內(nèi)容簡介

年少的明子由于生活所迫，與黑罐一起隨師傅“三和尚”遠(yuǎn)離故土，憑著一身木匠手藝到外面的世界闖蕩。他們與三和尚之間的矛盾時起時落，最終歸于和好；明子還與黑罐、鴨子建立了非常深厚的友誼；嚴(yán)峻的生存環(huán)境使得木匠們有時也會為了攬活而爭斗，善良的明子將好不容易等到的活兒讓給了來自安徽大別山的小木匠；明子認(rèn)識了一位腿有疾病的城市女孩紫薇，他給她做拐杖并鼓勵和幫助她堅強(qiáng)地學(xué)會了走路……他們也有惡劣的行為：面對主人家的刻薄，他們不動聲色地對抗和報復(fù)，將肥肉倒進(jìn)了家具的夾層；在浴室因遭遇幾個城市“貴族”的輕侮而發(fā)生沖突……生活的艱辛、世態(tài)的炎涼，在小主人公明子的眼里清晰地顯現(xiàn)，他們是如此羨慕和向往都市人的生活，但是現(xiàn)實讓他們明白了，他們似乎永遠(yuǎn)也無法走進(jìn)那個世界。被沉重的債務(wù)壓垮的父親又來信了，訴說家中的困難。明子從來沒有像現(xiàn)在這樣渴望富有。想拼一次來改變自己的生活，明子用紫薇一家?guī)椭?00元錢全買了彩票，結(jié)果只刮出了一大堆生活用品。明子深深地失望、自責(zé)甚至絕望。就在這時，明子又一次攬到一大筆活兒，并且拿到了1000元定金。明子從來沒有一下子見到這么多錢，這些錢可以幫家里很大的忙，他動了卷錢逃走的念頭。但是，他始終不敢，教堂古老、蒼茫、深沉、莊嚴(yán)和神圣的鐘聲讓他想起了家鄉(xiāng)，他想起了那群羊，那群饑餓的山羊，面對一片長得高貴誘人的“天堂草”卻死也不吃，若干天后，竟一只只壯烈地倒斃，他還想起賣羊的商販說的那句“種不一樣”。

創(chuàng)作背景

時代背景

二十世紀(jì)七八十年代后，隨著社會生活的變化，作家們面臨著商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)的大潮，面對迅猛發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)的沖擊和挑戰(zhàn)，兒童文學(xué)創(chuàng)作在價值取向、創(chuàng)作思想、題材選擇上都發(fā)生了引人注目的變化，自身也朝著嚴(yán)肅、通俗兩個方面分化；同時，少年兒童對文藝的需求呈現(xiàn)出普泛化的趨向，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，和大眾傳播媒介（尤其是影視、音像）的日益普及，讀者越來越多被吸引到電視機(jī)邊，文學(xué)閱讀時間相應(yīng)地減少；從中學(xué)生的閱讀書目看，中外文學(xué)名著和通俗小說仍然占據(jù)主要位置，而當(dāng)代少兒文學(xué)作品卻很少進(jìn)入他們的視野。自1988年至1994年，兒童文學(xué)創(chuàng)作在中國仍呈穩(wěn)步發(fā)展的趨勢，兒童文學(xué)及其創(chuàng)作者逐步走向成熟，中長篇小說日趨繁榮。

創(chuàng)作契機(jī)

曹文軒是江蘇人，孩提時在農(nóng)村生活，從北京大學(xué)畢業(yè)后留在其中文系任教 ，截至二十世紀(jì)九十年代初已出版多部長篇小說、學(xué)術(shù)著作 ，并有一些短篇在雜志報刊上獲獎；

當(dāng)時曹文軒作為一些文學(xué)獎項評獎中的有力競爭者，抱著完成藝術(shù)品的意識在寫作，常常是為了出版社對得獎作品的需求而寫；江蘇少兒出版社的劉健屏聯(lián)系他約稿稱要一個能拿獎的長篇，對作品名字非常講究的曹文軒答應(yīng)后過了半個月仍沒擬定書名，劉健屏問詢進(jìn)度時，他隨口答復(fù)了桌上一張紙信手寫的“山羊吃光了天堂草”，原來想若是沒有時間就不寫了，不料劉健屏再次問起時把名字錯記成“山羊不吃天堂草”，這名字讓他覺得里邊就有一種傲骨在，受到深深觸動由此開始了寫作。

人物介紹

明子

在小豆村土生土長的少年，身材生得又瘦又小，臉色總是黃兮兮的，由于家里生活窮苦，為了賺錢償還沉重的債務(wù)，當(dāng)了木匠學(xué)徒，十五歲的時候跟隨師傅三和尚和師兄黑罐一起來到兩千多里外的這個城市，棲身在一個矮小的窩棚中，靠手藝幫人做木工活維持生計。窮苦鄉(xiāng)下人的出身使明子的自尊心格外敏感，伴之而來的是一種強(qiáng)烈的焦慮，意識到來自農(nóng)村的自己和城里人“身份”的差異后，他將這種差異和自己在城市所遭受的待遇聯(lián)系起來，盡管五光十色的城市對于剛進(jìn)城的他而言充滿魅力，但也讓他感到莫名的自卑和壓抑，產(chǎn)生了一種抵觸和抗拒 ；明子為了維護(hù)僅有的一點存在感和尊嚴(yán)，面對城里人的輕視、侮辱，奮起反抗，同時抗?fàn)幰餐钢倌甑慕器锖陀赂?，深知自己和對手力量懸殊，所以不會?jù)理力爭，也更不會有肢體沖突，有時近似于孩子的惡作?。粫r常要忍受師傅三和尚的指使和盤剝，這讓明子感受到委屈和憤怒，他沒有低眉順眼，采取了面對面的、直接的抗?fàn)?，如大聲反抗師傅讓自己偷木材的吩咐，出于師徒之間的親情，有時明子對三和尚的反抗也透著任性和韌性 ?。

黑罐

另一少年，明子的師兄，體貼隱忍，受到明子依賴。膽小懦弱，師傅讓兩人去偷工地的木材時乖乖服從，后因父親生病迷上了賭錢，幾乎輸光所有收入。

三和尚

明子和黑罐的師傅，憑著一身木匠手藝干活謀生，是個吝嗇鬼，腦袋光禿、出門必戴假發(fā)。既擁有父親般的權(quán)威，又時常要兩個徒弟忍受其暴力、羞辱，在明子看來兇狠甚至可惡，對工錢的分配獨斷專行；在城市人眼中，三和尚同樣是在底層摸爬滾打的外來務(wù)工者，受到一些人的輕視、侮辱，他比較善于審時度勢，有時委曲求全心甘情愿接受現(xiàn)實，但有時也激烈地抗?fàn)帯?/p>

紫薇

一位城市女孩，患有腿疾，坐在輪椅上獨自在家，偶然和明子認(rèn)識，兩人產(chǎn)生了友情。明子非常同情紫薇，不時跑去給她講小豆村的故事哄她開心，紫薇也非常欽佩明子；明子為她做了一副拐杖并鼓勵她學(xué)會走路 ，然而，他小心翼翼地呵護(hù)著和紫薇之間的友情，卻無力改變自己來自農(nóng)村的身份，隨著紫薇的康復(fù)，這僅存的美好也轉(zhuǎn)化成了低人一等的自卑。

作品鑒賞

思想內(nèi)涵

該作可以說是作對自己“塑造未來民族性格主張”這一理論命題的全面印證 ，作者凝視并思考了面對變革潮流，年輕一代在進(jìn)入新環(huán)境、求生存時，精神、性格等內(nèi)心世界所經(jīng)歷的沖擊和震動，圍繞新人性格練造的課題，將金錢誘惑與良心尖銳對陣這個嚴(yán)峻的考驗放到少年面前 ，從而在哲理層面用交響詩般的高亢格調(diào)表現(xiàn)人面臨金錢誘惑時兀立不移的優(yōu)秀素質(zhì)，促使讀者們在心靈的震顫中深思并作出回答，使小說開掘到人性的深度。作為一個學(xué)者型作家，曹文軒以成長主題銜接著塑造民族未來性格和為兒童提供人性基礎(chǔ)兩份觀念，創(chuàng)作指導(dǎo)思想十分明確，具有內(nèi)在的一致性；這部小說不僅在總體構(gòu)思、人物刻畫與意境的營造，而且在語言格調(diào)上，都充分體現(xiàn)作家的審美理想與藝術(shù)追求 。

題材構(gòu)思

該部小說以獨特的視角切入對少年兒童熟悉又新鮮的現(xiàn)實生活，明子這一少年形象所經(jīng)歷均是在生活中常見的事情，圍繞農(nóng)村少年來到大城市遇到的考驗 ，將社會的某些丑陋與丑惡現(xiàn)象（如城市人對鄉(xiāng)村人的歧視、師傅對徒弟的剝削等）納入表現(xiàn)范疇，以真實社會背景中這些陰暗面作為少年成長中苦難的制造者，展示了貧困的農(nóng)村少年在城市這個特殊背景下經(jīng)過種種肉體和心靈上的錘煉，捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)、艱難地走向成熟的歷程；從故事大框架來看，農(nóng)家少年最后決定離開城市創(chuàng)造屬于自己的生活，具有積極意義，內(nèi)涵較為豐富厚實深刻。該部小說故事情節(jié)簡單但人物形象感覺真實，主人公離開家鄉(xiāng)闖蕩謀生、遭遇的生活艱辛和世態(tài)炎涼，都讓讀者為其人生際遇產(chǎn)生在內(nèi)心難言的疼痛與悲傷 。

表達(dá)手法

小說所有筆墨緊緊圍繞著對小主人公明子的塑造，著力刻畫孩子們的內(nèi)心世界，把商品經(jīng)濟(jì)大潮中的城鄉(xiāng)生活交叉起來，從中刻畫出生動而豐滿的形象。因承載了過多的社會內(nèi)容和道德力量，作品讀起來讓人并不感到輕松，人物在這種憂傷的情境下也或多或少地沾染上了憂郁的氣質(zhì)。

小說用酣暢優(yōu)美的文筆描繪出少年意境深遠(yuǎn)的人生圖景，對少年在商品市場的標(biāo)識物——金錢面前受到空前嚴(yán)酷考驗的這個特殊心靈沙場作了較為精細(xì)地描述，創(chuàng)造出富于人生底蘊和哲理真髓的意境 ；第二十章酣暢淋漓地描摹了少年明子面對購獎券到手的千元巨款時內(nèi)心倒海翻江的涌動，以金錢的誘惑力和質(zhì)樸卻堅硬的道德人生準(zhǔn)則相對立，構(gòu)造了這場不見血影刀光卻同樣劇烈無情的廝拼。通過“山羊不吃天堂草”這一寓意象征，使靠勞動去掙錢的少年明子抗拒了一切誘惑，坦然地回歸自己的人生位置，展現(xiàn)了其終于戰(zhàn)勝了生理上的弱點和心理上的膽怯、性格上的軟弱，開始從幼稚走向成熟，跨入新的生命階段成為真正男子漢的歷程。

小說借助詩意的象征手法，浪漫的色調(diào)，將精神場中既崇高又落實的人性、人情、人道等集中升華為明子心中一個虛幻又真實的“現(xiàn)場”，白山羊不肯去吃“天堂草”結(jié)果全體餓死的情景描寫亦真亦幻，肅穆圣潔如宗教儀式 ，作者對自然景色描寫細(xì)膩優(yōu)美，給人身臨其境之感 ?；作者不惜用大幅筆墨營造憂傷的氛圍，借助對情境的渲染建立一種美感，而書中山羊在藍(lán)天、白云、碧水的優(yōu)美景致中寧可餓死的悲壯，與明子在城市謀生雖艱辛但潔身自好的品性相呼應(yīng)，風(fēng)景不僅起到了表情達(dá)意的效果，使情、景、意得到較好的結(jié)合，且具有一定的象征色彩，往往被虛化為人物命運的對應(yīng)物。