武功介紹

金庸小說(shuō)在《天龍八部》中的描述：

…「這《易筋經(jīng)》實(shí)是武學(xué)中至高無(wú)上的寶典，只是修習(xí)的秘訣甚為不易，須得勘破「我相、人相」。心中不存修習(xí)武功之念。但修習(xí)此上乘武學(xué)之僧侶，必定勇猛精進(jìn)，以期有成，哪一個(gè)不想盡快從修習(xí)中得到好處？要「心無(wú)所住」，當(dāng)真是千難萬(wàn)難。少林寺過(guò)去數(shù)百年來(lái)，修習(xí)《易筋經(jīng)》的高僧著實(shí)不少，但窮年累月的用功，往往一無(wú)所獲，於是眾僧以為此經(jīng)并無(wú)靈效?！?/p>

《笑傲江湖》中的描述：

…「那《易筋經(jīng)》神功，乃東土禪宗初祖達(dá)摩老祖所創(chuàng)，禪宗二祖慧可大師得之于老祖?；劭纱髱煴緛?lái)法名神光，是洛陽(yáng)人氏，幼通孔老之學(xué)，尤精玄理。達(dá)摩老祖駐錫本寺之時(shí)，神光大師來(lái)寺請(qǐng)益。達(dá)摩老祖見(jiàn)他所學(xué)駁雜，先入之見(jiàn)甚深，自恃聰明，難悟禪理，當(dāng)下拒不收納。神光大師苦求良久，始終未得其門而入，當(dāng)即提起劍來(lái)，將自己左臂砍斷了。

達(dá)摩老祖見(jiàn)他這等誠(chéng)心，這才將他收為弟子，改名慧可，終得承受達(dá)摩老祖的衣缽，傳禪宗法統(tǒng)。二祖跟著達(dá)摩老祖所學(xué)的，乃是佛法大道，依《楞伽經(jīng)》而明心見(jiàn)性。我宗武功之名雖然流傳天下，實(shí)則那是末學(xué)，殊不足道。達(dá)摩老祖當(dāng)年只是傳授弟子們一些強(qiáng)身健體的法門而已。身健則心靈，心靈則易悟。但后世門下弟子，往往迷于武學(xué)，以致舍本逐末，不體老祖當(dāng)年傳授武功的宗旨…

老祖圓寂之后，二祖在老祖的蒲團(tuán)之旁見(jiàn)到一卷經(jīng)文，那便是《易筋經(jīng)》了。這卷經(jīng)文義理深?yuàn)W，二祖苦讀鉆研，不可得解，心想達(dá)摩老祖面壁九年，在石壁畔遺留此經(jīng)，雖然經(jīng)文寥寥，必定非同小可，于是遍歷名山，訪尋高僧，求解妙諦。但二祖其時(shí)已是得道高僧，他老人家苦思深慮而不可解，世上欲求智慧深湛更勝于他的大德，那也難得很了。因此歷時(shí)二十余載，經(jīng)文秘義，終未能彰。一日，二祖以絕大法緣，在四川峨嵋山得晤梵僧般剌密諦，講談佛學(xué)，大相投機(jī)。二祖取出《易筋經(jīng)》來(lái)，和般刺密諦共同研讀。二位高僧在峨嵋金頂互相啟發(fā)，經(jīng)七七四十九日，終于豁然貫通?！埂?/p>

…「但那般刺密諦大師所闡發(fā)的，大抵是禪宗佛學(xué)。直到十二年后，二祖在長(zhǎng)安道上遇上一位精通武功的年輕人，談?wù)撊杖?，才將《易筋?jīng)》中的武學(xué)秘奧，盡數(shù)領(lǐng)悟?！顾D了一頓，說(shuō)道：「那位年輕人，便是唐朝開(kāi)國(guó)大功臣，后來(lái)輔佐太宗，平定突厥，出將入相，爵封衛(wèi)公的李靖。李衛(wèi)公建不世奇功，想來(lái)也是從《易筋經(jīng)》中得到了不少教益?！埂?/p>

…「《易筋經(jīng)》的功夫圜一身之脈絡(luò)，系五臟之精神，周而不散，行而不斷，氣自內(nèi)生，血從外潤(rùn)。練成此經(jīng)后，心動(dòng)而力發(fā)，一攢一放，自然而施，不覺(jué)其出而自出，如潮之漲，似雷之發(fā)。練那《易筋經(jīng)》，便如一葉小舟于大海巨濤之中，怒浪澎湃之際，小舟自然拋高伏低，何嘗用力？若要用力，又哪有力道可用？又從何處用起？」…

孫曉《隆慶天下》中的描述：

《易筋經(jīng)》練法古拙樸實(shí)，修聚而得的內(nèi)力也是無(wú)可撼動(dòng)，根基之穩(wěn)，于「三大神功」中稱得第一。（另外兩大為：上干天和，窺視仙界的險(xiǎn)惡武學(xué)「元元功」和丹田內(nèi)息的取之不竭、用之不盡的「純陽(yáng)功」）

傳功條件

《笑傲江湖》：「自達(dá)摩老祖以來(lái)，這《易筋經(jīng)》只傳本寺弟子，不傳外人」…

少林派方丈方證大師假華山派劍宗風(fēng)清揚(yáng)之口，將此經(jīng)傳于男主角令狐沖。

讀者將《易筋經(jīng)》與《九陰真經(jīng)》、《九陽(yáng)真經(jīng)》和《神照經(jīng)》并稱為金庸筆下四大內(nèi)功秘籍。