下層有護(hù)欄，欄下有條凳，另辟石階至上層，四周設(shè)腰欄，有月形竹聯(lián)一副：“谷簾泉醉桃花源；仰止亭懷陸羽仙”，竹聯(lián)為鵝黃色，與亭的棕褐色形成鮮明反差，極為醒目。橋的下方，怪石嶙峋，水行其間，激浪飛濺。再下，則一深潭，相對(duì)靜謐溫順，水溢潭外，復(fù)又奔騰咆哮。潭壁有“高山流水”、“到此無(wú)塵”、“聽(tīng)瀑”、“轟鳴不息”等石刻。瀑崖高數(shù)十米，寬十幾米，崖壁腹部平整稍凸，逐使飛瀑能依壁而下形成“簾”式結(jié)構(gòu)，“簾”與“簾”之間，以水柱相隔，初分五道，至中部，復(fù)成七道，中無(wú)空隙，形成統(tǒng)一的特大的“簾”體。又因泉流下瀉迅疾，互相磨擦碰撞，進(jìn)發(fā)出千萬(wàn)顆微型粒狀水珠，故人們稱(chēng)其為“谷簾泉”，十分形象而生動(dòng)地概括了這一奇觀。其左側(cè)崖壁刻“天下第一泉”五個(gè)大字，實(shí)在是為這一奇觀壯色的神來(lái)之筆。從美學(xué)角度看，在觀瀑亭觀瀑，有迷離朦朧之美；在石橋觀瀑，直面巨瀑飛流奔瀉而下，則有雄奇豪放之美；立于仰止亭上層觀瀑，有淋漓通暢之美；而坐于仰止亭下層，身倚欄桿，悠閑仰觀，則又有飄逸飛動(dòng)之美。人與自然，在此達(dá)到高度的和諧統(tǒng)一。

實(shí)用信息

門(mén)票信息

門(mén)市價(jià)：30元，30元為桃花源谷簾泉門(mén)票，桃花源漂流票價(jià)126元。

交通信息

從九江市長(zhǎng)途汽車(chē)站乘汽車(chē)到星子縣汽車(chē)站，再在星子汽車(chē)站坐星子到沙河（九江縣）的班車(chē)在桃花源下，看見(jiàn)牌坊往里走200米即可到達(dá)。