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祖庵鎮(zhèn)景區(qū)介紹

位于祖庵鎮(zhèn)中心的大重陽(yáng)萬(wàn)壽宮是道教全真派祖師王重陽(yáng)修道和遺蛻之所，享有“天下祖庭”、“全真圣地”之尊稱。重陽(yáng)宮，是為全真教祖師王重陽(yáng)的開山祖庭，北京白云觀、山西永樂(lè)宮雖也號(hào)稱“祖庭”，其實(shí)不過(guò)是王重陽(yáng)弟子所建。王重陽(yáng)（1112—1170年），名哲，字知明，號(hào)重陽(yáng)。收弟子7人，后世稱全真教七真人。十年攜弟子馬鈺、譚處端、劉處玄、邱處機(jī)4人返歸關(guān)中，卒于途中。葬于終南劉蔣村故庵（今陜西戶縣祖庵鎮(zhèn)）。元代時(shí)，重陽(yáng)宮殿堂建筑共計(jì)約5048間，東至東甘河，西達(dá)西甘河，南抵終南山，北近渭河，全真道徒往往云集于此，最盛時(shí)近萬(wàn)人。重陽(yáng)宮保存的40余通“祖庵碑林”碑石，2001年被國(guó)務(wù)院公布為第五批全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物，具有歷史、人文、語(yǔ)言、文字、書法、氣功等方面極高的史料價(jià)值。

重陽(yáng)宮，自王重陽(yáng)于金大定三年（1163）棄南時(shí)（今城道官）“活死人墓”遷劉蔣村（今祖庵鎮(zhèn)）結(jié)茅庵傳道始，經(jīng)大定十一年（1171）重陽(yáng)弟子馬丹陽(yáng)、邱處機(jī)等祖庵（亦謂之“祖庵”、“祖堂”）弘道，到承安二年，曾為周至縣“二衙（因距周至縣城較遠(yuǎn)，此為衙門分衙）（1197）呂道安、畢知常興建祖庵，朝庭敕名“靈虛觀”，是為全真道最早的一處正規(guī)道觀。1236年，改靈虛觀為重陽(yáng)萬(wàn)壽宮。從“庵”到“觀”到“宮”贏來(lái)重陽(yáng)宮的鼎盛時(shí)期。1251年，重陽(yáng)宮增修筠溪道院、遇仙宮等建筑。此時(shí)的重陽(yáng)宮已成為規(guī)模宏大的建筑群。殿堂樓閣多達(dá)5000余間，東至東甘河，西至西甘河，南抵終南，北近渭水，住道士近萬(wàn)名。元世祖至元二年（1265），重陽(yáng)宮奉敕，更名為“敕賜大重陽(yáng)萬(wàn)壽宮”。

甘河橋遇仙悟道

金正隆四年（1159）重陽(yáng)48歲，傳說(shuō)此年六月十五日，王重陽(yáng)在終南甘河鎮(zhèn)橋頭酒肆首遇二仙道，（“八仙”中之鐘離權(quán)與呂洞賓）與之皆出世語(yǔ)，并授以口訣，飄然而逝。自此，其悟道出家。今甘河鄉(xiāng)甘河村“遇仙橋”仍在。

南時(shí)村修煉得道

甘河橋遇仙的第二年，即金大定元年（1161）王重陽(yáng)擇古鎮(zhèn)東北3里之南時(shí)村（今祖庵鎮(zhèn)轄之成道宮），自鑿一墓穴，深丈余，筑冢數(shù)尺，內(nèi)設(shè)“王害風(fēng)靈位”，自曰“活死人墓”。其獨(dú)居穴中，修煉三年。他離絕塵世，感悟“活中得死”與“死中求活”。這種“活”，不是主要靠五谷等物質(zhì)生活，而是修真養(yǎng)性，煉丹服藥，修煉而成道家的內(nèi)、外丹?！按嫔耩B(yǎng)浩全真性”（王重陽(yáng)詩(shī)句）是全真教丹法的要領(lǐng)。其主要在于煉內(nèi)功“全真性”來(lái)延長(zhǎng)壽命，獲得特異功能，即成道。他在“活死人墓”中自埋“四假”，苦修苦煉了三年的成道（即所謂神仙）。他又在墓穴四角各植海棠一株，意在使四海教風(fēng)為一家耳。他的這個(gè)遠(yuǎn)大理想，雖然沒(méi)有自己親眼看著實(shí)現(xiàn)，但經(jīng)他的高徒馬丹陽(yáng)、丘處機(jī)等的努力，使全真教成為中國(guó)道教的一個(gè)獨(dú)立派系，吸引了眾多的士大夫和民眾，在北方風(fēng)靡近一個(gè)世紀(jì)；也贏來(lái)極其輝煌的重陽(yáng)宮。

劉蔣村結(jié)庵傳道

王重陽(yáng)在“活死人墓”修煉成道后，于金大定三年（1163），填了墓坑，遷居劉蔣村（即改名后之祖庵鎮(zhèn)），結(jié)茅而居。在居劉蔣期間，四處奔走，廣交朋友，勸道傳教。被周邊民眾視為高人。時(shí)有秦州甘泉今陜西甘泉縣）人和玉蟾（名德瑾），京兆終南（今周至終南鎮(zhèn)）人李靈陽(yáng)等幕名于大定三年來(lái)劉蔣，與重陽(yáng)同庵而居，早出晚歸，傳播教義。后又有乾州禮泉人史處厚，自幼慕道，前來(lái)結(jié)盟，遂受允納，訓(xùn)號(hào)洞陽(yáng)子；京兆櫟陽(yáng)（今臨潼縣）人嚴(yán)處常投劉蔣拜重陽(yáng)為師。他們志同道合，辛苦奔忙，在重陽(yáng)的指點(diǎn)下，自修以全“真性”，外修以全“真行”，廣傳教義，在關(guān)中地區(qū)交往了許多人，在社會(huì)上頗有影響，初步奠定了“全真教”的根基。

丹陽(yáng)祖庵弘道

王重陽(yáng)為實(shí)現(xiàn)其“使四海教風(fēng)為一家”的遠(yuǎn)大理想，決定前往山東蓬萊收徒立教。于是于金大定七年（1167）四月，自焚其庵，人們不解其故，他笑而答曰：“三年之后，別有人修”。四月二十六日，他辭別了和王蟾、嚴(yán)處常等，又告別劉蔣村眾鄉(xiāng)親，途經(jīng)咸陽(yáng)，與家人話別后，開始了長(zhǎng)途跋涉前往山東的傳教收徒活動(dòng)。重陽(yáng)離開劉蔣后，和玉蟾、李靈陽(yáng)等遨游終南，繼續(xù)傳教，而全真教的創(chuàng)立與發(fā)展遂東移矣。

王重陽(yáng)在山東半島寧海等地，宣傳教義，創(chuàng)建教團(tuán)，發(fā)展道徒，發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)道會(huì)骨干“全真七子”，并在馬丹陽(yáng)為其安排的住宅題額“全真庵”。由此，全真教正式創(chuàng)立。

金大定十年（1170），王重陽(yáng)攜弟子馬丹陽(yáng)、丘處機(jī)等“四真”，從山東掖縣起程西歸，途徑卞京羽化。臨終時(shí)曰：“丹陽(yáng)已得道，長(zhǎng)春已知道，吾無(wú)慮也?！庇謬诘り?yáng)：“可赴終南劉蔣之故居?！毖援叾?，享年58歲。第二年，丹陽(yáng)等在劉蔣村結(jié)庵，為其師制葬所，于大定十二年，率眾赴卞梁遷重陽(yáng)遺蛻歸葬故居。守幕三年后，丹陽(yáng)構(gòu)筑一廣庭，書額曰：“祖庭心死”，以表其承師弘道之志。

丹陽(yáng)在祖庵環(huán)居期間，足跡遍及周、戶及關(guān)中、隴西等地傳道收徒。許多官僚士庶，誠(chéng)心向道者從四面八方慕名而來(lái)祖庵。拜丹陽(yáng)為師，歸依祖庭。不少人經(jīng)過(guò)丹陽(yáng)傳授道妙，長(zhǎng)期修持，成為全真教的中堅(jiān)力量。如后來(lái)的重陽(yáng)宮主持，一代宗師呂道安、畢知常等皆是丹陽(yáng)弟子。全真教的興起，實(shí)乃重陽(yáng)創(chuàng)立之，丹陽(yáng)恢弘之，長(zhǎng)春光大之，一代又一代宗師承繼之，他們?cè)诠沛?zhèn)這個(gè)地方，為全真道教的創(chuàng)立與發(fā)展奉獻(xiàn)了畢生精力，做出了貢獻(xiàn)。

重陽(yáng)宮碑林

被列入國(guó)家文物重點(diǎn)保護(hù)單位的“祖庵碑林”，是民族之瑰寶。

很久以來(lái)，祖庵民間留傳著重陽(yáng)宮有七十二個(gè)蛟龍碑。為啥這些碑石到處有，是因?yàn)楸瘯?huì)走，當(dāng)馱碑子的神龜眼紅了，就會(huì)馱著碑子走。其實(shí)，興盛時(shí)期的重陽(yáng)宮范圍很大，加之周圍屬重陽(yáng)宮管轄的宮、觀的石碑，更顯其分布范圍之大。根據(jù)“石碑分布示意圖”，原所立碑石均有一定的位置。到建國(guó)初，重陽(yáng)宮碑石散置于近十里范圍內(nèi)的田間、墳頭、宮、觀遺址，遭風(fēng)雨浸蝕與人為破壞，面臨滅失的境遇。引起了宗教界與政府的關(guān)注與重視，1956年，“祖庵石刻”列為陜西省名勝古跡重點(diǎn)保護(hù)單位；1962年，省政府撥?？?，集中碑石，立于原玉皇殿舊址；1973年建碑房11間，建成祖庵重陽(yáng)宮碑林。1986年11月，遷移位于馬村的清陽(yáng)宮、元馬店、位于奉仙堡村南的“仙蛻園”、祖庵鎮(zhèn)等地的石刻17件，集中重陽(yáng)宮保護(hù)；1991年，于碑林前，建成東西石刻廊房12間。碑廳現(xiàn)保存石碑31通，其中有金、元代蒙古文對(duì)照碑石5通。這些碑石具有元代石碑，形體高大，氣勢(shì)雄偉，龍首龜座，形象逼真的顯著特征。若按民間留傳的“七十二通蛟龍碑”，尚有差數(shù)，推想可能是已被損毀或尚未發(fā)現(xiàn)。

祖庵重陽(yáng)宮碑林，現(xiàn)共保存碑石48通（件）（其中碑廳聳立巨碑31通），共刻文33篇，詩(shī)詞6組（首），畫像二幅、題字兩幀、圖一面。這些金石文字具有極高的歷史文獻(xiàn)價(jià)值。包括社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)、語(yǔ)言文字與書法藝術(shù)、養(yǎng)生與人體科學(xué)諸多方面。通過(guò)碑石記載的文字，可以窺見金、元社會(huì)的民族矛盾與階級(jí)關(guān)系；道教源緣與全真教的創(chuàng)立、發(fā)展；全真教與金、元統(tǒng)治者的相互關(guān)系，記錄了重陽(yáng)宮興衰的歷史。

碑林現(xiàn)存有5通元代圣旨碑，為蒙漢文對(duì)照合刻。是元世祖時(shí)期，以藏文字母為基礎(chǔ)，創(chuàng)造的“八思巴”蒙文，是研究語(yǔ)言文字的重要資料。碑石文墨又多出于名家手筆?！秾O真人道行碑》、《大元敕藏御服碑》皆為元代大書法家趙孟頫手跡。如《無(wú)夢(mèng)會(huì)》、《全真教祖碑》、《馬真人道行碑》等，則為王重陽(yáng)、尹志平、李道謙等高道之墨寶，均具有極高的書法藝術(shù)價(jià)值。

實(shí)用信息

交通

東西四、五號(hào)公路和南北一、二號(hào)公路通過(guò)祖庵鎮(zhèn)。

地理環(huán)境

位置境域

祖庵鎮(zhèn)中心位置約在東經(jīng)108°30′，北緯34°07′，距西安50千米，東臨玉蟬鄉(xiāng)，南抵蔣村鎮(zhèn)，西至周至縣，北接甘河鎮(zhèn)，居關(guān)中平原腹地。鎮(zhèn)域總面積31.54平方千米。

地形地貌

祖庵鎮(zhèn)南高北低，土質(zhì)松散。土地平坦肥沃。

水文

祖庵鎮(zhèn)境域多水，到處泉涌溪流。有“南街透沙水，北街夜潮地”之說(shuō)。甘水源出祖庵鎮(zhèn)東南，于鎮(zhèn)南三里處的“前渠”分流，一支向西繞鎮(zhèn)北去，稱西甘河；一支向北穿鎮(zhèn)而過(guò)，稱東甘河。兩支流又于鎮(zhèn)北五、六里處合流折向東北入澇河，匯歸渭水。

氣候

祖庵鎮(zhèn)屬典型的暖溫帶大陸季風(fēng)氣候，四季分明。

歷史沿革

據(jù)史料記載，祖庵鎮(zhèn)是夏王啟伐有扈氏“大戰(zhàn)于甘”的地方。座落于甘水中上游，上古時(shí)稱“甘野”。

據(jù)文獻(xiàn)記載：夏禹死后，其子啟繼王位。這種廢“禪位”而父?jìng)髯拥耐跷焕^承方式，引起了爭(zhēng)奪王位的激烈斗爭(zhēng)。同姓邦國(guó)有扈氏起兵反對(duì)。前2086年，夏王啟率領(lǐng)軍隊(duì)西進(jìn)，越崤山，濱黃河，經(jīng)桃林，過(guò)華山北麓抵達(dá)有扈氏國(guó)，雙方大戰(zhàn)于甘。有扈氏敗，淪為“牧豎”（即放牧奴隸）。又《尚書甘誓》云：“甘，地名，有扈氏國(guó)之南郊也。啟與有扈大戰(zhàn)于甘之野”?！吨苤量h志》“甘野圖”注：“甘在戶縣西南。而戶即古扈”。《夏書》大戰(zhàn)于甘即此，“甘野在縣東50里，即古有扈氏國(guó)之南郊。夏啟立，有扈不服，大戰(zhàn)于甘，召六鄉(xiāng)、作甘誓。今邑中甘谷水出處，曰甘河，即其地?！备视谕善汗庞邢耐鯊R。古鎮(zhèn)商代為郝國(guó)。郝國(guó)系商之諸候國(guó)。據(jù)《陜西地理沿革》記載：“商帝乙之弟期封于郝，即今之祖庵鎮(zhèn)轄之郝村?！苯窈麓宕嬗幸还攀瘶叮逃小肮藕聡?guó)”字樣。又有廟碑記載：“今之郝村即古號(hào)為郝國(guó)是也”。

晉、唐年間，古鎮(zhèn)歸戶縣管轄。

宋大觀元年（1107年）設(shè)置終南縣，轄于終南縣。

宋、金時(shí)期，祖庵鎮(zhèn)境屬宋、金、元反復(fù)爭(zhēng)奪的地區(qū)。其間雖戰(zhàn)亂頻仍，但因有東西甘河之水利，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展較快，形成集市貿(mào)易，故改劉蔣村為雙溪鎮(zhèn)。

金正隆年間，咸陽(yáng)人王重陽(yáng)來(lái)此，筑穴建庵修道，創(chuàng)立全真教。后全真教得到金、元朝庭的認(rèn)可與支持而大興。王重陽(yáng)被尊為祖師，其弟子馬丹陽(yáng)、丘處機(jī)于此重建祖師之庵，（亦稱“祖庭”、“祖堂”）四方稱為祖庵。雙溪鎮(zhèn)亦因之改稱祖庵鎮(zhèn)，迄今已有800余年。

元至元八年（1271年）撤銷終南縣建置，劃歸周至縣轄。

1957年，農(nóng)業(yè)合作化期間，古鎮(zhèn)四街與黃堡等3個(gè)鄰村組建了祖興社。公社化后，四街分為四個(gè)大隊(duì)；1977年在“農(nóng)業(yè)學(xué)大賽”運(yùn)動(dòng)中又合為一個(gè)行政村祖庵村，于2000年按東、南、西、北街又分為四個(gè)村。

1958年，周、戶兩縣以白馬河劃界，重歸戶縣管轄，設(shè)祖庵公社，1984年設(shè)鎮(zhèn)。