基本介紹

音樂(lè)是調(diào)和人心的法則，過(guò)去在、未來(lái)三世變化的樞機(jī)，世事沉浮的主使，天地的綱要，乾坤的方略，人心所依靠的，圣賢沒(méi)有不重視它的，上用來(lái)輔助六合之氣而順理乾坤，中用來(lái)暢通人和而調(diào)和人之本性，下用來(lái)理順眾生心性而暢通五氣?，F(xiàn)今一般人認(rèn)為音樂(lè)可以帶給自己聽(tīng)覺(jué)上的享受，可以述說(shuō)當(dāng)時(shí)的情感，宣泄當(dāng)時(shí)的情緒。

中正和諧的禪樂(lè)卻能帶給眾生心靈的享受，使人們內(nèi)心歸于平靜，從而減少人們的貪欲，抑制五毒的產(chǎn)生而成為善者。禪樂(lè)產(chǎn)生于佛家修行者，最初的目的是為了調(diào)和長(zhǎng)期修行者的疲勞，闡述修行者已達(dá)到的境界，通過(guò)用中正音樂(lè)輔助禪修的這種方式，廣泛向世人傳法，調(diào)和眾人的陰陽(yáng)五氣。

內(nèi)容介紹

禪樂(lè)典籍

禪樂(lè)的典籍是指導(dǎo)禪樂(lè)師學(xué)習(xí)、演奏、教學(xué)、創(chuàng)作禪樂(lè)的典籍。

第一類(lèi)是樂(lè)理部，這部分內(nèi)容主要論述樂(lè)理，內(nèi)容涉及處世之道、修身養(yǎng)性、乃至天道人倫、宇宙真理，禪樂(lè)師們主要通過(guò)這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)而系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)樂(lè)師的樂(lè)理知識(shí)。代表典籍《靈韻樂(lè)典》。

第二類(lèi)是心法部，根據(jù)禪樂(lè)傳承而述，這部分內(nèi)容主要學(xué)習(xí)禪樂(lè)的相關(guān)心法，內(nèi)容主要按照傳承口傳身教，并且進(jìn)入這部分學(xué)習(xí)的學(xué)生，都有比較扎實(shí)的基本功。禪樂(lè)心法的傳承主要有《禪樂(lè)八音》。

第三類(lèi)是作曲部，這部分內(nèi)容主要是針對(duì)各項(xiàng)音樂(lè)素質(zhì)都極為優(yōu)秀的學(xué)生學(xué)習(xí)的。代表典籍有《鳳凰吟》。

古禪樂(lè)歌

《憨山大師醒世歌》

紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。到處隨緣延歲月，終身安分度時(shí)光。

休將自己心田昧，莫把他人過(guò)失揚(yáng)。謹(jǐn)慎應(yīng)酬無(wú)懊惱，耐煩作事好商量。

從來(lái)硬弩弦先斷，每見(jiàn)鋼刀口易傷。惹禍只因閑口舌，招愆多為狠心腸。

是非不必爭(zhēng)人我，彼此何須論短長(zhǎng)。世事由來(lái)多缺陷，幻軀焉得免無(wú)常。

吃些虧處原無(wú)礙，退讓三分也不妨，春日才看楊柳綠，秋風(fēng)又見(jiàn)菊花黃。

榮華終是三更夢(mèng)，富貴還同九月霜。老病死生誰(shuí)替得，酸甜苦辣自承當(dāng)。

人從巧計(jì)夸伶俐，天自從容定主張。讒曲貪嗔墮地獄，公平正直即天堂。

麝因香重身先死，蠶為絲多命早亡。一劑養(yǎng)神平胃散，兩種和氣二陳湯。

生前枉費(fèi)心千萬(wàn)，死后空留手一雙。悲歡離合朝朝鬧，壽夭窮通日日忙，

休得爭(zhēng)強(qiáng)來(lái)斗勝，百年渾是戲文場(chǎng)。頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉(xiāng)。

《少林精神》歌

口述：素喜法師

南拳北腿少林棍，衛(wèi)國(guó)保寺健自身；

崇禪尚武少林人，愛(ài)國(guó)護(hù)教少林魂；

不爭(zhēng)和合少林心，止惡揚(yáng)善少林根；

以德服人消貪瞋，后發(fā)制人少林門(mén)。

孝順師僧父母親，守法持戒遵祖訓(xùn)；

農(nóng)禪立寺為根本，醫(yī)禪濟(jì)世救窮困；

慈悲為懷盡施舍，放下名利不是貧；

武醫(yī)為媒弘佛法，少林弟子正精神。

當(dāng)代禪樂(lè)歌

少林禪院復(fù)古風(fēng)，枯樹(shù)新芽迎春生;

直指人心觀本性，見(jiàn)性成佛定禪宗;

禪文禪武禪醫(yī)生，禪茶禪食禪農(nóng)耕;

禪語(yǔ)禪詩(shī)禪公案，禪書(shū)禪畫(huà)禪樂(lè)鳴;

禪慈禪孝禪法通，禪堂禪師禪寶經(jīng);

皈依三寶佛法僧，皈依自性覺(jué)正凈;

清規(guī)戒律謹(jǐn)守持，依教奉行渡眾生;

自力更生勤勞動(dòng)，依法依己證修行;

行住坐臥戒定慧，消滅妄念是大乘;

少林弟子要牢記，愛(ài)國(guó)護(hù)教佛法興。

禪心瑤琴賦

啟子（即緣起）：

瑤琴流韻，沁心滌意，斂惱伏憂(yōu)，音之美，甚矣。

瑤琴能為如此雅樂(lè)，其要有四，若非畢備，終不能成。一者、桐梓良材，二者、善工良藝，三者、善藏靈聚，四者、樂(lè)師善撫。得之佳琴，擇以良日，知音相伴，乃能為音。

翌年，得一瑤琴，與友相約，聞音于昆侖，故撰此文，記之。

文曰：

慕昆侖之雄奇兮，登九層之巒峰。

撫紫薇之高閣兮，足云霓之太宇。

呈瑤琴于知音兮，祈善福乎生靈。

擇普安之和榮兮，凈靈心乎與聽(tīng)。

撫瑤琴之暢和兮，賞流韻之華康。

聞五音之嵯峨兮，順得失于一泯。

見(jiàn)本心之合離兮，悉志道之廣榮。

倀聞音之少至兮，慨迷夢(mèng)之不覺(jué)。

立予善之妙音兮，知來(lái)日之事籌。

仰天地之廣闊兮，遠(yuǎn)沉浮之何憂(yōu)。

孑一身之唯心兮，予緣者之祥雍。

音傳四相，樂(lè)理六為。

概陰陽(yáng)之相佐兮，有長(zhǎng)短之路隴。

誠(chéng)意實(shí)之靈碩兮，待數(shù)滿(mǎn)之祥和。

祈相合之同希兮，奉德就而性光。