主要經(jīng)歷

劉基天資聰慧，好學(xué)習(xí)，由父親啟蒙識(shí)字。閱讀速度極快，據(jù)說(shuō)七行俱下。12歲考中秀才，鄉(xiāng)間父老皆稱其為“神童”。

至順?biāo)哪辏?333年），舉進(jìn)士，授江西高安縣丞。后任江西行省職官掾史、江浙行省儒學(xué)副提舉、浙東元帥府都事、江浙行省都事、郎中等職。因遭排擠憤而辭官，回鄉(xiāng)隱居著述。

至元二年（1336年），才被元朝政府授為江西高安縣丞（正八品），協(xié)助縣令處理政務(wù)。他勤于職守，執(zhí)法嚴(yán)明，很快就做出了政績(jī)。

至元六年（1340年），劉基離開(kāi)江西，返回青田，隱居力學(xué)。

至正六年（1346年），劉基曾赴大都，意在北上干謁，但收效甚微，僅得從七品江浙儒學(xué)副提舉。

至正二十年（1360年），應(yīng)朱元璋之請(qǐng)，至應(yīng)天（今南京），任謀臣，參與機(jī)要決策。針對(duì)當(dāng)時(shí)形勢(shì)，提出時(shí)務(wù)十八策，被采納，后又陸續(xù)陳策。朱元璋稱帝后，任御史中丞兼太史令，參與制定歷法、奏立軍衛(wèi)法。

至正二十七年（1367年），參與制定朱元璋的滅元方略，并得以實(shí)現(xiàn)。共參與軍機(jī)八年，籌劃全局。

吳元年（1367年），朱元璋以劉基為太史令，劉基呈上《戊申大統(tǒng)歷》。

洪武三年（1370年），太祖授劉基為弘文館學(xué)士，十一月，大封功臣，又授劉基為開(kāi)國(guó)翊運(yùn)守正文臣、資善大夫、上護(hù)軍，封誠(chéng)意伯，食祿二百四十石。第二年，賜劉基還歸家鄉(xiāng)。

洪武四年（1371年），因與左丞相胡惟庸交惡，被胡所譖，賜歸鄉(xiāng)里。

洪武八年（1375年），患病而死。

明武宗正德八年(1513年)，朝廷贈(zèng)他為太師，謚號(hào)文成。

明世宗嘉靖十年（1531年），朝廷再度討論劉基的功績(jī)，并決議劉伯溫應(yīng)該和徐達(dá)等開(kāi)國(guó)功臣一樣，配享太廟。

主要作品

《誠(chéng)意伯文集》20卷傳世，收有賦、騷、詩(shī)、詞1600余首，各種文體文230余篇，《郁離子》《復(fù)瓿集》《寫情集》《犁眉公集》《春秋明經(jīng)》《賣柑者言》《活水源記》《百戰(zhàn)奇略》《時(shí)務(wù)十八策》及詩(shī)詞《春蠶》《五月十九日大雨》《旅興》《薤露歌》《美人燒香圖》《蜀國(guó)弦》《梁甫吟》等

主要成就

劉基在輔助朱元璋消滅群雄、推翻元朝、建立明朝的歷史活動(dòng)中發(fā)揮了智囊的作用，做出了巨大的貢獻(xiàn)。

政治思想

施德政、得民心是劉基治國(guó)思想的核心，也是他建功立業(yè)的思想理論依據(jù)。民本思想是劉基德政的出發(fā)點(diǎn)，不僅具有政治性，而且還有經(jīng)濟(jì)性，是統(tǒng)治者施政的基本方針，并通過(guò)生產(chǎn)實(shí)踐和一生的親民行動(dòng)為表率。

學(xué)術(shù)思想

劉基的儒學(xué)思想對(duì)明初的學(xué)風(fēng)產(chǎn)生了直接影響，其融會(huì)理學(xué)諸派，體現(xiàn)了明初思想的特征，影響了明初學(xué)術(shù)思想的走向。他的理氣觀針對(duì)宋元理學(xué)視域下宇宙生成論、哲學(xué)本體論意義而言，即哲學(xué)層面的"元?dú)庹f(shuō)"。

建國(guó)謀略

對(duì)于消滅陳友諒和張士誠(chéng)的先后問(wèn)題上，劉基正確分析了當(dāng)時(shí)的軍事形勢(shì)提出先滅陳友諒再取張士誠(chéng)的正確建議，為朱元璋殲滅群雄起了決定性的作用。劉基輔佐朱元璋完成帝業(yè)、開(kāi)創(chuàng)明朝并盡力保持國(guó)家的安定，被后人比作諸葛武侯。朱元璋稱劉基為“吾之子房也”。中國(guó)民間廣泛流傳著“三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫；前朝軍師諸葛亮，后朝軍師劉伯溫的說(shuō)法。

法治思想

明朝建立后，劉基建議實(shí)行的衛(wèi)所制度，加強(qiáng)了皇帝對(duì)軍隊(duì)的控制，對(duì)于鞏固中央集權(quán)起到了重要作用。

劉基一直來(lái)主張對(duì)民眾要教化，使其明法懂法，劉基對(duì)《大明律》的制定，也起到重要的的作用。

在依法治國(guó)方面劉基有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解，劉基認(rèn)為法治是一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)治久安的有力保證，法律的制定要相對(duì)寬松，但是在執(zhí)行時(shí)一定要嚴(yán)格執(zhí)法，特別是對(duì)執(zhí)法者提出了更高的要求。劉基的法律思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度下，對(duì)打破中國(guó)古代“人治”傳統(tǒng)，并使法律日益走向客觀、公正具有不可低估的重要作用，符合法律制度發(fā)展的進(jìn)步趨勢(shì)。

文學(xué)成就

劉基是元明鼎革之際一位舉足輕重的詩(shī)文大家，其詩(shī)文理論力主諷喻之說(shuō)，提倡理、氣并重，重視時(shí)代風(fēng)格。劉基為晚明諷刺小品的勃興也起了先導(dǎo)作用，重視文學(xué)之于社會(huì)的能動(dòng)作用，其經(jīng)世致用的文學(xué)思想對(duì)于掃蕩元季文壇纖弱之風(fēng)，為明初新一代文風(fēng)之振起，在理論上起了開(kāi)道的作用。

劉基以詩(shī)議政，體現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的參政意識(shí)和批判精神，其所議論的范圍包括元季至正年間吏治、軍政等種種社會(huì)弊端。從詩(shī)歌的淵源角度考察，以詩(shī)議政，客觀上承續(xù)宋人“以議論為詩(shī)”之傳統(tǒng)，主觀上則因其固有的經(jīng)世致用的文學(xué)觀念使然。詩(shī)作情、理兼具，既有社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值，又有藝術(shù)審美價(jià)值。

劉基將詞作為抒情言志的重要工具，題材廣泛，內(nèi)容豐厚，藝術(shù)上長(zhǎng)于興寄，長(zhǎng)于鋪敘，且善于用典。描景狀物秀麗入神，造語(yǔ)精工典雅，詞風(fēng)以婉麗為主。

劉基的寓言文學(xué)不僅內(nèi)容博大精深，還闡明了他的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、哲學(xué)、倫理、道德等觀點(diǎn)，還表現(xiàn)了他的審美觀和價(jià)值觀。

人物評(píng)價(jià)

揭傒斯：此魏征之流而特過(guò)之，將來(lái)濟(jì)時(shí)器也。

楊守陳《重鋟誠(chéng)意伯文集序》：“漢以降，佐命元?jiǎng)锥噌绕鸩菝Ъ妆g，諳文墨者殊鮮，子房之策不見(jiàn)辭章，玄齡之文僅辦符檄，未見(jiàn)樹(shù)開(kāi)國(guó)之勛業(yè)而兼?zhèn)魇乐恼氯绻?，公可謂千古之人豪矣?！?/p>

沈德潛在《明詩(shī)別裁》中說(shuō)：“元代詩(shī)都尚辭華，文成獨(dú)標(biāo)高格，時(shí)欲追韓杜，故超然獨(dú)勝，允為一代之冠。”

《明史》：“所為文章，氣昌而奇，與宋濂并為一代之宗。”

《明史》：“基、濂學(xué)術(shù)醇深，文章古茂，同為一代宗工。而基則運(yùn)籌帷幄，濂則從容輔導(dǎo)，于開(kāi)國(guó)之初，敷陳王道，忠誠(chéng)恪慎，卓哉佐命臣也。至溢之宣力封疆，琛之致命遂志，宏才大節(jié)，建豎偉然，洵不負(fù)弓旌之德意矣?！?/p>

蔡元培：“時(shí)勢(shì)造英雄，帷幄奇謀，功冠有明一代?！?/p>

奧野純：“際會(huì)風(fēng)云，平定海宇，既辟一代之規(guī)模，又闡一代之文章，蓋誠(chéng)意伯劉公一人而已矣?！?/p>

民間諺語(yǔ)：“三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫；前節(jié)軍事諸葛亮，后世軍事劉伯溫?！?/p>

朱元璋：“（劉基）學(xué)貫天人，資兼文武；其氣剛正，其才宏博。議論之頃，馳騁乎千古；擾攘之際，控御乎一方。慷慨見(jiàn)予，首陳遠(yuǎn)略；經(jīng)邦綱目，用兵后先。卿能言之，朕能審而用之，式克至于今日。凡所建明，悉有成效?！?/p>

《四庫(kù)全書總目提要》：“其詩(shī)沉郁頓挫，自成一家，足與高啟相抗”。