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地坑院怎么樣

地坑院也叫天井院，地坑院，當?shù)厝朔Q為“天井院”、“地陰坑”、“地窯”，是古代人們穴居方式的遺留，被稱為中國北方的“地下四合院”，據(jù)說已有約4000多年的歷史了。2007年河南陜縣被中國民協(xié)命名為中國地坑窯院文化之鄉(xiāng)。2011年“地坑院營造技藝”入選第三批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。2014年陜縣西張村鎮(zhèn)廟上村因地坑院分布廣泛入選國家住建部首批“中國傳統(tǒng)村落”名錄。

地坑院就是在平坦的土地上向下挖6—7米深，長l2—15米的長方形或正方形土坑做為院子，然后在坑的四壁挖10—14個窯洞，工程量約二千個土方左右。窯洞高3米左右，深8一l2米，寬4米左右，窯洞兩米以下的墻壁為垂直，兩米以上至頂端為圓拱形。其中一洞鑿成斜坡，形成階梯形孤行甬道拐個斜向直角通向地面，是人們出行的通道,稱為門洞，是地坑院的入口。地坑院的入口有直進型、曲尺型、回轉型三種。門洞窯多數(shù)只有一道大門（也叫鎖門），有的做兩道門，分稱為大門和二門，舊時婦女的活動范圍限定在大門內、二門外。在門洞窯一側挖一個拐窯，再向下挖深二三十米、直徑1米的水井，加一把軸轆用于解決人畜吃水問題。

這種以地坑院組成的村落，不受地形限制，只需保持戶與戶之間相隔一定的距離，就可成排、成行或呈散點式布置。這種村落在地上看不到房舍，走進村莊，方看到家家戶戶掩于地下，構成了黃土高原最為獨特的地下村莊。 [12]

地坑院一般為獨門洞獨院，也有二進院、三進院，就是一個門洞與二至三個地坑院相連。地坑院就形狀而言，只有正方形或長方形兩種，按其八卦方位來分，則可分為動宅和靜宅兩大類：動宅又稱東四宅，它包括以東為上的震宅，以南為主的離宅，以北為主的坎宅和以東南為主的巽宅。這類天井院多為長方形，長14--18米，寬10一12米，8一l2孔窯洞。靜宅院又稱西四宅，它包括以西為主的兌宅，以西北為主的乾宅，以西南為主的坤宅和以東北為主的艮宅，此類天井窯多為正方形，邊長約12--16米，深7米左右，開10孔窯。

地坑院與地面的四周砌一圈青磚青瓦房檐,用于排雨水,房檐上砌高30-50 厘米的欄馬墻（也稱女兒墻），攔馬墻內側有的還種些酸棗等灌木，在通往坑底的門洞四周同樣也做有這樣的欄馬墻。這些矮墻一是為了防止地面雨水灌入院內,二是為了人們在地面勞做活動和兒童的安全所設。三是建筑裝飾需要,使整個地坑院看起來美觀協(xié)調。

建筑特色

工程造價低廉

地坑院是根據(jù)人們的生活狀況應運而生的，過去的年代，人們的生活狀況很差，根本沒有錢去建造房屋，那時候人少地多，很多土地長期荒蕪，在荒地上憑力氣挖個坑院居住，雖然費力大，耗時長，但卻幾乎不需要什么特殊的工程材料，更不需要花什么錢。陜縣廟上村的張巷丁老人已近八十歲，一輩子住地坑院，這座院子是他在1970年親手挖下的，十孔窯共花銷120元，祖孫三代住在一個院子里。在豫西地區(qū)經(jīng)濟尚不發(fā)達的農村，老百姓什么都缺，惟獨不缺的是力氣，于是，挖一方地坑院就成為人們一個可以實現(xiàn)的夢想。地坑院的建造是一項較大的土方工程，一座中型十口的地坑院要出土兩千佘方，投工一千余個，一個人來干要化三年多的時間才能完成。陜縣人馬寨村過去就有一個叫王文古的人，他的兒子住的院子就是他當時一人一镢頭一镢頭的刨，一擔一擔的挑，經(jīng)過三年多的時間才挖成的，那時候他家生活貧苦，孩子又小，只有他一個人來干，但他有恒心，有毅力，不管農活再忙，也不管身體有病，堅持每天抽空挖挑六十擔土，從不間斷，而且常常打黃昏，起五更。有一次，他去進城辦事，往返步行近百十里，深夜才回到家，困乏之極，飯后就上炕睡覺，猛然想到今天的挑土任務還未完成，就立即起來去挑，直到挑完那六十擔土，才回去休息。天井院子由于結構合理，所以它經(jīng)久耐用，一座天井可居住一百年左右，多的可居住一百五十多年，村里王新元、王么環(huán)、王書昌、王邦古等二十幾座院均在一百五十年以上，王有古現(xiàn)住的院已居住過六代人。

構建方式獨特

地坑窯院是建筑史上一種逆向思維的產(chǎn)物，它是利用自然地形下沉式地挖掘，建筑與大地融為一體，地面上幾乎看不到形跡，這與普遍通用的上豎式材料壘砌，矗立在大地之上的建筑，風格迥然不同。這種一反常規(guī)的構造方式，是地坑院較大的價值所在和魅力體現(xiàn)。地坑院是在黃土層中挖出的居住空間。這種建筑形式從現(xiàn)代綠色生態(tài)建筑的角度來看是屬于“原生態(tài)建筑”，從中國古代“天人合一”的哲學思想來看，它是人與大自然和睦相處、共生的典型范例。由于它沒有明顯的建筑外觀體量，可以認為大自然的山山峁峁就是它的體量，原生的自然生態(tài)環(huán)境風貌就是它的形象。地坑窯院的構思十分巧妙頗具匠心。由地面下到院落，再經(jīng)由院落進到窯洞，形成收放有序的空間序列。處于地面，人的視野十分開闊，步入坡道視野受到約束，再進到院落便又有豁然開朗的感覺，整個空間充滿了明暗、虛實、節(jié)奏的對比變化。地坑院深入土地之中，融合在自然之內，長天大地一色，院里花開滿院，蜂飛蝶舞，院上“車馬多從屋頂過”，呈現(xiàn)出一派田園之美、自然之美。難怪建筑學家荊其敏、張麗安教授的在他們的著作《中外傳統(tǒng)民居》中這樣寫道:“中國的黃土窯洞民居建在黃土高原的沿山與地下，是人工與天然的有機結合……有的整個村莊建在地下，是建筑生根于大地的典型代表，其自然風格與鄉(xiāng)土氣息充分體現(xiàn)了敦厚樸實的性格，鄉(xiāng)村住宅應寓于大自然之中，好像是大自然的延續(xù)?！毕惹貢r有一本書叫《考工記》，記錄了當時“百工”造物的一些原則，第一條原則是造物要講“天有時，地有氣，材有美，工有巧”的道理，創(chuàng)造任何一種物件都要考慮到天氣、氣候、季節(jié)的變化。而地坑院，充分體現(xiàn)了“天有時，地有氣”的營造法則。

造型裝飾美觀

進入地坑院村落，往往首映眼簾的是那金色的玉米串、紅色的辣椒串子和庭院中的綠樹、窯頂上的麥秸垛；這些自然的色彩在秋高氣爽、藍天白云的黃色大地上是那樣的鮮艷奪目和協(xié)調統(tǒng)一，富有生活的韻味，體現(xiàn)著裝飾與生活的高度統(tǒng)一。另外種植于崖畔、路邊、入口的棗樹，無論是在棗花飄香的夏收6月、還是8月秋收芒種，那悠遠的清香與紅艷艷的大紅棗兒，都在裝飾著黃土窯居村落。

由于黃土窯洞只有一個外露的門臉，俗稱“窯臉”。這唯一的立面真實地反映出拱形結構的特征和門窗的裝飾藝術。不管家中經(jīng)濟條件如何，人們都力求將“窯臉”精心裝飾一番。從簡樸的耙紋裝飾、草泥抹面到磚石砌筑窯臉，再發(fā)展到木構架的檐廊裝飾，歷代工匠都將心血傾注在窯洞的這唯一立面上。

另一方面欄馬墻（女兒墻）也是裝飾的重要部位，大多用土坯或磚砌成花墻。除滿足功能要求外更注重美化與裝飾，用磚則必砌成各式花墻，用土坯則在頂部的扣小青瓦中作裝飾花形，于簡樸中蘊涵靈秀之美。在欄馬墻下做的青瓦挑檐，做法有一疊和數(shù)疊，在窯頂預埋木挑梁或石材挑梁，上鋪小青瓦而成。窯洞中在磚石拱窯前做檐廊的屬高檔次的窯洞建筑，數(shù)量較少。檐廊的出現(xiàn)，可以說是護檐功能的擴大。它同時構成庭院與窯洞的過渡性空間。

窯洞的拱形曲線是窯洞立面構圖的重要元素，它與欄馬墻、瓦檐這些直線因素形成對比。同時，窯院內的雞窩等小窯拱以及不同功能窯拱的大小變化，使這些曲線在統(tǒng)一中富于變化和節(jié)奏。各地窯洞拱形曲線不盡相同，概括起來有尖拱、半圓形拱、拋物線拱等。這些拱形曲線內的構圖中心，則是門窗。鮮紅的窗花使整體立面增添了色彩。窯畔、窯腿用蘭磚勾勒裝飾，線條素潔生動。  

在中國風水理論中，很強調門的安置，因為它關系到主人的吉兇禍福，因此在確定門洞的定位和尺寸時須煞費苦心。按風俗觀念講：“宅門”是煞氣的必由之路。所以要用鎮(zhèn)符鎮(zhèn)住煞氣，在民間流傳廣且有感情色彩的鎮(zhèn)符形式是貼門神、除夕夜放置桃木杠。貼門神的風俗后來演化為年畫和楹聯(lián)，意在圖個吉利。

門樓、入口一直是傳統(tǒng)民居中重點裝飾的部位。在傳統(tǒng)民居建筑中，“宅門”可表現(xiàn)房主的財富和地位等。簡樸的宅門是就地挖洞；其次是土坯門柱搭草坡頂；進一步是青瓦頂；講究點的是磚砌門拱，上臥青瓦頂；富有人家則是磨磚對縫，磚墻門樓。門洞中的坡道也是裝飾的重要部位，同樣有各種不同的做法。有的用青石平鋪或青磚鋪成踏步，甚至還有用碎石裝飾坡道兩旁崖面，別具一種自然的工藝美。

另外，在地坑院院中央挖一30公分深，比院落邊長窄2米左右的方坑（也稱院心），方坑內種上一叢叢綠樹、一簇簇鮮花，這些象征生命存在的植物，為地坑院帶來許多生氣和靈性，它的人文作用，遠遠大于它的實用功能。它提示地面上行走的人“別掉下來”，在炎炎盛夏里給地坑院帶來一片綠陰，滋潤了生活在黃土地上的人們的日子，那種中國傳統(tǒng)的“天人合一”的自然觀，被應用得淋漓盡致，置身于每個坑院仿佛進入一座座與世隔絕的“地下宮殿”。木制門窗古樸典雅，向外開啟的風門更是奇特，所有這些，整體搭配得十分自然、素潔、嚴整。觀看一座干凈整潔的農家小院，就像在欣賞一件精美的工藝制品。

居住舒適愜意

地坑院是大地的一部分，隨大地脈搏而躍動，防震效果極佳。實踐中，人們對天井院不斷完善改造，使之合理化，這種地坑院窯為圓拱形，堅固耐壓，院洞深，冬暖夏涼，擋風隔音，安全可靠，冬季窯內溫度不會低于攝氏l0度左右，夏天也在20度左右，既使中午也要蓋上被子休息，人們稱它是“天然空調，恒溫住宅”，適宜人居住。幾家人雜居在一個相對封閉的空間，共用一眼水井，合用一處茅廁，同甘共苦，充滿溫情，構成一個和睦相處、其樂融融的大家庭。

建造科學合理

在近20年內，許多專家紛紛到三門峽考察地坑院，認為地坑院作為古代穴居方式的遺存，有著較高的歷史學、建筑學、地質學和社會學價值。雖然沒有建筑師，但這種建筑非常的科學。例如，為了防止下雨時，水灌入窯洞，在地坑院中間挖有供存滲雨水之用的滲井；為了防止地坑院四周的積水流入院內，四周都砌有攔馬墻和青瓦房檐，攔馬墻的另一個作用是防止有兒童掉入地坑院內；為了防止雨水滲漏，窯頂還要在雨天后碾壓平整，同時村民們還可當作打谷曬糧的“場”，一舉兩得；“通灶炕”的設計，冬季燒火做飯、飯熟炕熱，一事兩用；存放糧食的窯洞開有與地面相通的“馬眼”，收獲季節(jié)可將曬干的糧食直接從馬眼流入屋內放置的糧囤中，方便省事等等。

地理環(huán)境

地質成因

陜縣三大塬區(qū)．黃土層堆積深厚，一般在50米～150米．黃土是在早更新世、中更新世和晚更新世堆積形成，主要以石英和粉砂構成，少數(shù)地帶黃土層里夾雜有很薄的料礓石，是介于典型褐土和黃潮土之間的農耕土壤，土質結構十分緊密．即有抗壓、抗震、抗堿作用。因此，鑿挖窯洞，堅固耐用，陜縣人馬寨村址久的地坑院窯齡己達200年以上．至今仍有人居住。此外．這里地下水位較低，一般在30米以下，這些都為“地下挖坑，四壁鑿潤”這種民居形式提供了得天獨厚的條件。

氣候原因

豫西地區(qū)的氣候條件總的說來是北溫帶大陸性季風區(qū)，屬于半干旱性氣候，特點是涼爽干燥，四季分明。陜縣的三大塬區(qū)均自山體向下自然延伸，坡勢平緩，區(qū)域廣大。最大塬區(qū)，有近百個村莊。這里十年九旱，降雨偏少，年均降雨量只有500毫米左右。很少有大暴雨發(fā)生，即使偶遇洪澇，由于平面三面都是溝壑，雨水出路通暢，一般不會殃及地坑院群。半干旱性氣候有利于保持當?shù)厣先赖母稍锖蛨怨蹋垢G洞建筑經(jīng)久耐用；一年四季溫差較大，更能體現(xiàn)窯洞“穴居”冬暖夏涼的優(yōu)勢。

歷史沿革

仰韶文化

6000年前的仰韶文化時期，像西黃土撼地區(qū)的人類居所發(fā)生了“革命”性的變革。著名的仰韶文化遺存還有陜縣廟底溝以及陜塬上的小南塬、廟上村、人馬寨、窯頭等仰韶文化遺址多處。

仰韶文化的特征，一是以原始農業(yè)為主要經(jīng)濟形式，二是民居均為園形或方形的地坑式窩棚。這些地坑式村落，都有臺階供上下，這些臺階有直坡式的，還有沿坑壁螺旋上升式的，這可能就是地坑院的雛形。廟底溝仰韶文化遺址發(fā)掘出的用于翻土、挖士的石鋤、石鏟，特別是磨制的大型舌形或心形的石鏟，為這種地穴式建筑的挖衡提供了較為先進的工具。此可見，地坑院的源頭大約在仰韶文化時期。

漢

2005年7月，三門峽市文物考古研究所在三門峽經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)發(fā)掘一座結構獨特的民居漢墓。這座漢墓呈“U”形，三面分布多個墓窯，有300多平方米，全部川青磚砌成，墓頂為穹隆形。從地面向下看，墓葬結構是一個完整的院落，很像一座現(xiàn)代的“地坑院”。這座墓的年代應為西漢晚期至東漢早期之間，距今己有約2000年的歷史。

宋

對地坑院文字記載從早服詳細的資料當屬南宋紹興九年（1139年）朝廷秘書少監(jiān)鄭剛中寫的《西征道里記》一書。書中記載他去河南、陜西一帶安撫時一路上的所見所聞。談到約時河南西部一帶的窯洞情況時說：“自榮陽以西，皆土山，人多穴居?！辈⒔榻B當時挖窯洞的方法：“初若掘井，深三丈，即旁穿之?！庇终f，在窯洞中“系牛馬，置碾磨，積粟鑿井，無不可者”。這些介紹為地坑院的歷史提供了有力的文字佐證。

明

河南省陜縣西張村鎮(zhèn)窯頭村，處于黃土臺階平板中心，村中民居95%以上都是地坑院。據(jù)本村曹氏族講記載：“洪武年間避大元之亂，由山西省洪洞縣曹家川遷移至陜縣南塬窯頭村?！边@說明窯頭村的地坑院已有七八百年的歷史。

民國

20世紀初，德國人伯納德·魯?shù)婪蛩梗╮udufosky bernal）在《沒有建筑師的建筑》一書中，較早向全世界介紹了中國的地坑院窯洞。稱地坑院建筑為“大膽的創(chuàng)作、洗練的手法、抽象的語言、嚴密的造型?！睍锌d地坑院窯洞照片的拍攝地點，就在已有2400年悠久歷史的豫西陜縣三道塬。書中的圖片拍攝者為由德國漢莎公司飛行員武爾夫-迪特·格拉夫·卡斯特爾-呂登豪森在中國工作期間(1933年-1936年)拍攝。

建國后

地坑院建設般興盛時期，20世紀50~80年代的情景，人們卻歷歷在目。那時址然經(jīng)濟比較落后，但社會相對穩(wěn)定，在當時人口政策的形響下，人口自然增長率急劇攀升，農村家庭子女平均在五個左右。五六十年代出生的人．在60～80年代逐漸進入婚齡，居所需求壓力很大，而那時的社會生產(chǎn)力水平又不高，農民手中持有的貨幣從極少。似修建地坑院只要人手多，沒有錢也能很快完成，并且址多又可住4~5戶人家．這種一舉幾得解決孩子結婚住所問題的方式，成了黃土臺階平探農民的址優(yōu)選樣。在當時，一個千人的村莊每年審批7~8座地坑院是很正常的，我們所看到的地坑院絕大多數(shù)都是那時候建造的，從某種徹變上說，地坑院也是時代的產(chǎn)物。

自改革開放以后，隨著人們生活條件的改善，人類居住從地下走向地上也是大勢所趨，加之地坑院占地面積大，一座院占地一般為1--1.5 畝土地，是農戶宅基地的3-5 倍。最晚的院子是上世紀八十年代初建造的，之后村民們多是在新批宅基地上造房或是在地坑院窯頂造房，沒有人再挖造地坑院，“穴居”地坑院的人已日見稀少，廢棄的窯院或填沒，或塌陷，難覓往日風貌。90年代中期，由于地坑院占用土地過多，許多村子本著“退宅還耕”的要求，開始填埋地坑院，使地坑院這一民俗建筑遭到極大破壞。