基本介紹

在該書中，道金斯將社會學(xué)說中的主要論題逐一做了詳細(xì)介紹，如利他和利己行為的概念、遺傳學(xué)上的自私的定義、親族學(xué)說（包括親子關(guān)系和群居昆蟲的進(jìn)化）、性比率學(xué)說、相互利他主義、欺騙行為和性差別的自然選擇等。同時，道金斯以生物學(xué)研究上的進(jìn)展及自己的理解為基礎(chǔ)，將生物進(jìn)化的單元或?qū)哟未_定于基因，并通過對倫理學(xué)語言的運用，說明基因的基本特性就是“自私”。道金斯認(rèn)為，基因為達(dá)到生存目的會不擇手段。比如，動物照料它的后代，從生物個體的角度來看，這也許是一種利他行為。但是正是因為基因控制著這種行為，它才能通過動物照料后代的這種利他行為完成自身的復(fù)制，從而使其自身得以生存。顯然，所有在生物個體角度看來明顯是利他行為的例子，均是基因自私的結(jié)果?；蛭ㄒ桓信d趣的就是不斷重復(fù)地拷貝自身，以便在進(jìn)化過程中爭取最大限度地生存和擴(kuò)張。由于基因掌握著生物的“遺傳密碼”，所以一切生命的繁殖演化和進(jìn)化的關(guān)鍵最終都?xì)w結(jié)于基因的“自私”。

背景介紹

在學(xué)術(shù)流派上，道金斯屬于達(dá)爾文主義者。他批判地繼承和發(fā)展了達(dá)爾文理論，通過對動物行為的研究，以達(dá)爾文的自然進(jìn)化論為出發(fā)點，通過對生命的起源、遺傳機制的論證，確認(rèn)基因既是遺傳的基本單位，也是自然選擇的基本單位，而種群選擇、群體選擇甚至個體選擇，都是同達(dá)爾文的進(jìn)化論相抵觸的。他公開聲明自己作為無神論者的立場，并通過一些著作，論證自己的進(jìn)化論和無神論的思想，《自私的基因》是其中最重要的一部。

鑒賞評價

作品影響

該書是為外行人寫的，但由于書中提出了很多新的見解，因此同樣在學(xué)術(shù)界引起了很大的反響，對該書的書評達(dá)100多次。該書出版后，全球銷量超過100萬冊，被翻譯成20多種語言，“自私的基因”成了英語中的一個固定詞組。

作品評價

聽完道金斯講述基因的故事，人類應(yīng)該感到絕望。生存是偶然的，也是荒謬的。生命的意義可以說是微不足道的。在人性的世界里那么崇高和輝煌的舍生取義、視死如歸，在一個所謂的客觀世界里完全是不合情理的。近代科學(xué)制造的這種人與世界的分裂，在今天由于更加精致化、合理化，而顯得更難彌合。

——清華大學(xué)科學(xué)史系主任吳國盛

道金斯創(chuàng)造的覓母（meme）與基因相對。如果說生物基因能決定我們的行為，但還是會有一種文化基因影響生物，也許能解釋文化傳播的過程。

——作家梁文道

《自私的基因》最大的特點就是冷，比冷靜更冷的冷，不動聲色地揭示了生命的本質(zhì)，盡管這種結(jié)論不一定正確，卻告訴了我們一種可能：生命和人生以及世界與文明的最終目的，可能是我們根本想不到的東西。

——作家劉慈欣