主要經(jīng)歷

1949年，任臺(tái)灣當(dāng)局高檢處記錄股長(zhǎng)及臺(tái)當(dāng)局司法行政部編審科長(zhǎng)等職，同時(shí)在大學(xué)任教，并擠出時(shí)間寫(xiě)作。

1964年，獲得臺(tái)灣文藝協(xié)會(huì)散文獎(jiǎng)。

1970年，發(fā)表的《紅紗燈》散文集獲得中山學(xué)術(shù)基金會(huì)散文創(chuàng)作獎(jiǎng)。

1985年，發(fā)表的《琦君寄小讀者》獲得“臺(tái)灣新聞局”金鼎獎(jiǎng)。

1986年，發(fā)表的《此處有仙桃》散文集獲得臺(tái)灣第十一屆國(guó)家文藝獎(jiǎng)。

主要作品

《煙愁》《紅紗燈》《三更有夢(mèng)書(shū)當(dāng)枕》《髻》《細(xì)雨燈花落》《讀書(shū)與生活》《千里懷人月在峰》《與我同車》《留予他年說(shuō)夢(mèng)痕》《琦君寄小讀者》《琴心》《菁姐》《七月的哀傷》《琦君自選集》《水是故鄉(xiāng)甜》《橘子紅了》等

創(chuàng)作特點(diǎn)

琦君關(guān)心的是中華文化中的非強(qiáng)制性、非正式規(guī)范的精神文化部分，這是中華民族經(jīng)歷了幾千年的創(chuàng)造和不斷的承受與融合而形成的，凝結(jié)著一代代中華兒女的智慧、精神品質(zhì)、生活方式、行為規(guī)范、生存秩序、道德情操等諸方面。在這樣的文化意義上，個(gè)體的人從出生之時(shí)起就成為文化的承接者，乃至長(zhǎng)大后還將成為文化的創(chuàng)造者和傳授者（傳播者）。因此，人的生命意義依賴于擁有文化而存在；文化的生命因人的“激活”而鮮活。琦君隱蔽地將這一深刻哲思包裹在生動(dòng)的故事里敘述給她的讀者。

琦君從傳統(tǒng)文化中吸取了鄉(xiāng)俗化的經(jīng)典文化和佛教文化，又在家塾、中學(xué)和大學(xué)學(xué)習(xí)期間系統(tǒng)地領(lǐng)略了中國(guó)古代經(jīng)典文化和文學(xué)之美，在中華經(jīng)典文化逐漸淡出人們閱讀和學(xué)習(xí)視域的當(dāng)下，她將自己的詞學(xué)經(jīng)驗(yàn)書(shū)寫(xiě)成書(shū)推薦給學(xué)習(xí)者，以自己在生活學(xué)習(xí)中提升人格的經(jīng)驗(yàn)，來(lái)激勵(lì)后輩。