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南溪山公園怎么樣

南溪山公園在桂林市區(qū)南面的將軍橋頭，離火車(chē)站約1公里，因南溪縈繞而得名。它有東西兩峰，彼此并列，聳拔千尺，北面有峭壁，其山石潔白。雨后天晴，云霧初散，陽(yáng)光照映在山石上，會(huì)反射出耀眼的光彩。在古代“南溪新霽”就是桂林八景之一。南溪山洞多而奇，以北面的白龍洞最為著名。它洞口高敞開(kāi)闊，好像一間高大的石屋，石壁白色，有一石乳下垂，極似龍頭，所以叫作白龍洞。洞內(nèi)有雙獅石、玉筍迎春、白龍吐珠等奇景。出白龍洞右行，便到玄巖，這是一個(gè)由鐘乳石組成的豐富多彩的畫(huà)廊。此洞分成兩道。右道可到穿云巖，該洞巖道較短，常有云霧穿門(mén)，巖口有不少珍貴的石刻。

南溪山公園景區(qū)介紹

南溪山

在中山南路、崇信路接合的八一橋東側(cè), 海拔291米, 相對(duì)高度141米, 長(zhǎng)350米, 寬180米, 山體面積7.75公頃。南溪清流, 縈繞北麓, 注入漓江。南溪山與象鼻山、獨(dú)秀峰同屬純凈厚層石灰?guī)r, 原與斗雞山、羅漢山同體, 幾百萬(wàn)年前受水流溶蝕, 分割成孤峰。南溪山開(kāi)發(fā)較早, 山崖洞壁上留下唐以來(lái)石刻近二百, 李渤《南溪山詩(shī)并序》記錄了1000多年前他開(kāi)發(fā)南溪山的經(jīng)過(guò)。自唐以來(lái), 歷代均有修葺。辟為公園后, 新建甚豐, 成為一個(gè)頗具特色的山水公園。

白龍橋

架于南溪山與南溪公園廣場(chǎng)之間的南溪河上, 橋側(cè)有著名的白龍井。建于1965年, 仿隋代趙家橋的風(fēng)格, 建成單拱、鋼筋混凝土撟, 跨度30米, 長(zhǎng)30米, 寬兩端5.5米、主體部分9米, 面積210平方米。橋上有亭郎5間, 中部3間高于兩端兩間并向外挑出。亭郎為小坡頂, 上蓋青瓦, 廊欄為水磨石, 灰色。整座橋梁富有中國(guó)撟梁建筑的傳統(tǒng)特色。

白龍洞

白龍井亭 在南溪公園白龍橋側(cè), 為保護(hù)白龍井而建。亭高8米, 長(zhǎng)寬各5米, 面積25平方米, 6柱、單檐、高翹、攢尖頂?shù)?層、鋼架、混凝6角亭, 下層為保護(hù)白龍井, 上層用作觀景。白龍井, 又名白龍泉、白龍池。白龍泉水是桂林泉水中水質(zhì)最好的, 被定為“貢泉”。泉出井下, 設(shè)井以護(hù)泉。唐宋時(shí)期砌石為池以護(hù)井。1987年筑亭以護(hù)池。

白龍洞

在南溪山西北山腰處, 洞口于山體北麓, 標(biāo)高155米, 高出南溪河10米, 洞高20米、寬12米, 最高、最寬處均為23米, 長(zhǎng)499.5米, 面積1828平方米, 是南溪山最高最大的洞穴。它與鍋底洞南北相通。南溪山另有兩對(duì)相互穿透的巖洞, 元巖與穿云巖也是南北對(duì)穿, 而觀音洞與龍脊洞則為東西相通。這幾組互相通連的巖洞, 都是發(fā)育于不同時(shí)期的較小的地下河道。發(fā)育最早的是龍脊洞, 大約在百萬(wàn)年前就開(kāi)始被溶蝕, 到幾萬(wàn)年前觀音洞形成為止。其它巖洞大多沿巖層南北陡直裂隙發(fā)育, 白龍洞和鍋底洞、元巖和穿云巖這兩組巖洞, 大約在10萬(wàn)年前才開(kāi)始發(fā)育, 幾萬(wàn)年前才形成較完整的地下河?，F(xiàn)在, 用人工把這3組洞穴打通, 6個(gè)巖洞連為一體, 從白龍洞石槽進(jìn)入, 到鍋底洞的“金山銀山”折回, 轉(zhuǎn)入穿云巖的“對(duì)蝦掛壁”、元巖的“觀音像”, 東轉(zhuǎn), 經(jīng)龍脊洞的“高山深谷”出口, 共25個(gè)景點(diǎn), 洞程總長(zhǎng)523米, 形成一個(gè)曲折、回轉(zhuǎn)、起伏、跌宕、深邃、虛幻的洞府天地。

溪山作為桂林最負(fù)盛名的游覽勝地之一,其歷史追溯到距今1100多年前的唐代。南溪山聳拔千尺,因翠凌空,古人形容它是“著衣如染”。人行壁下,常常可以聽(tīng)到風(fēng)吹絕壁發(fā)出的山嘯聲。堪稱(chēng)桂林山水一絕。東峰西南麓,有一個(gè)孤立的柱石.高約30米,恰如一個(gè)半身婦女翹首東望。傳說(shuō)這是孟姜女。

南溪山在民間流傳甚廣,一是劉仙巖,其人叫劉景,號(hào)仲遠(yuǎn),北宋時(shí)人,他樂(lè)于免費(fèi)幫窮人治病,有求必應(yīng),成為一個(gè)活神仙?，F(xiàn)劉仙巖內(nèi)滿是碑刻,“仙丹秘方″甚多,其碑的密度可與桂海碑林媲美。二是白龍泉該泉由唐代李渤引南溪山的地下水疏導(dǎo)而成,終年泉水不斷,清澈透底,歷代都為茶客們稱(chēng)贊。南溪山作為古文化觀賞的重要因素,也因南溪山有數(shù)量眾多的古人題刻,深受游人喜愛(ài)的有“三洞九室”即白龍洞,頓悟洞天,龍泉美石宮,夕室。丹室和螺窟等。白龍洞早就是桂林四大對(duì)外開(kāi)放巖洞之一。古樸靈顯神采奕奕的觀音巖,精妙絕論的十六尊者像,歷代香客不斷。如今,聞名遐邇的南溪山已成為獨(dú)具魅力的綜合性景區(qū)，也是桂林最受歡迎的游覽勝地。

實(shí)用信息

美食

桂林松糕為桂林的著名風(fēng)味小吃，具有松軟爽口，香甜宜人的特點(diǎn)，若再配以荔浦芋頭丁，其味更佳。今市場(chǎng)上亦不時(shí)有售。其做法是用糯米摻粳米適量磨成粉，稍摻些黃糖水拌勻，再將半干半濕的米粉層層撒人蒸桶中蒸一至二小時(shí)熟透即可。

住宿

桂林南溪山大酒店地址：桂林象山區(qū)將軍路2號(hào)( 南溪山公園對(duì)面)

桂林大正溫泉假日酒店地址：桂林市崇信路47號(hào)（南溪山公園附近）

桂林怡萊酒店地址：桂林市象山區(qū)中山南路40號(hào)(南溪山公園附近）

交通信息

公交

乘公交11路、33路公交車(chē)在南溪公園站下可以到公園大門(mén)。

乘公交4路、19路、K99路公交車(chē)在桂青路站下車(chē)然后往南走400米可以到公園大門(mén)。

乘公交5路、12路、愚自樂(lè)園專(zhuān)線公交車(chē)在南溪醫(yī)院站下車(chē)然后往北走600米可以到公園大門(mén)。

自駕

桂林市區(qū)南，將軍橋側(cè)，距市中心4公里，北距火車(chē)站約1公里。

歷史沿革

南溪山的較早開(kāi)發(fā)者是唐實(shí)歷間的杜管觀察使李渤, 他酷愛(ài)此山的碧水幽林, 今山洞中尚存其《留別南溪》詩(shī)的石刻。公園有白龍洞、劉仙巖等多個(gè)巖洞, 兩峰間有龍脊亭, 為登高觀賞城南北風(fēng)光的佳處。南溪河上, 建有白龍橋。山北溪邊有白龍泉, 為桂林名泉之一。

正因?yàn)橛性?shī)人的心血、心語(yǔ)，使“南溪新霽”在桂林八景中榜上有名。

桂林石山，多呈青黛，雨后千山墨如鐵。惟南溪山山呈玉色，雨后斜陽(yáng)，七彩生輝，把個(gè)南溪山映照得五光十色，似如彩屏。舊時(shí)南溪遍種蓮藕，雨后金光燦然，不難想象，南溪山是怎樣的艷麗。

南溪山你別看它山體不大，山中上上下下全是空心的，據(jù)說(shuō)把所有巖洞的面積總和起來(lái)，能超過(guò)桂林較大的巖洞七星巖呢。因而發(fā)生在南溪山的故事，老百姓如數(shù)家珍，娓娓道來(lái)。

五代時(shí)期，大將軍彭暉顏駐守桂林，在南溪山設(shè)關(guān)守卡，擊退了南漢的入侵，保護(hù)了一城百姓的平安，故城民就將南溪山下的安溪橋改名為將軍橋，以表對(duì)彭大將軍的敬意。

到了清朝，太平軍攻打桂林城，也是在南溪山將軍橋一帶設(shè)下埋伏，用火炮擊中從廣州趕來(lái)增援的清軍將領(lǐng)烏蘭泰，烏蘭泰敗退到陽(yáng)朔便一命烏呼，真?zhèn)€成了“烏爛汰”。但南溪山最為傳奇者，還數(shù)劉仙人。

根據(jù)桂林文史大家蘇洪濟(jì)先生的考證，南宋末年，道教中的南宗孕育出風(fēng)靡全國(guó)的全真教后，道教達(dá)到了一個(gè)前所未有的全盛時(shí)期。道教南宗的初祖是紫陽(yáng)真人張平叔，而他的道統(tǒng)，指航人就是桂林的劉仙人！

劉仙人名景字仲遠(yuǎn)，是個(gè)土生土長(zhǎng)的桂林人。他生于北宗乾德五年，卒于宋神宗元豐八年，享年118歲，是桂林有史記載的第一高壽者。為防故弄玄虛，宋代的地方官員呂愿忠、張孝祥等人都認(rèn)真考查過(guò)其年歲真?zhèn)?，最后都認(rèn)為是真實(shí)的，而刻石在劉仙巖內(nèi)明示后人。

劉仙巖在南溪山的南麓半山之間，該巖明亮寬敞，其間石床、石桌、石凳、石灶天然生成，無(wú)一不具。還有一點(diǎn)與桂林其它巖洞截然不同的是，該巖石壁之上，幾乎所有的石刻，不論何朝何代所刻，其內(nèi)容幾乎都與劉仙人有關(guān)。

就道教發(fā)展史而言，從東漢到南宋，其過(guò)程都有一條比較明晰的發(fā)展脈絡(luò)，惟有北宋中期的一段時(shí)間，道教的衣缽似乎并不是明確相傳。寫(xiě)道教史的學(xué)者都懂得，這一段時(shí)間的道教史最不好弄，因?yàn)榭梢再Y作旁證的史料太少了。而桂林南溪山劉仙巖內(nèi)的有關(guān)石刻，恰好填補(bǔ)了這段時(shí)間的空白。

據(jù)《桂林劉真人傳跡》及其它有關(guān)史料，張平叔在桂林結(jié)識(shí)劉仙人時(shí)，尚是一個(gè)因失火燒毀公文而被發(fā)配嶺南的小吏，而此時(shí)的劉仙人已經(jīng)是具有相當(dāng)?shù)佬g(shù)的真人了，年齡也比張平叔大17歲。張平叔隨劉仙人學(xué)道，劉仙人理所當(dāng)然就是張平叔的師傅及傳人。

張平叔來(lái)到桂林后，當(dāng)上了當(dāng)時(shí)桂州經(jīng)略安撫使陸詵的屬吏，時(shí)間是北宋英宗治平元年，他當(dāng)時(shí)已是80高齡的人了。后來(lái)陸詵調(diào)職四川，張平叔隨同前往，終于在四川成就為道教一代繼往開(kāi)來(lái)的關(guān)鍵人物。

南溪山也因了劉仙人的存在而成其為道教圣地，南溪山在桂林歷史文化名城的地位自然就不同凡響。流行文化雖然能轟動(dòng)一時(shí)，嘩眾取寵，但它畢竟是過(guò)眼煙云，曇花一現(xiàn)。惟有傳統(tǒng)文化能天長(zhǎng)地久，地老天荒。