天叢云剣（あめのむらくものつるぎ）又名草薙剣、都牟刈大刀。從可怕的怪物"八歧大蛇體內(nèi)出現(xiàn)的神劍，連諸神之劍十拳劍都不是它的對(duì)手，之后成為倭建命的佩劍，是日本三大神器之一。

2019年5月1日，經(jīng)過(guò)“劍璽等承繼之儀”，日本德仁天皇正式繼承草薙劍、八尺瓊勾玉等寶物。

三種神器

在日本的皇室之中，自神代以來(lái)就流傳著“三神器”——天照大神在天孫降臨之際贈(zèng)與瓊瓊杵尊的八咫鏡、八尺瓊勾玉以及天叢云劍。這些神器象征著國(guó)家的王權(quán)，也就是說(shuō)若是沒有這些神器，天皇的即位將不會(huì)得到許可。

其中的鏡與曲玉是在高天原所制造的名正言順的寶物，可說(shuō)是相當(dāng)符合其為神奇的稱號(hào)。特別是八咫鏡，是也可視為天照大神分身的尊貴寶物。

但是剩下的一個(gè)，天從云劍，只有它是由令人厭惡的怪物大蛇體內(nèi)“得到”的，令人感覺實(shí)在不是很適合被稱為神器。

為何天叢云劍會(huì)被列入三種神器之一呢？

其實(shí)這把劍，除了有“王權(quán)的象征”一面以外，也有著“征服者象征”的一面，對(duì)于當(dāng)時(shí)的人們來(lái)說(shuō)，這就是絕對(duì)權(quán)力與敬畏。

八歧大蛇與神劍的出現(xiàn)

天叢云劍在神話中初次登場(chǎng)，不管是《古事紀(jì)》還是《日本書紀(jì)》的記載中，都是在須佐之男（Susanoo）消滅八歧大蛇的時(shí)候。

這只被稱為八歧大蛇（Yamatanoorochi）的怪物，就如同其名字一樣，頭與尾分裂為八個(gè)，雙眼就像閃耀著鮮血的紅光，背上生長(zhǎng)著松樹與檜樹，他的身軀橫跨了八座山谷以及山峰，是只難以想象的大怪物。

據(jù)記載，須佐之男聽到了八岐大蛇每年都要吃生人祭品的消息，就對(duì)失去七位女兒(獻(xiàn)給了八岐大蛇)卻不得不交出最小的幼女的老人悲嘆，然后以那個(gè)小女孩為交換條件，告訴老人自己會(huì)啟程前往消滅八歧大蛇。而此時(shí)的須佐之男正因?yàn)檫^(guò)度兇猛而自高天原被流放，只是個(gè)在葦原中原上流浪的人。

須佐之男讓人準(zhǔn)備了八桶美酒，用來(lái)對(duì)付八岐大蛇，然后等待大蛇前來(lái)吞吃女孩；等到八岐大蛇到來(lái)時(shí)，看到美酒后，就毫不懷疑的將八個(gè)頭分別伸進(jìn)酒桶內(nèi)痛飲，不久就醉倒睡著了。眼看時(shí)機(jī)成熟就現(xiàn)身的須佐之男出現(xiàn)，拔出腰際上的十拳劍，將大蛇砍殺成碎片。從龐大身軀中流出來(lái)的血液，仿佛就像是一條激蕩的河川。此時(shí)，當(dāng)須佐之男打算斬下大蛇的尾巴時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)被奉為諸神之劍的十拳劍碰到了某樣硬物而稍微缺陷了一個(gè)角。他大吃一驚的將蛇尾切開一看，發(fā)現(xiàn)一把非常銳利的太刀。由于八歧大蛇的頭上通常被云所覆蓋，所以將這把太刀就藉此名為叢云劍（“天”字是尊稱），由于這是極為珍貴的寶物，須佐之男便將其獻(xiàn)給了天照大神。

就這樣，天叢云劍有一段時(shí)間是在高天原的。后來(lái)就像前面所述一樣，被賜給了要出發(fā)前往葦原中原的瓊瓊杵尊，而再度回到地面上。

倭建命

而下一次天叢云劍再度活躍時(shí)，就是在很久之后的事了。這是日本神話中的悲劇英雄倭建命登場(chǎng)時(shí)的故事。

倭建命之形象的描繪，在《古事紀(jì)》以及《日本書紀(jì)》中大不相同。在《古事紀(jì)》中，倭建命有一顆狂野的心，是個(gè)為達(dá)目的不擇手段的亂世英雄。相形之下，在《日本書紀(jì)》中的倭建命，卻是唯天皇命是從的忠誠(chéng)模范生，不會(huì)作違背道義的事。

這樣的差異，是由于《日本書紀(jì)》是國(guó)家官方選定的歷史書籍，在編纂時(shí)為提高大河朝廷的威嚴(yán)而造成的。由于是公訂的文書，所以對(duì)己方立場(chǎng)較為不利的內(nèi)容，和會(huì)使人質(zhì)疑的內(nèi)容等等只好割舍。（因此，在現(xiàn)今仍有很多人對(duì)《日本書紀(jì)》作為史料的有效性抱持懷疑。）若是想要了解較接近原版說(shuō)法的傳說(shuō)的話，找《古事紀(jì)》會(huì)比較有效。因此，在此主要依據(jù)《古事紀(jì)》的記載來(lái)介紹倭建命的傳說(shuō)故事。

倭建命是當(dāng)時(shí)景行天皇的兒子。年輕時(shí)被稱為小碓命，是三位太子中的一位。（在古代的日本，皇太子并不限于一人，有時(shí)會(huì)指定復(fù)選人選，再由其中選出欲讓位者。）

小碓命有一位名為大碓命的兄長(zhǎng)。有一次父親（景行天皇）命令這位兄長(zhǎng)將以美貌聞名的一對(duì)姐妹召入宮中。但是大碓命一眼看到這對(duì)姐妹就對(duì)她們的美貌所傾心，而將其占為己有，最后連每日例行的早晚聚餐也都不參加了。

對(duì)此感到憂心的景行天皇，就對(duì)弟弟小碓說(shuō)：“既定的聚餐是一定要出席的呀。就由你去小心的轉(zhuǎn)達(dá)給大碓，請(qǐng)他不要嫌麻煩，務(wù)必要露面吧?！钡沁^(guò)了幾天之后，大碓命仍然沒有現(xiàn)身，天皇覺得奇怪而對(duì)小碓詢問(wèn)，小碓這么回答：“大碓？我已經(jīng)把他手腳打斷，卷到草席里面丟掉了?！?/p>

對(duì)兒子粗暴過(guò)頭的行為又驚又恐的景行天皇，覺得實(shí)在無(wú)法再把小碓留在身邊了，便命他“在西方的國(guó)度有兩個(gè)名叫熊襲建命（Kumasotakeru）的盜賊，你去討伐他們吧”，將小碓送上了遠(yuǎn)征的路途。

倭建命勇猛頑強(qiáng)的流放之旅就此展開。

好不容易到達(dá)西國(guó)的小碓，裝扮成女裝潛入了警衛(wèi)森嚴(yán)的熊襲建命的官邸，并順利消滅盜賊。驚嘆于他的勇猛的熊襲建命的黨羽們，在被他砍殺之前送上他一個(gè)稱號(hào)，那就是倭建命的由來(lái)。此后，人們?yōu)榱速潛P(yáng)小碓，就漸漸稱呼他為倭建命了。

倭建命連接征討了各個(gè)未被祭拜的諸神，并智取出云的勇士出云建（Izumotakeru），終于平定了西方，凱旋而歸。

但是等待著倭建命的，既不是犒賞，也非慰問(wèn)，而是一紙轉(zhuǎn)戰(zhàn)東方的命令。對(duì)中央來(lái)說(shuō)倭建命已經(jīng)與狂暴之神相同，是個(gè)令人恐懼的存在了。好像被驅(qū)逐般開拔前去東征的倭建命在途中經(jīng)過(guò)了伊勢(shì)神宮，對(duì)其阿姨倭比殼（Yamatohime）把心意一五一十地都透露出來(lái)。

“天皇一定是覺得我去死掉還比較好吧?！?/p>

倭比殼將劍以及一個(gè)袋子交給她失意的外甥?！斑@把劍，正是這座神宮內(nèi)的神之寶器——草拿蕓劍（天叢云劍）。相信你在討伐荒神的時(shí)候，它會(huì)為你帶來(lái)很大的幫助吧。另外這個(gè)袋子，在你極度危險(xiǎn)無(wú)計(jì)可施的時(shí)候就打開來(lái)看吧?！?/p>

草薙（讀音同“剃”）的由來(lái)

三種神器自從天孫降臨一來(lái)就一直長(zhǎng)存于宮中。但是這個(gè)時(shí)候的劍與鏡都是在崇神天皇這一代時(shí)，謹(jǐn)遵神之意旨而模擬打造的，而實(shí)物已經(jīng)被移到了別的地方去了。而伊勢(shì)神宮就是為了要收藏這些神器而建造的神社。（可能有點(diǎn)離題，不過(guò)在壇之浦中與安德天皇一起沉沒到海中的劍，當(dāng)然是模擬的東西……可以算是一種形式代替吧。）

被授予神劍，重拾勇氣的倭建命在尾張與建國(guó)者的女兒美夜受比姬（Miyazuhime）締結(jié)婚約，再度向東方前進(jìn)。在相模之國(guó)遇到了生死有關(guān)的重大危機(jī)。

“在這個(gè)荒野中央有著大沼澤，在沼澤里面住著駭人作祟的狂暴之神。”

輕易相信了當(dāng)?shù)鼐用袷最I(lǐng)的話的倭建命，走進(jìn)了原野之中。而首領(lǐng)們卻在此時(shí)放火包圍了他的四周。進(jìn)退維谷的倭建命忽然想起了阿姨的話，就打開了袋子，發(fā)現(xiàn)里面有一個(gè)打火石。

皇子拔出了神劍將周圍的草都砍掉，放火回?fù)簦K于脫離的險(xiǎn)境，將惡賊們?nèi)肯麥?。還有另外一說(shuō)是描述劍自動(dòng)出鞘，將周圍的草都橫掃而光（日本稱為“剃払”）。而天叢云劍又有別名為“草剃劍”，便是由來(lái)于這一事件。（另外一個(gè)說(shuō)法是指稱天叢云劍這個(gè)名稱，才是后代為了使劍更具有威嚴(yán)而加上的，而原本它的名稱就是“草剃（音同奇妙的蛇）”。）

奇跡似的撿回一條命的倭建命繼續(xù)他的東征，就算中途遭逢了喪母的悲痛，也還是將所有的狂暴之神和所有的惡賊討伐殆盡。凱旋回到尾張的皇子終于一掃陰霾與美夜受比姬結(jié)婚。接著又動(dòng)身前往討伐伊吹山的惡神。

這時(shí)候，皇子就把貴重的神劍留在心愛的美夜受比姬身旁了。可能是因?yàn)檫@原因吧，他將天神所化身的白豬（在《日本書紀(jì)》中記載為大蛇）錯(cuò)認(rèn)為僅是神的使者，對(duì)其口出惡言之后讓其逃跑了。在這之后他馬上就遭逢奇妙的大冰雨，突發(fā)急病，不得已只好返回大和，而就在歸途上這位一代的英雄倭建命終于力竭倒地了。

熱田神宮

美夜受比姬在皇子過(guò)世之后一直守護(hù)神劍，但是也終究年歲漸高，就集合了其一族在熱田這個(gè)地方建立了神社，將天叢云劍收藏于此處——這就是熱田神宮的起源。而朝廷仿佛并不特別將這件事當(dāng)作一個(gè)問(wèn)題來(lái)看待，故在其后，神劍得以以主神的地位一直被保留在熱田神宮中。

但是在大化革新的23年后（668年），發(fā)生了一個(gè)重大的事件。神劍被新羅的僧人“道行”偷走了。

道行潛入了神社將劍奪走后，馬上就將其抱在袈裟之中逃至伊勢(shì)。但是劍在消失了一夜之后，不知在何時(shí)又自動(dòng)回到了神社。而道行再次地將其盜出，從攝津逃至新羅。但是這次遇到了暴風(fēng)的阻礙，不得已只好回港。

這個(gè)時(shí)候，透過(guò)神旨而得知神體被盜的人們開始四面八方展開了搜索網(wǎng)。判斷這樣下去一定會(huì)被抓到的道行，想要將劍丟棄，但不知為什么劍就是無(wú)法離開自己的身體。道行覺悟到自己已經(jīng)無(wú)所遁逃，便放棄而自首了。

對(duì)差點(diǎn)就讓神器流出之國(guó)外這個(gè)危機(jī)相當(dāng)震驚的朝廷，此后便將“天叢云劍”從“熱田神宮”拿回到宮中。但是到了朱鳥3年（688年），天武天皇病倒，因?yàn)閭髡f(shuō)這是神劍作祟的緣故，便將神劍奉還回到熱田神宮。

此后，神劍除了在第二次世界大戰(zhàn)剛結(jié)束時(shí)等非常特殊的時(shí)期以外，都一直被供奉在熱田神宮之中，直到今時(shí)。

形狀

身為日本貴重的三神器之一，可說(shuō)是即便天皇也無(wú)法隨意觀賞的至寶。所以關(guān)于它的形狀，我們也無(wú)法掌握正確的資料。

但是幸運(yùn)的，在江戶時(shí)代的書籍《玉簽集》中，記載著四五名神官曾窺探神劍的記錄。

“只要一靠近，云霧就自動(dòng)涌起讓人什么都無(wú)法看見。大家用扇子將云霧驅(qū)散，偷偷點(diǎn)亮來(lái)看，那里有個(gè)五尺大的木箱。木箱里面有個(gè)石箱，里面的空隙都以紅土掩埋。石箱里有一根中間挖空的樟木樹干，而樟木與石箱之間的空隙，也都用紅土填滿。圓樹干的內(nèi)側(cè)則鋪陳著黃金，而神體就供于其上。

“神體長(zhǎng)兩尺七八寸（約80厘米）。刀鋒看似菖蒲的葉片，刀身中央部分較厚。握柄的部分約有八寸厚，有多處環(huán)節(jié)而不平滑，就像魚的背脊骨，由上到下都是白色的?！?/p>

此后，偷窺神劍的神官們紛紛受到神劍的詛咒而接連遭遇不幸，聽說(shuō)最后只剩下將這個(gè)故事記錄下來(lái)的一人【注釋33】而已。

如果我們相信這個(gè)親身經(jīng)歷的故事，那么“天叢云劍”應(yīng)該是與從遺址等地出土的古代劍有著相近的形狀。也有人指出其與在中國(guó)大陸出土的劍的相似性。另外自古以來(lái)一般都相信“天叢云劍”是鐵制的劍，但是從它表面沒有生銹、顏色是白色的這些點(diǎn)看來(lái)，也有一說(shuō)是認(rèn)為該神劍實(shí)際上應(yīng)該是含有錫成分的銅所打造的。

征服的象征

天叢云劍原本就是從八歧大蛇體內(nèi)得到的劍。在神話中，八歧大蛇所象征的意義，也就是土著的舊勢(shì)力。而須佐之男將其打倒，并奪取了（被獻(xiàn)上）權(quán)力的象征之劍。

從舊權(quán)處所獲得的象征，是顯示征服者比前任統(tǒng)治者有著更強(qiáng)悍的武力的最好證明。這是以“力量”的角度證明其統(tǒng)治的正當(dāng)性。

自古以來(lái)，天叢云劍在歷史上熱鬧的舞臺(tái)，就是在瓊瓊杵尊之天孫降臨時(shí)以及倭建命的兩次東征時(shí)。而這些都是在統(tǒng)一原始的土著、以力量確立（加強(qiáng)）王權(quán)的時(shí)期。如果說(shuō)另外兩件神器是對(duì)內(nèi)建立權(quán)的話，那么，我們應(yīng)當(dāng)將神劍視為對(duì)外奠定英雄與力量之象征。

天叢云劍被排入神器之列毫無(wú)不自然之處。不止如此，他還是為了證明朝廷的力量而非獲得不可的寶物。仿佛宣示著我等擁有如此力量的一種“征服的象征”。

我們誠(chéng)心的期盼，自古流傳下來(lái)的此一貴重之神器，永遠(yuǎn)都不要再次扮演它的原始角色。

【注釋33】：僅存的一人，應(yīng)為《玉簽集》這本神道教書籍的作者榆木正英。

寶物傳承

2019年5月1日上午，新日本天皇德仁正式即位，開啟“令和”時(shí)代。當(dāng)?shù)貢r(shí)間上午10時(shí)30分，59歲的德仁在舉行的“劍璽等承繼之儀”中，繼承草薙劍、八尺瓊勾玉以及國(guó)璽與御璽等寶物。