主要經歷

萬歷二年（1574年），出生于南直隸蘇州府吳縣籍長洲（今江蘇蘇州）葑門一帶。

萬歷二十四年（1596年），利用與都市下層人民接觸的機會，廣泛搜集民歌、民謠、謎語、民間故事等民間文學作品。又曾與好友董遐周同登吳山組織“詩社”，其兄馮夢桂也是詩社成員。

萬歷三十二年（1604年）前后，創(chuàng)作傳奇《雙雄記》，《雙雄記》二卷三十六出，刊《墨憨齋定本傳奇》。

萬歷三十三年（1605年），輯《童癡一弄·掛枝兒》刊布成帙。

萬歷三十五年（1607年），為董遐周出版的《廣博物志》校訂。

萬歷三十七年（1609年），與名妓侯慧卿分離，所輯《童癡二弄·山歌》約在是年刊行。

萬歷四十二年（1614年），輯成《童癡三弄·笑府》。

萬歷四十七年（1619年），赴麻城田公子之約，勘定其編輯的《麟經指月》，同時編成《古今笑》三十六卷。

萬歷四十八年（1620年）春，自刻《古今笑》行世。九月，《麟經指月》刊行，不久增補《北宋三遂平妖傳》成四十回，由天許齋刊刻發(fā)行，同時刻有《古今小說》四十卷。

天啟元年（1621年），重訂舊序《新平妖傳》；其編訂的《古今小說》則由衍慶堂重新加以校定，勘誤補遺，改名字為《喻世明言》。后其編訂的《古今笑》經過梅之熉校閱，由葉昆池的能遠居改版發(fā)行于世，改名字為《古今譚概》。

天啟四年（1624年），所編《警世通言》四十卷由兼善堂發(fā)行。

天啟五年（1625年）二月十六日，為王驥德《曲律》作序。九月，所纂《春秋衡庫》由葉昆池能遠居刊刻發(fā)行。

天啟六年（1626年），去浙江秀水輯成《智囊》二十七卷，同年九月，又刪輯成《太平廣記鈔》八十卷。

天啟七年（1627年），編有散曲集《太霞新奏》。中秋時，所著的《醒世恒言》四十卷序刊行。

崇禎二年（1629年），《情史類略》最終編定。

崇禎三年（1630年），入國子監(jiān)為貢生，此后開始了官宦生活。在丹徒任內，還編過《四書指月》。

崇禎七年（1634年），從丹徒訓導升任福建壽寧知縣。六、七月間，赴任壽寧前，曾到常熟巡按公署向祁彪佳告別，完成《智囊補》的修訂工作。

崇禎十七年（1644年），以“七一老人草莽臣馮夢龍”的身份，在蘇州搜集、編寫、自刻《甲申紀事》十三卷，寄望南明弘光朝廷勵精圖治，還著有《中興偉略》，記唐王朱聿鍵監(jiān)國福州事。

清順治元年（1644年），以“新作”《新列國志》惠贈沈自晉，同時囑咐他，要抓緊出版《詞譜》的工作。

順治二年（1645年），到浙江吳興，杭州天臺一帶進行反清復明活動。

順治三年（1646年），逝世，享年七十三歲。

主要作品

話本

《喻世明言》《醒世恒言》《警世通言》《有夏至傳》《東周列國志》《兩漢志傳》《平妖傳》《盤古至唐虞傳》等

戲曲

《雙雄記》《萬事足》（撰寫）《新灌園》《酒家傭》《女丈夫》《量江記》《精忠旗》《夢磊記》《灑雪堂》《西樓楚江情》《三會親風流夢》《雙丸記》《殺狗記》《三報恩》等

貢獻影響

馮夢龍發(fā)現(xiàn)：壽寧縣原先學校雖設，讀書者少。學宮已久傾圮。于是馮夢龍與教諭、訓導商量，利用上級下?lián)艿男迣W專用基金二十八金，又從十分拮據(jù)的縣財政中撥出二十余金，把原學宮前移、擴大，“堂宇載整，學門重建”。缺乏適用的大樹做梁柱時，馮夢龍又“捐俸”雇人砍伐大樹后運到縣城。學宮建好后，馮夢龍又把自己在鎮(zhèn)江當訓導時編的《四書指月》翻印出來，作為教材，且“立月課”，“親為講解”，使“士欣欣漸有進取之志。”

馮夢龍在思想上敢于沖破傳統(tǒng)觀念。他提出：“世俗但知理為情之范，孰知情為理之維乎？”（《情史》卷一《總評》）強調真摯的情感，反對虛偽的禮教。馮夢龍重視通俗文學所涵蘊的真摯情感與巨大教化作用。他認為通俗文學為“民間性情之響”，“天地間自然之文”，是真情的流露。在《敘山歌》中，他提出要“借男女之真情，發(fā)名教之偽藥”的文學主張，表現(xiàn)了沖破禮教束縛、追求個性解放的時代特質。他重視通俗文學的教化作用，在《古今小說序》中，認為“日誦《孝經》《論語》，其感人未必如是之捷且深”，通俗小說可以使“怯者勇、淫者貞、薄者敦、頑鈍者汗下”。這些見解對鄙視通俗文學的論調是一個有力的打擊。

“三言”不僅在當時引起轟動，而且至今仍然受到中國內外廣大人民的喜愛，成為文學史上少有的經典之作。馮夢龍的小說是最早被翻譯成外文的中國文學作品。1735年巴黎出版的《中華帝國全志》中以英文翻譯了兩篇馮夢龍的小說《莊子休鼓盆成大道》和《呂大郎還金完骨肉》。19世紀以后，又有五十多篇“三言”中的小說被譯為英文，二十四篇譯為法文。此外，德文、俄文、意大利文、西班牙文等等文字的譯本也很多。

創(chuàng)作特點

在藝術表現(xiàn)方面，“三言”中的那些優(yōu)秀作品，既重視故事完整，情節(jié)曲折和細節(jié)豐富，又調動了多種表現(xiàn)手段，刻畫人物性格。這標志著中國短篇白話小說的民族風格和特點已經形成。“三言”是一個時代的文學，它的刊行，不僅使許多宋元舊篇免于湮沒，而且推動了短篇白話小說的發(fā)展和繁榮，影響深遠。“三言”比宋元話本有了很大進步。它與宋元話本一樣，具有情節(jié)曲折的特點，但它的篇幅加長了，主題思想更集中，人情世態(tài)的描繪更豐富，內心刻畫上也更細膩。

人物評價

黃壽祺（原福建師范大學教授副校長）：“三言”世上流傳遍，萬口交稱眼識高。四載壽寧留政績，先生豈獨是文豪。

卜憲群（中國社會科學院歷史研究所所長）：“作為一位才華橫溢的士人，馮夢龍在壽寧的一言一行、一舉一動中，絲毫看不出他對國家的忠誠、對老百姓的愛護有任何動搖，絲毫看不出他在動蕩歲月中為自己逐利的私心。這是一種擔當精神，正是這種修身治國平天下的擔當精神支撐，馮夢龍才維護住了閩東北一方百姓的安寧。什么是知識分子？什么是一方的父母官？馮夢龍給我們樹立了一座豐碑。”

陸樹侖（復旦大學中文系教授）：“（馮夢龍是）具有時代特征的優(yōu)秀的通俗文學家和戲曲家?！?/p>