內(nèi)容梗概

在這片散文中讓人回味的是他寫的兩段：

“和尚，道士，會(huì)員……人人都儼然為一切名分而生存，為一切名詞的迎拒取舍而生存。禁律益多，社會(huì)益復(fù)雜。禁律益嚴(yán)，人性即因之喪失殆盡。許多所謂場(chǎng)面上人，事實(shí)上說來，不過如花園中的盆景，被人事強(qiáng)制曲折成為各種小巧而丑惡的形式罷了。一切所為所成就，無一不表示對(duì)于自然之違反，見出社會(huì)的拙象和人的愚心。

黃昏時(shí)間湖邊人家竹園里有畫眉鳴囀，使我感覺悲哀。因?yàn)檫@些聲音對(duì)于我實(shí)在極熟習(xí)，又似乎完全陌生。二十年前這種聲音常常把我的靈魂帶向高樓大廈燈火輝煌的城市里，事實(shí)上，那時(shí)節(jié)我確是個(gè)小流氓，正坐在沅水支流一條小河邊大石頭上，面對(duì)一派清波，做白日夢(mèng)。如今居然已生活在二十年前的夢(mèng)里，而且感到厭倦了，我卻明白了自己，始終還是個(gè)鄉(xiāng)下人，但與鄉(xiāng)村已離得很遠(yuǎn)了?！?/p>

這兩段才是他《燭虛》中的精華

創(chuàng)作歷程

這是一篇獨(dú)語體散文，寫于1939年。寫作背景：1938年，沈從文隨西南聯(lián)大遷往云南，并在云南昆明呆了九年。這幾年是沈從文人生旅程中最痛苦，靈魂最受煎熬的日子，這時(shí)期所寫的作品大多是自傳性散文，在這些散文里作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、生與死、美與丑、具體與抽象等一系列問題進(jìn)行拷問。題為《燭虛》，旨在“察明人類之狂妄和愚昧，思索個(gè)人的老死痛苦，使生命之光，熤熤照人，如燭如金”。

《燭虛．五》表現(xiàn)了40年代后期沈從文創(chuàng)作所追求的“抽象的抒情”的創(chuàng)作特點(diǎn)，在作品層面，是一種近乎“失語”的尋求表達(dá)的焦慮。對(duì)于孤獨(dú)心境、瞬間的意境、某一種難以追憶的情景的描繪，都是片段性的，破碎而難以整合的。這是作者試圖從極具體的形、色、聲、影的體驗(yàn)到達(dá)極抽象的關(guān)于“宇宙”、“神”、“人”、“美”的體驗(yàn)之間的巨大張力造成的。這種關(guān)于“不能表達(dá)”的終極體驗(yàn)表達(dá)，即是“抽象的抒情”的主要特征。【引自中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品導(dǎo)讀】

作者簡(jiǎn)介

沈從文(1902-1988）原名沈岳煥，湖南鳳凰縣人，漢族（其父為漢族）,但有部分苗族（沈從文祖母是苗族）和土家族（沈從文母親是土家族）血統(tǒng)，現(xiàn)代著名作家（備注：雖然沈從文生活在當(dāng)代，但是他的作品主要集中在1949年之前，所以只稱之為現(xiàn)代作家）、歷史文物研究家、京派小說代表人物，筆名休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等。14歲時(shí)，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)，1924年開始文學(xué)創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1946年回到北京大學(xué)任教，建國(guó)后在中國(guó)歷史博物館和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國(guó)古代服飾的研究，1988年5月因心臟病突發(fā)，在其北京寓所逝世。