《弗蘭肯斯坦》
《弗蘭肯斯坦》（全名是《弗蘭肯斯坦——現(xiàn)代普羅米修斯的故事》，其它譯名有《科學怪人》、《人造人的故事》等）是英國作家瑪麗·雪萊在1818年創(chuàng)作的長篇小說。
該作講述小說主角弗蘭肯斯坦是個熱衷于生命起源的生物學家，他懷著犯罪心理頻繁出沒于藏尸間，嘗試用不同尸體的各個部分拼湊成一個巨大人體。當這個怪物終于獲得生命睜開眼睛時，弗蘭肯斯坦被他的猙獰面目嚇得棄他而逃，他卻緊追不舍地向弗蘭肯斯坦索要女伴、溫暖和友情；接踵而至的更是一系列詭異的懸疑和命案。
該作被認為是世界第一部真正意義上的科幻小說。
維克多·弗蘭肯斯坦出生于日內瓦一家名門望族。作為家中長子，他自幼受到父母關愛并接受了良好的教育。與浮士德相似，他也是一位潛心學問且才華橫溢的學者。在他內心世界中，唯一值得他為之奮斗一生的事業(yè)就是探索自然的奧秘。他說：“我所渴望探求的乃是天地之奧秘。我要弄清楚究竟是什么力量在支配著我？是構成事物的外部物質，還是大自然的本身意志和人的神秘的靈魂？更為重要的是，我要探明這個世界上的一種超自然的奧秘，也就是一種從其本質上來說的的確確存在的奧秘?！焙髞碓谝蚋駹柺┧卮髮W求學時，他的學習熱情“令同學們驚訝不已……在學業(yè)上的諳練純熟又使教授們膛目結舌。”而且他的研究能力出眾又極具創(chuàng)新意識，讓他贏得了學校師生的尊敬和贊譽。
沃爾頓船長不僅是讀者了解弗蘭肯斯坦及怪物故事的關鍵媒介，而且還是一位與弗蘭肯斯坦性格有著諸多相似之處的人物。沃爾頓在小說開篇給姐姐薩維爾夫人的信中，提到了從兒童時代起就對航海探險事業(yè)產生的狂熱追求：“那時我的學業(yè)荒廢了，但我酷愛閱讀這些（海上探險的）書籍。我夜以繼日地一卷卷地讀著”。隨后當有機會進行航海探險時，他更是日以繼夜地學習海上探險的相關知識。他說：“每到夜晚，我便學習數(shù)學、醫(yī)學理論，以及自然科學中那些對海上探險者最為實用的學科。 ”正是在這種對內心世界永不滿足的追求精神驅使下，他踏上前往北極探險的旅程。
無名無姓的怪物是弗蘭肯斯坦從藏尸間盜來的人體的各個部分拼湊而成的。他的外表是它一切痛苦的根源。世人見它無一不被嚇跑或攻擊它；而它只能隱藏行跡，終日游離與人類社會之外。在怪物的自述中，對知識的追求不僅是其自身成長經歷中不可或缺的部分，而且它與了解自身起源緊密聯(lián)系起來。自從被弗蘭肯斯坦遺棄后，身形高大、相貌丑陋的怪物在處處充滿敵意的社會中舉步維艱?？梢哉f在最早的階段他對世界的認知是被動的體驗和接受，沒有得到任何人的關照和監(jiān)護。通過對各種自然現(xiàn)象特別是火的感知，他初步熟悉自己的生活環(huán)境。后來在渴望融入社會的同時，他逐漸掌握了語言并自覺開始學習人類知識。
故事一開始出現(xiàn)的人物是羅伯特·沃爾頓，他正在去北極探險的旅途中。他寫信告訴姐姐他特別渴望能有一位志趣相投的朋友。在第四封信中，他說自己在浮冰上發(fā)現(xiàn)一個饑寒交迫、虛弱不堪的人，于是就把他救上了船，并把他看做是自己向往已久的朋友，這個人就是維克多·弗蘭肯斯坦。
弗蘭肯斯坦向沃爾頓講述了自己的經歷。他在瑞士日內瓦長大，一直熱衷于生命起源的研究。他試圖征服死亡，創(chuàng)造一種新的生命。對于他來說，科學就是能夠給予人們上帝般力量的知識的集合。他終日躲在一間斗室中進行制造生命的研究，全神貫注，廢寢忘食，完全不顧自己的健康，還疏遠了親人和朋友，連他的未婚妻伊麗莎白和他最好的朋友亨利·克勒瓦爾都無法讓他回心轉意。
……
作家生活在整個西方社會經歷深刻歷史變化的時期，當時，英、法、美等國相繼完成了工業(yè)革命，科學技術文明空前發(fā)達，天文、地理、物理、生物等學科也有了很大的發(fā)現(xiàn)。經過科學理性洗禮的廣大民眾普遍盲從科學并對科技改變世界抱有各種幻想，他們迷信科學知識是一件魔力無邊的法寶，它“永遠能為你提供精神食糧，使你不斷探索，發(fā)現(xiàn)奇跡”。
瑪麗·雪萊的父親威廉·葛德文是政治家哲學家，母親瑪麗·沃爾斯通克拉夫特則是女性主義運動的先驅、《女權辯護》一書的作者，她的家里常有各領域的學術界人士出入，而其父葛德文的崇拜者更是絡繹不絕，雪萊就曾是這些年輕的崇拜者之一。他們談古論今，話題多種多樣，但談論更多的是對當時許多問題的思考，而其中一個突出的問題就是人類如何看待科學技術的迅猛發(fā)展。科學技術的巨大進步與成功在令人歡欣鼓舞的同時，又讓人陷入恐慌和沉思之中。
這部作品最初產生于一次文學游戲，1816年夏天，作者瑪麗同丈夫雪萊、拜倫等人在日內瓦郊外經常聚會。大家提議每人寫一篇恐怖故事，后來只有瑪麗·雪萊的故事成型。
這部作品既受到《暴風雨》《失樂園》《老水手之歌》等名著的影響，也含有瑪麗的自身經歷。比如，書中的克勒伐爾仿佛雪萊化身，弗蘭肯斯坦創(chuàng)造的怪物也是素食者，正如瑪麗和雪萊。1817年春天，瑪麗寫完《弗蘭肯斯坦》，次年出版。
瑪麗·雪萊（Mary Shelley，1797—1851）出生于英國，父親是政治家兼哲學家；母親是公認最早的女權主義者，在原來的婚姻破裂后與瑪麗的父親結婚。兩人都小有名氣，并著有各種小冊子。1797年瑪麗出生，10天后母親便因病離世，這件事一直影響著瑪麗，在她的內心深處始終保留著“自己害死了母親”的念頭。后來父親再婚，瑪麗不得不與生父、繼母、繼母原來的孩子、繼母與生父的孩子等人生活在一起，家庭成分復雜，矛盾較大。直到瑪麗長大成人后遇到了雪萊，才終于獲得了與人交流感情的機會，可其時雪萊已有妻室，因此瑪麗在很長一段時間還充當了“第三者”的角色。雪萊妻子投河自殺后，瑪麗終于得以與雪萊結婚，但婚后多次流產，只成活了一個孩子。6年半之后雪萊又被淹死。瑪麗的一生充滿了不幸和恐怖，終生為死亡所纏繞，所有這些后來都被表現(xiàn)在她的作品當中。
科學是人類在好奇心的驅使下，采取一定的手段和方法，探索自然界的本質，并逐步認識、利用其客觀規(guī)律。但是，科學大廈的建立和維持必須依據(jù)兩個重要的支柱：一是科學知識的產生需要以客觀性為基礎；二是科學知識的產生應受人類理性的約束。離開了這兩個支柱，科學的發(fā)展必將導致科學主義的泛濫，為人類帶來難以預料的后果。小說中的弗蘭肯斯坦癡迷于對科學知識的追求，揭望探索自然的奧秘，在強烈好奇心的驅動下，缺乏對自己行為后果的理性思考。憑一時狂熱，做出了令他追悔莫及的造人一事。弗蘭肯斯坦最后向沃爾頓痛陳自己的命運，就如同在講述一個寓言故事，目的就是為了勸誡、改變或阻止沃爾頓一住無前的冒險欲望。弗蘭肯斯坦告誡道，如果盲目追求至高的權力，到頭來將會陷入永劫不復的深淵。當時，沃爾頓已被重重冰山包圍，多人喪生，后來他迫于形勢，忍痛返航。非常明顯，弗蘭肯斯坦故事的寓意是：如果為了領教大自然變幻莫測的力量，沖動行事，必將付出慘重代價。
科技發(fā)展使人類社會和人類本身都感到應接不暇，怪物在某種意義上正代表著正在發(fā)展和滲透進人類社會的科學技術。我們可以看到，作者憂慮的心情充分表現(xiàn)于作品，陰郁的情調貫穿全書，并投射入文字當中。比如作品中的四次暴風雨，正是預示著變革的來臨。讀罷整部作品，會發(fā)現(xiàn)作者有一種非常緊張、躁動的心情。
在作品中，作者所塑造的怪物本來心地善良，樂于助人，最后卻發(fā)展為一個社會秩序的破壞者，變成了一個地地道道的魔鬼，但即便如此卻仍保有一定的良知；而弗蘭肯斯坦本人開始認為自己的行為沒有任何錯誤，后來逐漸變得內疚，最后終于勇于承擔責任，與怪物進行決斗。此后的科幻作家們——包括如凡爾納和威爾斯——在這點上都不如瑪麗·雪萊。
小說刻畫的不只是人類與科技進步之間存在著沖突這一“不朽”的主題，展現(xiàn)的也不僅僅是技術層面上的濫用科學及其后果，更重要的是，它借19世紀初科學技術空前發(fā)展的“現(xiàn)代”社會語境，揭示了在資產階級個人主義價值觀驅使下，人類無所顧忌、狂妄地自我奮斗的丑態(tài)及其對社會構成的巨大危害。作家自覺地將哥特式風格融于科幻描寫，深刻地反思了現(xiàn)代化進程中個人追求與社會道德、傳統(tǒng)價值觀之間存在的尖銳矛盾，“表現(xiàn)了當時文學和情感的氛圍”。也許正是小說所蘊涵的這種豐富的人性關懷和超前的社會“憂患意識”，才使其在“后現(xiàn)代”的今天，仍是英美文化中的一個持續(xù)熱點。
瑪麗·雪萊通過弗蘭肯斯坦的悲劇，對人類在自然界中的地位，以及應該如何拿握和使用科學技術，做出了自己的解釋：人類在自然界面前應該保持一種敬畏，保持一種有限性，而不能無限制地追求對自然的認識和征服。如果人類盲目地試圖駕馭或凌駕于自然之上，而對自己的行為疏于理性的抑或倫理方面的周全考慮，不可預測的可怕后果將難以避免。
弗蘭肯斯坦的悲劇之源是他病態(tài)的個人主義激情，整部小說幾乎可說是他失敗人生的懺悔錄。他一再責備自己當年對激情缺乏警惕防范之心。經歷人生劫難的弗蘭肯斯坦，領悟到治療個人主義激情的靈丹妙藥就是保持一顆寧靜平和之心，從自我關注中擺脫出來，回歸自然，融入家庭和社會。
弗蘭肯斯坦敏感、孤傲的個性，使他對自我的關注遠遠超過對別人的關心，他會為個人的利益自私地斷絕與外界的一切聯(lián)系，包括家人、戀人和朋友，而自己卻無時無刻不被他們牽掛著，友情、親情、愛情永遠是他身心的庇護所。當實驗失敗，理想遭受重創(chuàng)時，兒時好友亨利的出現(xiàn)，使他“突然感到內心平靜，充滿安寧溫馨”。在對往事的追憶中，弗蘭肯斯坦情不自禁地贊美真摯的友誼：“我曾經只求利己，結果禁錮的是自己的心靈，心胸也變得更加狹窄，最后還是你親切誠摯的情誼給了我溫暖，開闊了我的眼界，擴展了自己的胸懷。我又變成多年前的我，愛別人也被別人所愛，快樂、無憂無慮?！弊髡叨Y贊友誼的力量，無疑是要告誡世人完善自我，走出個人主義狹隘思想，必須融入社會，與他人建立起親切友好的關系。
哥特式小說流行于18世紀，內容多為恐怖、暴力、神怪以及對中世紀生活的向往，因其情節(jié)多發(fā)生在荒涼陰暗的哥特式古堡（流行于18世紀英國的一種建筑形式，類似教堂）里而得名；故事充滿懸念，以毀滅為結局；有許多同類的著名作品。感傷主義則指工業(yè)革命后、法國大革命前的一種文學流派，主要特點是作家以感情和仁愛代替理性作為批判的工具，主要是歌頌善良、同情、忘我無私以及合乎自然，但其塑造的人物有些迂腐和天真。
該作采用了書信體和記敘體相穿插的形式，因而使形式不致過于單調。書信體是當時較為流行的一種文學創(chuàng)作手法。
《弗蘭肯斯坦》所表現(xiàn)出的最不可思議的荒誕之處，就是科學家弗蘭肯斯坦與他創(chuàng)造的魔鬼之間不可調和的矛盾沖突。絕對不可能發(fā)生的理性認知與耳聞目睹的感性認知之間的緊張關系和強烈錯位，構成了該作品鮮明的怪誕風格。作為故事接受者和部分事實見證人的“我”——沃爾頓，一方面向他的遠在家鄉(xiāng)的姐姐聲稱弗蘭肯斯坦在“敘述的時候就像在講樸素的事實”，自己也確信“那是事實”，然而另一方面卻又掩飾不住自己復雜矛盾心理地認為“我還是驚訝和感嘆得難以自持”。這種敘述上的含糊、矛盾、對立態(tài)度所造成的感官認識上的非幻似幻、似幻非幻的迷離效果，正是“隱含作者”幻筆巧妙運用的結果，也是產生不可抵御的情節(jié)魅力之所在?！半[含作者”出于真實感的考慮，更特意安排了沃爾頓奇遇怪人并與怪人面對面談話的場面，從而不僅親耳聆聽了從怪人口中自述的他與他的創(chuàng)造者之間發(fā)生的故事及其所犯罪行，而且又進一步確證了弗蘭肯斯坦講述的可靠性。在這里，原本荒誕的故事經第一人稱視角講出，就不太像小說，倒更像是真實的生活經歷，但讀者的理性往往又馬上會質疑這種“像真實”。它們之間形成的張力關系，必然導致作品更加強烈的荒誕感。
尤為難能可貴的是，《弗蘭肯斯坦》始終嚴格遵循著第一人稱視角的敘事規(guī)范，絕不讓人物講述超出自己知道范圍外的事。例如“弗蘭肯斯坦”這個名字的說出就獨具匠心。一開始沃爾頓與我們一樣不認識那個被從海里救上來的人姓甚名誰，故向姐姐稱他為“陌生人”。當“陌生人”從第一章自述經歷時，也并未先自報姓名，直到第三章，他講述大學時代自己的沖動時才說道：“弗蘭肯斯坦的靈魂高叫道，別人已經做了那么多的事情——我要完成得更多……”既真實再現(xiàn)了自己當年的想法和雄心，又巧妙地交代出了自己的名字，這種敘述策略遠比開頭“我叫某某”的介紹法來得更為自然、生動、真切，令人難忘。又如，在怪物敘述農舍一家人的故事中，作者同樣讓怪物始終保持著他自己視角的一元性。怪物最初觀察農舍里的三個人時，并不知道他們叫什么，是什么關系，所以只稱呼“年輕女人”、“年輕男人”、“那個老人”，后來模仿他們漸漸學會了發(fā)言，解開了聲音和事物的連接之謎，了解了他們談話中最常說到的一些東西的名稱，這才終于知道小屋主人們的名字：“年輕人和他的同伴每個人都有幾個名字，而老人只有一個，那就是‘父親’。那個姑娘叫‘阿加莎’；那個青年叫‘費利克斯’，‘弟弟’，或者‘兒子’”。而且，由于敘述主體限知角度控制得好，又常常留下空白與懸念，吸引讀者的閱讀興趣。怪物發(fā)現(xiàn)，費利克斯常常顯得并不快樂，后來，他又發(fā)現(xiàn)，隨著一個騎著馬的“陌生女子”的到來，費利克斯陰云盡掃，笑逐領開。而“陌生女子”的名字，作者是這樣交代的：“當他們分手的時候，費利克斯吻著陌生女子的手說：“晚安，可愛的沙菲”?！百M利克斯吻著陌生女子的手”的敘述聲音的發(fā)出者是怪物，顯然說明他當時并不知道“陌生女子”的名字?！巴戆玻蓯鄣纳撤啤眲t敘述的是費利克斯的聲音，他自然是知情者。他向沙菲道晚安時，怪物，當然也包括讀者記住了這個“陌生女子”的名字。那么，為什么沙菲的到來就能令費利克斯?jié)M心喜悅呢？這里面一定有故事。作者就是這樣精心安排敘事，不斷激發(fā)起讀者的閱讀期待，讓讀者尋著怪物的視線去發(fā)現(xiàn)，而作者自己則隱藏在故事背后。
《弗蘭肯斯坦》是一部典型的以第一人稱視角敘事的作品。不過，如果換一個角度看，它又是一部頗為典型的以見證人視角且由見證人本人敘事的作品。作品雖然由沃爾頓的四封信組成，但沃爾頓并不是中心人物，他僅僅是弗蘭肯斯坦這一真正主角故事的見證人，換言之，他僅僅屬于一個線索人物。沒有他，弗蘭肯斯坦不會進入我們的視線，弗蘭肯斯坦的故事更無從展開。他是弗蘭肯斯坦傾訴自己不幸遭遇的承載者、記錄者和轉述人。然而這也僅僅是沃爾頓作為見證人的一個層面。還有一個層面，從某種程度上說具有更為重要的意義，即他與弗蘭肯斯坦所創(chuàng)造的怪物之間發(fā)生了一次明明白白、不容置疑的遭遇和對話，也就是說他見證了怪物的真實存在。這次意外的遭遇和對話，不僅讓他驗證了弗蘭肯斯坦所講述故事的真實性、恐怖性與悲慘性，而且也使他更加確信不疑地將此事告訴給他的姐姐。因此，沃爾頓是作者為了讓弗蘭肯斯坦的故事獲得更為令人信服的真實感而精心設置的一個角色。
另外，《弗蘭肯斯坦》的重復敘事也值得一提。例如，怪物誕生后所遭遇的孤獨、歧視與不公的處境，在文本中實際上被敘述了兩次：一次是怪物向弗蘭肯斯坦的詳細敘述：另一次是怪物死前對沃爾頓的簡要敘述。這種重復，從怪物的角度說，是為了強調出他對人類同情與關愛的強烈渴求，以及對他的創(chuàng)造者對他于孤獨絕境之中的滿腔憎恨和報復心理；但從沃爾頓的角度而言，則是基于深度的敘述功能的需要，即從而進一步證實弗蘭肯斯坦故事講述的真實性與可靠性。
《弗蘭肯斯坦》是英國19世紀女作家瑪麗·雪萊最為世人熟知的作品，自1816年面世以來，已經被翻譯成100多種語言。根據(jù)它改編的舞臺劇和電影多達幾十個版本，1931年《科學怪人》的續(xù)集電影，被視為影史上重要的恐怖電影之一。其中的怪物形象在西方家喻戶曉。美國心理學家普林斯頓大學高特博士進行過一項大規(guī)模的研究，收集了大量的數(shù)據(jù)，根據(jù)接受狀況來確定世界文學和傳說中最重要的100名虛構人物，根據(jù)她的統(tǒng)計結果，第一名是哈姆萊特，賈寶玉名列第八，弗蘭肯斯坦排名第三十三。
它還為英語添加了一個新的單詞Frankenstein，一個最終毀了它的創(chuàng)造者的東西。
中文譯本
1982年，《弗蘭肯斯坦》，陳淵、何建義譯，江蘇科學技術出版社
1986年，《人造人的故事》，羅今、麗抒譯，外國文學出版社
1998年，《弗蘭肯斯坦》，劉新民譯，上海譯文出版社
2004年，《弗蘭肯斯坦》，胡春蘭、侯明古譯，人民文學出版社
2004年，《弗蘭肯斯坦》，丁超譯，中國人民大學出版社
2005年，《活跳尸：弗蘭肯斯坦》，尤云峰譯，遼寧教育出版社
2005年，《弗蘭肯斯坦的怪人》，王巖松、于晶華、薛瑞莉譯，明天出版社
2008年，《弗蘭肯斯坦》，耿智、劉宜譯，長江文藝出版社
2009年，《弗蘭肯斯坦》，張劍譯，中國城市出版社
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