主要經(jīng)歷

萬(wàn)歷二年（1574年），出生于南直隸蘇州府吳縣籍長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）葑門一帶。

萬(wàn)歷二十四年（1596年），利用與都市下層人民接觸的機(jī)會(huì)，廣泛搜集民歌、民謠、謎語(yǔ)、民間故事等民間文學(xué)作品。又曾與好友董遐周同登吳山組織“詩(shī)社”，其兄馮夢(mèng)桂也是詩(shī)社成員。

萬(wàn)歷三十二年（1604年）前后，創(chuàng)作傳奇《雙雄記》，《雙雄記》二卷三十六出，刊《墨憨齋定本傳奇》。

萬(wàn)歷三十三年（1605年），輯《童癡一弄·掛枝兒》刊布成帙。

萬(wàn)歷三十五年（1607年），為董遐周出版的《廣博物志》校訂。

萬(wàn)歷三十七年（1609年），與名妓侯慧卿分離，所輯《童癡二弄·山歌》約在是年刊行。

萬(wàn)歷四十二年（1614年），輯成《童癡三弄·笑府》。

萬(wàn)歷四十七年（1619年），赴麻城田公子之約，勘定其編輯的《麟經(jīng)指月》，同時(shí)編成《古今笑》三十六卷。

萬(wàn)歷四十八年（1620年）春，自刻《古今笑》行世。九月，《麟經(jīng)指月》刊行，不久增補(bǔ)《北宋三遂平妖傳》成四十回，由天許齋刊刻發(fā)行，同時(shí)刻有《古今小說(shuō)》四十卷。

天啟元年（1621年），重訂舊序《新平妖傳》；其編訂的《古今小說(shuō)》則由衍慶堂重新加以校定，勘誤補(bǔ)遺，改名字為《喻世明言》。后其編訂的《古今笑》經(jīng)過(guò)梅之熉校閱，由葉昆池的能遠(yuǎn)居改版發(fā)行于世，改名字為《古今譚概》。

天啟四年（1624年），所編《警世通言》四十卷由兼善堂發(fā)行。

天啟五年（1625年）二月十六日，為王驥德《曲律》作序。九月，所纂《春秋衡庫(kù)》由葉昆池能遠(yuǎn)居刊刻發(fā)行。

天啟六年（1626年），去浙江秀水輯成《智囊》二十七卷，同年九月，又刪輯成《太平廣記鈔》八十卷。

天啟七年（1627年），編有散曲集《太霞新奏》。中秋時(shí)，所著的《醒世恒言》四十卷序刊行。

崇禎二年（1629年），《情史類略》最終編定。

崇禎三年（1630年），入國(guó)子監(jiān)為貢生，此后開(kāi)始了官宦生活。在丹徒任內(nèi)，還編過(guò)《四書指月》。

崇禎七年（1634年），從丹徒訓(xùn)導(dǎo)升任福建壽寧知縣。六、七月間，赴任壽寧前，曾到常熟巡按公署向祁彪佳告別，完成《智囊補(bǔ)》的修訂工作。

崇禎十七年（1644年），以“七一老人草莽臣馮夢(mèng)龍”的身份，在蘇州搜集、編寫、自刻《甲申紀(jì)事》十三卷，寄望南明弘光朝廷勵(lì)精圖治，還著有《中興偉略》，記唐王朱聿鍵監(jiān)國(guó)福州事。

清順治元年（1644年），以“新作”《新列國(guó)志》惠贈(zèng)沈自晉，同時(shí)囑咐他，要抓緊出版《詞譜》的工作。

順治二年（1645年），到浙江吳興，杭州天臺(tái)一帶進(jìn)行反清復(fù)明活動(dòng)。

順治三年（1646年），逝世，享年七十三歲。

主要作品

話本

《喻世明言》《醒世恒言》《警世通言》《有夏至傳》《東周列國(guó)志》《兩漢志傳》《平妖傳》《盤古至唐虞傳》等

戲曲

《雙雄記》《萬(wàn)事足》（撰寫）《新灌園》《酒家傭》《女丈夫》《量江記》《精忠旗》《夢(mèng)磊記》《灑雪堂》《西樓楚江情》《三會(huì)親風(fēng)流夢(mèng)》《雙丸記》《殺狗記》《三報(bào)恩》等

貢獻(xiàn)影響

馮夢(mèng)龍發(fā)現(xiàn)：壽寧縣原先學(xué)校雖設(shè)，讀書者少。學(xué)宮已久傾圮。于是馮夢(mèng)龍與教諭、訓(xùn)導(dǎo)商量，利用上級(jí)下?lián)艿男迣W(xué)專用基金二十八金，又從十分拮據(jù)的縣財(cái)政中撥出二十余金，把原學(xué)宮前移、擴(kuò)大，“堂宇載整，學(xué)門重建”。缺乏適用的大樹(shù)做梁柱時(shí)，馮夢(mèng)龍又“捐俸”雇人砍伐大樹(shù)后運(yùn)到縣城。學(xué)宮建好后，馮夢(mèng)龍又把自己在鎮(zhèn)江當(dāng)訓(xùn)導(dǎo)時(shí)編的《四書指月》翻印出來(lái)，作為教材，且“立月課”，“親為講解”，使“士欣欣漸有進(jìn)取之志。”

馮夢(mèng)龍?jiān)谒枷肷细矣跊_破傳統(tǒng)觀念。他提出：“世俗但知理為情之范，孰知情為理之維乎？”（《情史》卷一《總評(píng)》）強(qiáng)調(diào)真摯的情感，反對(duì)虛偽的禮教。馮夢(mèng)龍重視通俗文學(xué)所涵蘊(yùn)的真摯情感與巨大教化作用。他認(rèn)為通俗文學(xué)為“民間性情之響”，“天地間自然之文”，是真情的流露。在《敘山歌》中，他提出要“借男女之真情，發(fā)名教之偽藥”的文學(xué)主張，表現(xiàn)了沖破禮教束縛、追求個(gè)性解放的時(shí)代特質(zhì)。他重視通俗文學(xué)的教化作用，在《古今小說(shuō)序》中，認(rèn)為“日誦《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》，其感人未必如是之捷且深”，通俗小說(shuō)可以使“怯者勇、淫者貞、薄者敦、頑鈍者汗下”。這些見(jiàn)解對(duì)鄙視通俗文學(xué)的論調(diào)是一個(gè)有力的打擊。

“三言”不僅在當(dāng)時(shí)引起轟動(dòng)，而且至今仍然受到中國(guó)內(nèi)外廣大人民的喜愛(ài)，成為文學(xué)史上少有的經(jīng)典之作。馮夢(mèng)龍的小說(shuō)是最早被翻譯成外文的中國(guó)文學(xué)作品。1735年巴黎出版的《中華帝國(guó)全志》中以英文翻譯了兩篇馮夢(mèng)龍的小說(shuō)《莊子休鼓盆成大道》和《呂大郎還金完骨肉》。19世紀(jì)以后，又有五十多篇“三言”中的小說(shuō)被譯為英文，二十四篇譯為法文。此外，德文、俄文、意大利文、西班牙文等等文字的譯本也很多。

創(chuàng)作特點(diǎn)

在藝術(shù)表現(xiàn)方面，“三言”中的那些優(yōu)秀作品，既重視故事完整，情節(jié)曲折和細(xì)節(jié)豐富，又調(diào)動(dòng)了多種表現(xiàn)手段，刻畫人物性格。這標(biāo)志著中國(guó)短篇白話小說(shuō)的民族風(fēng)格和特點(diǎn)已經(jīng)形成?！叭浴笔且粋€(gè)時(shí)代的文學(xué)，它的刊行，不僅使許多宋元舊篇免于湮沒(méi)，而且推動(dòng)了短篇白話小說(shuō)的發(fā)展和繁榮，影響深遠(yuǎn)?！叭浴北人卧挶居辛撕艽筮M(jìn)步。它與宋元話本一樣，具有情節(jié)曲折的特點(diǎn)，但它的篇幅加長(zhǎng)了，主題思想更集中，人情世態(tài)的描繪更豐富，內(nèi)心刻畫上也更細(xì)膩。

人物評(píng)價(jià)

黃壽祺（原福建師范大學(xué)教授副校長(zhǎng)）：“三言”世上流傳遍，萬(wàn)口交稱眼識(shí)高。四載壽寧留政績(jī)，先生豈獨(dú)是文豪。

卜憲群（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所所長(zhǎng)）：“作為一位才華橫溢的士人，馮夢(mèng)龍?jiān)趬蹖幍囊谎砸恍?、一舉一動(dòng)中，絲毫看不出他對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)、對(duì)老百姓的愛(ài)護(hù)有任何動(dòng)搖，絲毫看不出他在動(dòng)蕩歲月中為自己逐利的私心。這是一種擔(dān)當(dāng)精神，正是這種修身治國(guó)平天下的擔(dān)當(dāng)精神支撐，馮夢(mèng)龍才維護(hù)住了閩東北一方百姓的安寧。什么是知識(shí)分子？什么是一方的父母官？馮夢(mèng)龍給我們樹(shù)立了一座豐碑?！?/p>

陸樹(shù)侖（復(fù)旦大學(xué)中文系教授）：“（馮夢(mèng)龍是）具有時(shí)代特征的優(yōu)秀的通俗文學(xué)家和戲曲家?！?/p>