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伊勢(shì)神宮怎么樣

內(nèi)宮

皇大神宮是內(nèi)宮的中心，主祭神是皇室始祖神：天照大御神，神體是象征皇權(quán)的三神器之一的八咫鏡。

別宮1：荒祭宮

荒祭宮是位于內(nèi)宮境內(nèi)的別宮，主祭神是天照大御神荒御魂。

荒祭宮位居內(nèi)宮十別宮的第一位，地位僅次于正宮，在社殿規(guī)模、祭祀等級(jí)、式年遷宮各方面都接近正宮。

別宮2～5：月讀宮以下四別宮

月讀宮以下四別宮是位于伊勢(shì)市中村町的4所內(nèi)宮別宮的總稱，包括：

1. 月讀宮，主祭神是天照大御神的弟神：月讀尊（月讀命）；

2. 月讀荒御魂宮，主祭神是月讀尊荒御魂；

3. 伊佐奈歧宮，主祭神是天照大御神的父神：伊弉諾尊（伊邪那歧）；

4. 伊佐奈彌宮，主祭神是天照大御神的母神：伊弉冉尊（伊邪那美）。

月讀宮的創(chuàng)建時(shí)間不明，推測(cè)建于奈良時(shí)代（8世紀(jì)）。

別宮6～7：瀧原宮、瀧原亞宮

瀧原宮、瀧原亞宮是位于度會(huì)郡大紀(jì)町的2所內(nèi)宮別宮，主祭神是天照大御神御魂，目的是作為“遙宮”方便拜祭。

據(jù)《倭姬命世紀(jì)》傳說(shuō)，兩宮是兩千年前倭姬命為伊勢(shì)神宮的創(chuàng)建而遍游諸國(guó)選址途中所建。

別宮8：伊雜宮

伊雜宮是位于志摩市磯部町的內(nèi)宮別宮，主祭神是天照大御神御魂，目的是作為“遙宮”方便拜祭。

別宮9：風(fēng)日祈宮

風(fēng)日祈宮是位于內(nèi)宮境內(nèi)的別宮，主祭神是風(fēng)雨之神：級(jí)長(zhǎng)津彥命、級(jí)長(zhǎng)戶邊命。

由于風(fēng)雨對(duì)農(nóng)業(yè)影響重大，風(fēng)日祈宮自古受到重視，祭祀等級(jí)接近正宮。

風(fēng)日祈宮原名風(fēng)神社。弘安4年（1281年），元日戰(zhàn)爭(zhēng)中，朝廷派遣大納言二條為氏前往伊勢(shì)神宮風(fēng)神社祈禱后，元軍因臺(tái)風(fēng)而退卻。正應(yīng)6年（1293年），朝廷因風(fēng)神社的靈驗(yàn)，將風(fēng)神社升格為風(fēng)日祈宮。

別宮10：倭姬宮

倭姬宮是位于伊勢(shì)市楠部町的內(nèi)宮別宮，主祭神是為伊勢(shì)神宮的創(chuàng)建而遍游諸國(guó)選址的倭姬命。

倭姬宮建于大正12年（1923年），目的是紀(jì)念倭姬和歷代為伊勢(shì)神宮獻(xiàn)身的斎王（前往伊勢(shì)神宮奉侍的未婚皇女）。

內(nèi)宮神樂(lè)殿

宇治橋、五十鈴川

外宮

豐受大神宮是外宮的中心，主祭神是衣食住和產(chǎn)業(yè)的守護(hù)神：豐受大御神。

別宮1：多賀宮

多賀宮是位于外宮境內(nèi)的別宮，主祭神是豐受大御神荒御魂。 ?

多賀宮位居外宮四別宮的第一位，地位僅次于正宮，在社殿規(guī)模、祭祀等級(jí)、式年遷宮各方面都接近正宮。

別宮2：土宮

土宮是位于外宮境內(nèi)的別宮，主祭神是大土乃御祖神。

別宮3：月夜見(jiàn)宮

月夜見(jiàn)宮是位于伊勢(shì)市宮后町的外宮別宮，主祭神是月夜見(jiàn)尊（月讀命）、月夜見(jiàn)尊荒御魂，和內(nèi)宮別宮：月讀宮相同。

別宮4：風(fēng)宮

風(fēng)宮是位于外宮境內(nèi)的別宮，主祭神是風(fēng)雨之神：級(jí)長(zhǎng)津彥命、級(jí)長(zhǎng)戶邊命，和內(nèi)宮別宮：風(fēng)雨祈宮相同。

外宮神樂(lè)殿

遷宮館

式年遷宮

宮殿介紹

伊勢(shì)神宮實(shí)現(xiàn)造替制度，內(nèi)宮、外宮都保有兩塊相同大小的社殿用地，每隔20年依古法在另一塊用地重建社殿并遷祭，稱為“式年遷宮”。遷宮的對(duì)象包括內(nèi)宮和外宮2所正宮、14所別宮、宇治橋，以及相關(guān)裝飾品、武具、馬具、樂(lè)器等共計(jì)714種1576件御裝束神寶。重建后的汰換建材將分與神宮內(nèi)其他社殿與施設(shè)所用，或讓予日本各地神社以重復(fù)利用。式年遷宮始于持統(tǒng)天皇4年（690年），平成25年（2013年）舉行了第62回式年遷宮。

關(guān)于遷宮的原因，古籍中并無(wú)記載。一般認(rèn)為：是為了保持社殿的清凈莊嚴(yán)，并傳承唯一神明造的建筑技術(shù)和御裝束神寶的傳統(tǒng)工藝。

神宮林

神宮林又稱“宮域林”，位于內(nèi)宮境內(nèi)的五十鈴川上游，面積約5500公頃。 ?

內(nèi)宮鎮(zhèn)座時(shí)，神宮林被崇奉為大御神之山。持統(tǒng)天皇4年（690年），第1回內(nèi)宮式年遷宮，所用木材全部出自神宮林。鐮倉(cāng)時(shí)代后期（13世紀(jì)末），由于檜木供給不足，開(kāi)始采用其它地區(qū)的木材。大正12年（1923年），開(kāi)啟“神宮森林計(jì)劃”，發(fā)展200年生檜木的人工林，計(jì)劃的目標(biāo)包括：保護(hù)五十鈴川的水源，增進(jìn)神宮境內(nèi)的景致，確保式年遷宮的用材。

年表

天武天皇14年（685年）：天武天皇制定式年遷宮制度。

持統(tǒng)天皇4年（690年）：第1回內(nèi)宮式年遷宮。

持統(tǒng)天皇6年（692年）：第1回外宮式年遷宮。

和銅2年（709年）：第2回內(nèi)宮式年遷宮。

和銅4年（711年）：第2回外宮式年遷宮。

寬正3年（1462年）：第40回內(nèi)宮式年遷宮。其后式年遷宮因進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)代而中斷，長(zhǎng)達(dá)120年。

永祿6年（1563年）：第40回外宮式年遷宮。

天正13年（1585年）：第41回內(nèi)宮式年遷宮、第41回外宮式年遷宮。

昭和4年（1929年）：第58回內(nèi)宮式年遷宮、第58回外宮式年遷宮。

昭和20年（1945年）：受二戰(zhàn)終戰(zhàn)影響，第59回式年遷宮中止。

昭和28年（1953年）：第59回內(nèi)宮式年遷宮、第59回外宮式年遷宮。

昭和48年（1973年）：第60回內(nèi)宮式年遷宮、第60回外宮式年遷宮。

平成5年（1993年）：第61回內(nèi)宮式年遷宮、第61回外宮式年遷宮。

平成25年（2013年）：第62回內(nèi)宮式年遷宮、第62回外宮式年遷宮。

第62回式年遷宮

伊勢(shì)神宮景區(qū)介紹

伊勢(shì)神宮由內(nèi)宮和外宮兩大部分組成。正殿居內(nèi)宮中心，是日本古建筑格式之一的“神明造”的典型例子。平面矩形，長(zhǎng)邊入口，挖土立柱，山墻上有山花中柱，懸山式曹屋頂，屋面呈直線形。從外宮至內(nèi)宮有數(shù)道柵欄和圍墻圍繞，形成層層空間。外墻四方設(shè)有鳥(niǎo)居。

內(nèi)宮的由來(lái)內(nèi)宮的正式名稱是皇大神宮。內(nèi)宮的祭神是天照大神。天照大神是皇室的祖神，是日本民族的最高之神，是八百萬(wàn)諸神的象征。內(nèi)宮創(chuàng)建於約兩千年前。自第一代神武天皇到第十代崇神天皇時(shí)代，天照大神一直都是被供奉在古都大和（現(xiàn)奈良縣）的皇宮之內(nèi)，但因?yàn)榈谑缟裉旎蕰r(shí)日本國(guó)內(nèi)疫病流行，災(zāi)害頻發(fā)，所以，崇神天皇就命皇女豐鍬入姬命在皇宮外祭祀天照大神，其祭祀之處在奈良盆地東部。到第十一代垂仁天皇，他命皇女倭姬命去尋找最適宜祭祀天照大神的地方。倭姬命從大和出發(fā)，經(jīng)近江、美濃來(lái)到伊勢(shì)，到達(dá)伊勢(shì)後的倭姬命得到了天照大神的神示：“神風(fēng)伊勢(shì)是美麗的魚(yú)米之鄉(xiāng)，我希望永遠(yuǎn)住在這里”，于是倭姬命在此建立了永久祭祀天照大神的莊嚴(yán)的神宮。

這是內(nèi)宮的由來(lái)。兩千年來(lái)一直由稟奉代理天皇名義的皇族作為最高神主，并由其執(zhí)掌天照大神的祭祀。

社殿的建筑形式

供奉天照大神的正殿的建筑是神宮特有的形式。這是神道建筑物中最純粹最樸素的形式，是日本最古老的木造建筑形式。這種建筑形式一般認(rèn)為是以約兩千年前日本人儲(chǔ)藏稻米的高架式糧倉(cāng)為原型，并揉進(jìn)了古代天皇宮殿建筑的要素。德國(guó)著名建筑家布爾納·塔屋德將其與希臘巴臺(tái)農(nóng)神殿相比較，極力稱贊道“伊勢(shì)建筑乃世界之冠。芳香的檜木、屋頂?shù)妮娌?，用這樣單純的材料，竟能造出與其結(jié)構(gòu)如此相融的建筑，實(shí)在無(wú)以企及。這種建筑形式出現(xiàn)的年代已無(wú)法確認(rèn)，又不知最早的工匠之名，或許是從天而降的吧。”·

外宮

外宮的正式名稱是豐受大神宮。外宮的祭神是豐受大神，豐受大神是司掌天照大神膳食之神，也是衣食住的守護(hù)神。外宮創(chuàng)始於約一千五百年前。第二十一代的雄略天皇有一天夢(mèng)見(jiàn)了天照大神。在夢(mèng)中，得天照大神示意:“我獨(dú)自一人飲食難安，甚為不便，望你等從丹波國(guó)（今京都府北部）將司掌衣食住的豐受大神接至我處，侍奉於我?！眽?mèng)醒之後，雄略天皇秉承天照大神神示，在伊勢(shì)建造了壯麗的神宮，迎來(lái)了豐受大神。 這就是外宮的由來(lái)。一千五百年來(lái)，豐受大神每天侍奉天照大神的膳食。這個(gè)祭祀是外宮特有的祭祀，稱為日別朝夕大御饌祭。 外宮一年中的祭祀同內(nèi)宮是完全一樣的。

社殿的建筑形式

供奉豐受大神的正殿的建筑形式與內(nèi)宮相同，是神宮特有的形式。但是外宮的正殿比內(nèi)宮的正殿規(guī)模略小。

歷史沿革

神代

據(jù)《日本書(shū)紀(jì)》，天孫降臨之際，天照大神曾詔：“視此寶鏡，當(dāng)猶視吾?？膳c同床共殿，以為齋鏡?！?。天孫降臨之后，歷代天皇將天照大神祀于宮中。直至崇神天皇畏懼神威，而將之遷出別祭。垂仁天皇（紀(jì)元前69年-70年?!）皇女倭姬命為尋求令天照大御神鎮(zhèn)座之地而遍旅國(guó)中。倭姬命自倭國(guó)，順次移經(jīng)丹波國(guó)、倭國(guó)、紀(jì)乃國(guó)、吉備國(guó)、倭國(guó)、大和國(guó)、伊賀國(guó)、淡海國(guó)、美濃國(guó)、尾張國(guó)、伊勢(shì)國(guó)等地。在伊勢(shì)國(guó)內(nèi)，天照大神詔：“是神風(fēng)伊勢(shì)國(guó)，則常世之浪歸國(guó)也，傍國(guó)可憐國(guó)也，欲居是國(guó)。”遂于現(xiàn)今五十鈴川畔以“五十鈴宮”之名鎮(zhèn)座。移動(dòng)之間，暫時(shí)鎮(zhèn)座之處被稱作元伊勢(shì)。然而此乃根據(jù)記紀(jì)神話典籍之紀(jì)錄，并無(wú)考古學(xué)資料之佐證。

此外，外宮以雄略天皇22年7月自丹波（丹后）比沼山頂遷至伊勢(shì)山田為起源。不過(guò)記紀(jì)并未紀(jì)錄外宮遷座之事。

古代

禁斷私幣。伊勢(shì)神宮為皇室氏神，除天皇以外不得奉幣。

實(shí)際上，自持統(tǒng)天皇次代的天皇至孝明天皇之間，歷代天皇并未親自參奉伊勢(shì)神宮。期間則有齋王制度，每年進(jìn)行2回奉幣。而后醍醐天皇之時(shí)，齋王制度于末代齋王祥子內(nèi)親王之代廃絕。其后直到明治為止，皇室人員與伊勢(shì)神宮之關(guān)系可謂斷絕。

中世

隨著朝廷衰微，伊勢(shì)神宮從皇室專屬之氏神，轉(zhuǎn)變?yōu)殒?zhèn)守日本全體之大神，而為武士所崇敬。在神佛習(xí)合之教說(shuō)中，為神道側(cè)最高位的神祇。此外，外宮則有度會(huì)家行所倡導(dǎo)之伊勢(shì)神道（度會(huì)神道）。隨著戰(zhàn)亂擴(kuò)大，神宮領(lǐng)亦遭侵略，神宮因失去經(jīng)濟(jì)基盤(pán)而衰微，式年遷宮亦不得不停止。獲得神宮之信徒，于各地組織講席的御師在此抬頭。

近世，御蔭參風(fēng)行。許多民眾在短期之間參詣神宮。

近代

明治政府將其地位定于國(guó)家神道頂點(diǎn)之神社。

第2次世界大戰(zhàn)以后，為宗教法人神社本廳、定為全國(guó)神社之本宗。

佐藤榮作于1967年參拜以來(lái)、內(nèi)閣總理大臣于1月4日開(kāi)工之時(shí)參拜已成慣例。社民黨村山富市成為首相時(shí)亦來(lái)宮參拜。