1606或1607年,進(jìn)入皇家大亨利學(xué)院學(xué)習(xí)。在該校學(xué)習(xí)8年,接受了傳統(tǒng)的文化教育,學(xué)習(xí)了古典文學(xué)、歷史、神學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)及其他自然科學(xué)。他學(xué)習(xí)到了數(shù)學(xué)和物理學(xué),包括伽利略的工作。
1616年12月畢業(yè)后,進(jìn)入普瓦捷大學(xué)學(xué)習(xí)法律與醫(yī)學(xué),對各種知識特別是數(shù)學(xué)深感興趣,并獲得業(yè)士學(xué)位和文憑。
1618年,加入荷蘭拿騷的毛里茨的軍隊。但是荷蘭和西班牙之間簽訂了停戰(zhàn)協(xié)議,于是就利用這段空閑時間學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。
1628年,移居荷蘭,在那里住了20多年。在此期間,對哲學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)和生理學(xué)等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的研究且致力于哲學(xué)研究發(fā)表了多部重要的文集,并通過數(shù)學(xué)家梅森神父與歐洲主要學(xué)者保持密切聯(lián)系。同年寫出《指導(dǎo)哲理之原則》。
1634年,完成了以尼古拉·哥白尼學(xué)說為基礎(chǔ)的《論世界》。書中總結(jié)了他在哲學(xué)、數(shù)學(xué)和許多自然科學(xué)問題上的一些看法。
1637年,用法文寫成三篇論文《屈光學(xué)》《氣象學(xué)》和《幾何》,并為此寫了一篇序言《科學(xué)中正確運用理性和追求真理的方法論》,哲學(xué)史上簡稱為《方法論》
1641年,《形而上學(xué)的沉思》等使他成為歐洲最有影響力的哲學(xué)家之一。
1650年2月,去世,享年54歲,終生未婚。
《指導(dǎo)哲理之原則》《論世界》《屈光學(xué)》《氣象學(xué)》《幾何》《方法論》《哲學(xué)原理》《形而上學(xué)的沉思》《論光》等
笛卡爾的自然哲學(xué)觀同亞里士多德的學(xué)說是完全對立的。他認(rèn)為,所有物質(zhì)的東西,都是為同一機(jī)械規(guī)律所支配的機(jī)器,甚至人體也是如此。同時他又認(rèn)為,除了機(jī)械的世界外,還有一個精神的世界存在,這種二元論的觀點后來成了歐洲人的根本思想方法。
笛卡爾強(qiáng)調(diào)思想是不可懷疑的這個出發(fā)點,對此后的歐洲哲學(xué)產(chǎn)生了重要的影響?!拔宜脊饰以凇彼a(chǎn)生的爭議在于所謂的上帝存在及動物一元論(黑猩猩、章魚、鸚鵡、海豚、大象等等都證實有智力),而懷疑的主要思想,確實對研究方面很有貢獻(xiàn)。
在1960年代以前,西方科學(xué)研究的方法,從機(jī)械到人體解剖的研究,基本是按照笛卡爾的《談?wù)劮椒ā愤M(jìn)行的,對西方近代科學(xué)的飛速發(fā)展,起了相當(dāng)大的促進(jìn)作用。但也有其一定的缺陷,如人體功能,只是各部位機(jī)械的綜合,而對其互相之間的作用則研究不透。直到阿波羅1號登月工程的出現(xiàn),科學(xué)家才發(fā)現(xiàn),有的復(fù)雜問題無法分解,必須以復(fù)雜的方法來對待,因此導(dǎo)致系統(tǒng)工程的出現(xiàn),方法論的方法才第一次被綜合性的方法所取代。系統(tǒng)工程的出現(xiàn)對許多大規(guī)模的西方傳統(tǒng)科學(xué)起了相當(dāng)大的促進(jìn)作用,如環(huán)境科學(xué),氣象學(xué),生物學(xué),人工智能等等。
他還發(fā)展了宇宙演化論、漩渦說等理論學(xué)說,雖然具體理論有許多缺陷,但依然對以后的自然科學(xué)家產(chǎn)生了影響。
笛卡爾坐標(biāo)系是由法國數(shù)學(xué)家勒內(nèi)·笛卡爾創(chuàng)建的。1637年,笛卡爾發(fā)表了巨作《方法論》。這本專門研究與討論西方治學(xué)方法的書,提供了許多正確的見解與良好的建議,對于后來的西方學(xué)術(shù)發(fā)展,有很大的貢獻(xiàn)。
笛卡爾是歐洲近代哲學(xué)的奠基人之一,黑格爾稱他為“近代哲學(xué)之父”。他自成體系,熔唯物主義與唯心主義于一爐,在哲學(xué)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
笛卡爾堪稱17世紀(jì)及其后的歐洲哲學(xué)界和科學(xué)界最有影響的巨匠之一,被譽(yù)為“近代科學(xué)的始祖”。