名稱來源

《莊子·逍遙游》：窮北之地有冥海，天池也。

第一要義

展將開來，第一行寫著“北冥神功”。字跡娟秀而有力，便與綢包外所書的筆致相同。其后寫道：“《莊子》‘逍遙游’有云：‘窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修也?！衷疲骸曳蛩e也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也?！枪时九晌涔Γ苑e蓄內(nèi)力為第一要義。內(nèi)力既厚，天下武功無不為我所用，猶之北冥，大舟小舟無不載，大魚小魚無不容。

專吸功力

段譽的“北冥神功”專吸敵人功力，兩條大漢的內(nèi)力一盡，天生膂力也即無用，兩人委頓在地，形如虛脫。

內(nèi)力愈強 吸力愈大

他內(nèi)力愈強，北冥神功的吸力也就愈大，這時再吸嚴媽媽的內(nèi)力，那只片刻之功。

化去內(nèi)力

敵之內(nèi)力若勝于我 吸人內(nèi)力兇險莫甚，與各家各派之內(nèi)功逆其道而行不泄無盡 愈積愈厚－－取一分，貯一分，不泄無盡，愈積愈厚

圖中言道：“手太陰肺經(jīng)暨任脈，乃北冥神功根基，其中拇指之少商穴、及兩乳間之膻中穴，尤為要中之要，前者取，后者貯。人有四海：胃者水谷之海，沖脈者十二經(jīng)之海，膻中者氣之海，腦者髓之海是也。食水谷而貯于胃，嬰兒生而即能，不待練也。以少商取人內(nèi)力而貯之于我氣海，惟逍遙派正宗北冥神功能之。人食水谷，不過一日，盡泄諸外。我取人內(nèi)力，則取一分，貯一分，不泄無盡，愈積愈厚，猶北冥天池之巨浸，可浮千里之鯤?！?/span>

吸入內(nèi)力以為己有

丁春秋生平曾以此殺人無數(shù)。武林中聽到“化功大法”四字，既厭惡恨憎，復心驚肉跳。段譽的“北冥神功”吸入內(nèi)力以為己有，與“化功大法”以劇毒化人內(nèi)功不同，但身受者內(nèi)力迅速消失，卻無二致，是以往往給人誤認。

修習者,先化去自身內(nèi)力

不料那老人反而十分歡喜，笑道：“很好，很好，你于少林派的內(nèi)功所習甚淺，省了我好些麻煩?！彼f話之間，虛竹只覺全身軟洋洋地，便如泡在一大缸溫水之中一般，周身毛孔之中，似乎都有熱氣冒出，說不出的舒暢。

過得片刻，那老人放開他手腕，笑道：“行啦，我已用本門‘北冥神功’，將你的少林內(nèi)力都化去啦！”

吸得內(nèi)力存儲為北冥真氣

段譽給他一拳打中，聲音甚響，胸口中拳處卻全無所感，不禁暗自奇怪。他自不知郁光標這一拳所含的內(nèi)力，已盡數(shù)送入了他的膻中氣海，積貯了起來。

那也是事有湊巧，這一拳倘若打在別處，他縱不受傷，也必疼痛非凡，膻中氣海卻正是積貯“北冥真氣”的所在。

然敵之內(nèi)力若勝于我，則海水倒灌而入江河，兇險莫甚，慎之，慎之。本派旁支，未窺要道，惟能消敵內(nèi)力，不能引而為我用，猶日取千金而復棄之于地，暴殄珍物，殊可哂也】北冥神功,【北冥神功系引世人之內(nèi)力而為我有。北冥大水，非由自生。語云：百川匯海，大海之水以容百川而得。汪洋巨浸，端在積聚】

——博大精深，且兼容所有武功

虛竹和段譽兩人均未盡得北冥神功真諦。兩者雖然都練北冥真氣，但段譽學習的是北冥神功，卻并沒有學全，只學里拇指一路而已。同時雖然吸人內(nèi)力，卻并不知道內(nèi)力的使用方式。虛竹雖然身負北冥真氣，但他本身并不會北冥神功，這點從他不會吸人內(nèi)力方面可以體現(xiàn)出來。他跟隨天山童姥所學習的武功只是對他已有內(nèi)力的使用方法而已，一切異能只是他內(nèi)力強到極點并能有效使用而造成的。從這點看到北冥神功包括小無相功都具有很強的兼容性，虛竹學習了那么多功法但使用自己的內(nèi)力都能使用，段譽用北冥神功得來的真氣可以用來施放六脈神劍而沒有后遺癥。這點比少林的每學一路武功要專練一路內(nèi)功要好的多，也比另一本書中的吸星大法會造成的異種真氣亂撞要好的多?？梢姳壁ど窆哂袑⑺苏鏆馔耆湛刂撇踩褂玫某瑥娂嫒菪?。

分支威力

北冥大法

（一）

且看段譽所練：

（段譽）再展帛卷，長卷上源源皆是裸女畫像，或立或臥，或現(xiàn)前胸，或見后背，人像的面容都是一般，但或喜或愁，或含情凝眸，或輕嗔薄怒，神情各異。一共有三十六幅圖像，每幅像上均有顏色細線，注明穴道部位及練功法訣?！?/p>

（段譽）緩緩展開，將第一圖后的小字看了幾遍。只小半個時辰，便已依照圖中所示，將‘手太陰肺經(jīng)’的經(jīng)脈穴道存想無誤，只是身上內(nèi)息全無，自也無法運息通行經(jīng)脈。跟著便練‘任脈’，……

卷軸中此外諸種經(jīng)脈修習之法甚多，皆是取人內(nèi)力的法門，段譽雖然自語寬解，總覺習之有違本性，單是貪多務得，便非好事，當下暫不理會。

（段譽）想想過意不去，就練一練手太陰肺經(jīng)和任脈，敷衍了事，以求心之所安，至于別的經(jīng)脈，卻暫行擱在一邊了。

帛卷上所列就是全套北冥神功，由書中可知北冥神功由三十六幅圖像組成，段譽所練僅僅是第一幅圖手太陰肺經(jīng)的吸功和與之對應的貯功任脈第二幅圖而已，而且還是最根基的兩幅圖，也就是說段譽所練不會超過全套北冥神功的1/18。全套北冥神功的驚人威力可以想象。

上文提到：段譽所練的第一幅圖和第二幅圖中的經(jīng)脈是手太陰肺經(jīng)和任脈，按公共的說法，人體經(jīng)脈是為十二正經(jīng)（即手之六脈和足之六脈）加上奇經(jīng)八脈共有二十條經(jīng)脈，既然第一幅圖和第二幅圖是手太陰肺經(jīng)和任脈，則可以依此類推其余圖也是一脈吸功對應其貯功，貯功雖然都是任脈或者督脈，但是與之相對應的經(jīng)脈既異其運行線路也自然不同，所以二十條經(jīng)脈除了任督二脈以外都有一圖貯功與之對應，這里就是18*2=36幅圖，而這十八條經(jīng)脈的吸功即成那么任督二脈中與其交會的穴道的吸功也自然練成，已經(jīng)有了18幅任督二脈的圖了就不必再加贅述。

北冥真氣

北冥神功的宗旨是吸人內(nèi)力為己所用，北冥神功吸人內(nèi)力并儲存并通過貯功轉(zhuǎn)化真氣性質(zhì)為北冥真氣，而完全發(fā)揮北冥真氣的威力，這就需要另一套行功法訣——逍遙派內(nèi)力運用法門，它的性質(zhì)與普通內(nèi)功并無不同，具體分析如下：

且看書中虛竹的表現(xiàn)：

鳩摩智早料到他閃避的方位，大金剛?cè)蝗绯觯榈囊宦?，正中他肩頭。虛竹踉踉蹌蹌的退了兩步。鳩摩智哈哈一笑，說道：“小師父服了么？”料想這一掌開碑裂石，已將他肩骨擊成碎片。哪知虛竹有“北冥真氣”護體，只感到肩頭一陣疼痛，便即猱身復上，雙掌自左向右劃下，……

鳩摩智霎時之間連踢六腿，盡數(shù)中在虛竹心口，正是少林七十二絕技之一的“如影隨形腿”，……直踢到第六腿，虛竹才來得及仰身飄開。

他一刀劈落，波的一響，虛竹右臂中招。虛竹叫道：“好快！”右拳打出，拳到中途，右臂又中一刀。鳩摩智真力貫于掌緣，這一斬已不遜鋼刀，一樣的能割首斷臂，但虛竹右臂連中兩刀，竟渾若無事，反震得他掌緣隱隱生疼。

虛竹中了鳩摩智的N招重擊卻渾若無事，書中言到是由于“北冥真氣”護體，可見北冥真氣防御力之強。

結論：北冥真氣特性防御力超強。

注:北冥神功能夠吸人內(nèi)力，若敵人近身攻擊內(nèi)力會被吸走令攻擊無效，但可惜除了逍遙祖師外沒人精通北冥神功(吸收內(nèi)力和北冥真氣)。

而從段譽看：

段譽體內(nèi)既有黃眉僧、南海鱷神、鐘萬仇陽剛的內(nèi)力，復有葉二娘、云中鶴陰柔的內(nèi)力.

段譽體內(nèi)既有陽剛內(nèi)力又有陰柔內(nèi)力，正符合后文提到的“北冥真氣”陰陽兼具

結論：北冥真氣 陰陽兼具

而段譽從來沒學過內(nèi)功，內(nèi)力運用知識為0，不像虛竹張無忌石破天真氣內(nèi)力驟然提高之后只是有一段時間內(nèi)力的大威力無法運出而后各自有高人指點真氣運用之法，更不似令狐沖是“氣宗”出身，真氣運用于他而言小菜一碟。

北冥神功特點

（一）

北冥神功雖然近戰(zhàn)無敵，但如果敵人的掌力超強，或是發(fā)劈空掌，隔空指之類的空襲武功，那估計不等北冥神功將之化解吸收，自身就遍體鱗傷一命嗚呼了。要解決這個問題就要充分發(fā)揮北冥真氣護體的威力。上文已經(jīng)說到北冥真氣的防御力是相當強的，這樣，運用北冥真氣在全身就構成了一個超強的防護罩，配合北冥神功一擋（消除真氣的破壞力）一吸（根本上消除敵人的真氣）完全可以把對手強大的攻擊力消解，還可以同時發(fā)動反擊?？梢姳壁ど窆嬛姆烙趔w系絕對超一流。

（二）

北冥神功修煉的法門卻不是很容易。書中言道：“（北冥神功）適與各家各派之內(nèi)功逆其道而行，是以凡曾修習內(nèi)功之人，務須盡忘己學，專心修習新功，若有絲毫混雜岔亂，則兩功互沖，立時顛狂嘔血，諸脈俱廢，最是兇險不過。文中反復致意，說的都是這個重大關節(jié)。段譽從未練過內(nèi)功，于這最艱難的一關竟可全然不加措意，倒也方便。”可見要想修煉北冥神功就必須把以前所練的內(nèi)功全部忘掉，凡是功力高深者早已經(jīng)將內(nèi)功練成一種潛意識不論吃飯睡覺都在修煉內(nèi)功，這潛意識如何去忘？所以難怪蘇星河丁春秋早期都無法得傳北冥神功，這因這個最艱難的一關實在太難。這也就是李秋水等人雖懂北冥神功卻不能自練的原因吧。 至于原來的功力可以用貯功轉(zhuǎn)化為北冥真氣，盡可保留。

神功分支

關于「吸星大法」的來源，在金庸小說的不同版本有不同的說法。

在最早期的版本中，金庸小說只有兩套能吸人內(nèi)功的武功，分別為「朱蛤神功」（早期《天龍八部》并無北冥神功，只有能吸人內(nèi)力的「朱蛤神功」以及另一套不能吸人內(nèi)力的「北冥真氣神功」）及「吸星大法」（《笑傲江湖》）。朱蛤神功乃是段譽由奇遇而自然出現(xiàn)的奇功，實質(zhì)并非武學。若認真界定，則最早版中，只有「吸星大法」一套。亦因為這個原因，吸星大法成為了吸內(nèi)力武功的經(jīng)典，比起「北冥神功」出名。

金庸在修訂《天龍八部》時，將最初的「朱蛤神功」與「北冥真氣神功」結合，成為日后著名的「北冥神功」。在這一修訂后，《笑傲江湖》亦作出修訂，提出吸星大法來源，指吸星大法乃源自北宋年間逍遙派的「北冥神功」與丁春秋「化功大法」，主要多集合在「化功大法」之上。

在世紀新修版時，金庸對「吸星大法」再作修訂，較早前版本的吸星大法，主要是承繼了「化功大法」一路，新修版則改為承繼「北冥神功」正宗，與「化功大法」再無關連，并且留下了一段「段皇爺」學「北冥神功」對神功的感想，以及逍遙派前輩高人分析吸人內(nèi)力的武學的見解。此處的「段皇爺」極有可能就是《天龍八部》的段譽，這使得《天龍八部》與《笑傲江湖》的關系更形緊密。