人物介紹

據(jù)史載，龍陽君不僅艷名遠(yuǎn)播，同時也是魏國數(shù)一數(shù)二的劍術(shù)高手，對政治有極高的敏感性，也經(jīng)常代表魏國出使他國，完美地完成任務(wù)，同時兼具美人、計謀家、武術(shù)家、外交家等多重而復(fù)雜的身份。

他的努力成果是顯而易見的，后來諸多的徒子徒孫雖然有傾城傾國的、有獨(dú)得君王一生愛憐的，但是大多死于非命。

但是龍陽君在魏安王死后，仍然地位穩(wěn)固，被新君倚重。在后來秦滅六國的過程中，其人遭遇卻難見于史載。而他的美貌和智慧卻讓人們一直記得這個絕世男人。

軼事典故

《戰(zhàn)國策·魏策·魏王與龍陽君同船而釣章》

載：“魏王與龍陽君共船而釣。龍陽君得十余魚而泣下，王曰，有所不安乎？如是何不相告也？對曰，臣無敢不安也。王曰，然則何為涕出？曰，臣為王之所得魚也。王曰，何謂也？對曰，臣之始得魚也，臣甚喜；后得又益大，臣直欲棄臣前之所得矣；今以臣之兇惡，而為王拂枕席；今臣爵志人君，走人于庭，辟人于途；四海之內(nèi)，美人亦甚多矣，聞臣之得幸王也，必褰裳而趨王,臣亦猶曩臣之前所得魚也,臣亦將棄矣;臣安能無涕出乎?魏王曰,誒：有是心也,何不相告也?于是布令四境之內(nèi),曰，有敢言美人者族."

由是觀之，近習(xí)之人，其摯諂也固矣，其自纂繁也完矣。今由千里之外，欲進(jìn)美人，所效者庸必得幸乎？假之得幸，庸必為我所用乎？而近習(xí)之人，相與怨我，見有禍，未見有福：見有怨，未見有德，非用知之術(shù)也。 

魏王與寵臣龍陽君同坐在一條船上釣魚，龍陽君釣了十幾條魚便流淚了。魏王說：“你有什么不稱心的事嗎？為什么不告訴我呢？”龍陽君回答說：“我沒有什么不稱心的事?！蔽和跽f：“那么，為什么要流淚呢？”回答說：“我為我所釣到的魚而流淚?！蔽和跽f：“什么意思？”回答說：“我開始釣到魚，很高興；后來釣到更大的魚，便只想把以前釣到的魚扔掉。如今憑著我丑陋的面孔，能有機(jī)會侍奉在大王的左右。我的爵位被封為龍陽君，在朝廷中，大臣們都趨附我；在路上，人們也為我讓道。天下的美人很多，知道我得到大王的寵信，她們也一定會提起衣裳跑到大王這里來。到那時，我比不上他們，就成了最初釣的魚，也是會被扔掉的，我怎么不流淚泥？”魏王說：“賢卿錯了！你既然有這種心思，為什么不早告訴我啊！”于是下令全國，說：“有誰敢說有美人的，就把他罪滅九族。”

由此看來，帝王身邊所寵愛的人，他們施展諂媚阿諛的手段，也是理所當(dāng)然的；他們掩護(hù)自己的辦法，也是非常完備的?，F(xiàn)在從千里之外有人想進(jìn)獻(xiàn)美人，可獻(xiàn)來的美人，難道一定能夠受到寵愛嗎？假如能夠得到寵愛，國君也未必都會聽從那些進(jìn)獻(xiàn)美人的人。而國君身邊受寵幸的人，都抱怨那個進(jìn)獻(xiàn)美人的人，他們只見到有禍，而沒有見到有福；只見到有怨恨，而沒有看到恩惠，這并不是運(yùn)用智謀的辦法。

求取封君是戰(zhàn)國中后期普遍流行的政治思潮。張儀在游說魏王時就曾經(jīng)指出說：人多奮辭而少何信，這是因?yàn)檎f諸侯成功就可以“封君”，所以天下的游說之士“莫不日夜 虱腕?目切齒以言從(縱)之便，以說人主”。這條材料生動地描述了人們?yōu)榍笕》馓栆呀?jīng)激奮到了何等的地步，而且反映出在當(dāng)時求取封號的人不是少數(shù)?！督?jīng)法·國次》篇說：滅掉一個國家之后，“列(裂)其地土，以封賢者，是胃(謂)天功”。這里不僅鼓吹裂土分封，而且從理論上將其上升到“天功”的高度，誰悖逆這樣做，誰就是違反天意。于是國君們紛紛“舉其秀土，而侯封之”，魏王甚至將自己的愛妾也封為龍陽君。 他的真實(shí)姓名不知道。 從戰(zhàn)國策的記載看來他應(yīng)該是婉轉(zhuǎn)媚人，頗有心機(jī)的吧。龍陽自此成為男同性戀的代稱，現(xiàn)在有很多針對同志的會所，比如龍陽國際會所等。