相關(guān)項(xiàng)目

1、幻術(shù)（傅氏幻術(shù)），編號(hào)：Ⅵ-82
（1）批次/類型：2014年(第四批)，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：北京市朝陽區(qū)
（3）保護(hù)單位：傅氏云機(jī)（北京）文化有限公司
2、幻術(shù)（周化一魔術(shù)），編號(hào)：Ⅵ-82
（1）批次/類型：2014年(第四批)，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：陜西省
（3）保護(hù)單位：陜西省雜技藝術(shù)團(tuán)有限公司
3、幻術(shù)（寶豐魔術(shù)），編號(hào)：Ⅵ-82
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴(kuò)展項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：河南省平頂山市寶豐縣

引證解釋

指方士、術(shù)士用來玄惑人的法術(shù)。亦指魔術(shù)。一種精神攻擊的方法，通過自身強(qiáng)大的精神意念，和一些看來是不經(jīng)意但卻隱秘的動(dòng)作、聲音、圖片、藥物或物件使對(duì)方陷入精神恍惚的狀態(tài)而在意識(shí)中產(chǎn)生各種各樣的幻覺?；眯g(shù)常見有以沉香，朱砂，檀香，曼陀羅花粉配置而成點(diǎn)燃后對(duì)別人產(chǎn)生幻覺，還有用催眠術(shù)讓別人產(chǎn)生幻覺。

《顏氏家訓(xùn)·歸心》：“世有祝師及諸幻術(shù)，猶能履火蹈刃，種瓜移井”。

《水滸傳》第九十四回：“偶游崆峒山，遇異人傳授幻術(shù)，能呼風(fēng)喚雨，駕霧騰云?！?/p>

《西京雜記》卷三：“余所知有 鞠道龍 ，善為幻術(shù)……立興云霧，坐成山河?！?/p>

《聊齋志異·顛道人》：“有同游者止之曰：‘此不過翳眼之幻術(shù)耳，烏能噬人。

文獻(xiàn)記載

幻術(shù)是一種虛而不實(shí)，假而似真的方術(shù)。戰(zhàn)國列御寇所著的《列子·周穆王》：“窮數(shù)達(dá)變，因形移易者，謂之化，謂之幻。造物者其巧妙，其功深，固難窮難終；因形者其巧顯，其功淺，故隨起隨滅。知幻化之不異生死也，始可與學(xué)幻矣?！?/p>

《后漢書·陳禪傳》：“永寧元年，西南夷撣國王詣闕獻(xiàn)樂及幻人，能吐火，自支解，易牛馬頭，明年元會(huì)，作之于庭，安帝及群臣共觀，大奇之?！碑?dāng)時(shí)，陳禪上言反對(duì)設(shè)夷狄之技，尚書陳忠卻認(rèn)為“禪國越流沙，逾縣度，萬里貢獻(xiàn)，非鄭衛(wèi)之聲，佞人之比”。流沙在今西北，是古代中西交通的必經(jīng)之地。禪國如果是在西北以遠(yuǎn)，為什么被稱作西南夷？這個(gè)問題尚待今后進(jìn)一步考證。

漢代劉歆的《西京雜記》也記載了漢代幻術(shù)，《太平御覽·方術(shù)部》引其文：“余所知有鞠道龍善為幻術(shù)，向余說占事，有東海人黃公少時(shí)為幻，能刺御虎，佩赤金為刀，以絳繒束發(fā)立興云霧，坐成山河。及衰老氣力羸憊、飲酒過度，不能復(fù)行其術(shù)。”又曰：“淮南王好方士，皆以術(shù)見，遂后畫地為江河，攝土為山岳，噓呼為寒暑，噴嗽為雨露，王亦卒與諸方士俱去?！?/p>

這種興云吐霧的幻術(shù)，傳聞漢人樊英也有一招，《后漢書·方術(shù)列傳》記載：“嘗有暴風(fēng)從西方起，（樊）英謂學(xué)者曰：‘成都市火甚盛。’因含水西向漱之，乃令記者日時(shí)?？秃笥袕氖穸紒恚疲菏侨沾蠡?，有黑云卒從東起，須臾大雨，火遂得滅?！边@件事有偶然的巧合性，也可能是術(shù)士之間串通，也可能樊英有特異功能，存疑待考。

東漢孫奴善使一套割頭術(shù)?！懂愒贰吩疲骸吧嫌輰O奴，多諸幻伎。元嘉初叛，建安中復(fù)出民間。治人頭風(fēng)，流血滂沱，噓之便斷，創(chuàng)又即斂?！边@種幻術(shù)類似于現(xiàn)代的移頭魔術(shù)。

晉代有位外來的方士身藏絕技，能斷舌、吐火。《搜神記》卷二記載：“晉永嘉中有天竺胡人來渡江南，其人有數(shù)術(shù)。能斷舌復(fù)續(xù)、吐火，所在人士聚觀。將斷時(shí)，先以舌吐示賓客。然后刀截，身流復(fù)地。乃取置器中，傳以示人。視之，舌頭半舌猶在。既而還，取含續(xù)之，坐有頃，坐人見舌則如故，不知其實(shí)斷否。其續(xù)斷，取絹布，與人各執(zhí)一頭，對(duì)剪，中斷之。已而取兩斷合視，絹布還連續(xù)，無異故體。時(shí)人多疑以為幻，陰乃試之，真斷絹也，其吐火，先有藥在器中，取火一片，與黍糖合之，再三吹呼，已而張口，火滿口中，因就熱取為炊，則火也。又取書紙及繩縷之屬投火中，眾共視之，見其燒了盡，乃撥灰中，舉而出之，故前物也?！睙埵?，在內(nèi)地仍有其術(shù)，1991年有氣功師在武漢當(dāng)眾燒人民幣，頃刻又復(fù)原，復(fù)原的人民幣與燒掉的人民幣在號(hào)碼上一樣，觀者瞠目結(jié)舌，信以為真。其實(shí)，這里面做了手腳，已有人揭露。

晉代郭璞擅長幻術(shù)，能使人視黃豆如小人?！稌x書·郭璞傳》記載：“（璞）愛主人婢，無由而得，乃取小豆三斗，繞主人宅散之，主人晨見赤衣人數(shù)千圍其家，就視則滅，甚惡之?！?/p>

北魏時(shí)，西北以遠(yuǎn)的悅般國來獻(xiàn)幻術(shù)。《魏書·西域傳》記載悅般國“遣使朝獻(xiàn)，并送幻人，稱能割人喉脈令斷，擊人頭令骨陷，皆血出數(shù)升或盈斗，以草藥內(nèi)其口中，令嚼咽之，須臾血止，養(yǎng)瘡一月復(fù)常，又無痕瘢。世祖疑其虛，乃取死罪囚試之，皆驗(yàn)。云中國諸名山皆有此草，乃使人受其術(shù)而厚遇之。又言其國有大術(shù)者，蠕蠕來抄掠，術(shù)人能作霖雨狂風(fēng)大雪及行潦，蠕蠕凍死漂亡者十二三”。這段材料說的前一個(gè)事例似有可信之處，用藥草治療外傷，一月復(fù)常，中醫(yī)確有此奇效。

五代有術(shù)士能招鳥至。宋郭若虛在《圖畫見聞志·術(shù)畫》記載：“昔者孟蜀有一術(shù)士稱善畫。蜀主遂令于庭之東隅畫野鵲一只，俄有眾禽集而噪之。次令黃筌于庭之西隅畫野鵲一只，則無有集禽之噪，蜀主以故問筌，對(duì)口‘臣所畫者藝畫也。彼所畫者術(shù)畫也?！?/p>

《閱微草堂筆記》中有幻術(shù)篇：有僧游交河蘇吏部次公家，善幻術(shù)，出奇不窮，云與呂道士同師。嘗摶泥為豕，咒之，漸蠕動(dòng)。再咒之，忽作聲。再咒之，躍而起矣。因付庖屠以供客，味不甚美。食訖，客皆作嘔逆，所吐皆泥也。有一士因雨留同宿，密叩僧曰：“《太平廣記》載術(shù)士咒片瓦授人，劃壁立開，可潛至人閨閣中。師術(shù)能及此否？”曰：“此不難?！笔捌咧淞季茫唬骸俺执丝赏?。但勿語，語則術(shù)敗矣?！笔吭囍诠_。至一處，見所慕，方卸妝就寢。守僧戒，不敢語，徑掩扉，登榻狎昵。婦亦歡洽。倦而酣睡。忽開目，則眠妻榻上也。方互相凝詰，僧登門數(shù)之曰：“呂道士一念之差，已受雷誅。君更累我耶！小術(shù)戲君，幸不傷盛德，后更無萌此念。”既而太息曰：“此一念，司命已錄之，雖無大譴，恐于祿籍有妨耳?！笔抗涞?，晚得一訓(xùn)導(dǎo)，竟終于寒氈。

有一個(gè)和尚，云游到交河蘇吏部次公家里，他擅長方術(shù)，變化無窮。自稱與呂道士為同門弟子。他和泥捏為豬，念咒語，豬就漸漸蠕動(dòng)；又念咒語，豬發(fā)出叫聲；再念咒，豬便跳了起來。他把這頭豬交給廚師屠宰了供客人吃，豬肉的味道不太好。吃完，賓客都大吐不止，吐出來的全是泥巴。有一位讀書人因途中遇雨同和尚住在一起，他偷偷向和尚詢問：“《太平廣記》記載：術(shù)士向瓦片念咒，將瓦交給他人，用這片瓦劃墻，墻馬上就開了，可以偷偷地進(jìn)入別人的閨房，大師的法術(shù)能否達(dá)到這種程度嗎？”和尚說：“這不難?！焙蜕杏谑鞘捌鹨黄?，咒念了很長時(shí)間，說：“你拿這片瓦去就可以了。但不要說話，說話就不靈了?！弊x書人用瓦片一試，墻果然開了。讀書人來到一個(gè)地方，見到了他日夜思慕的女人，正脫去衣服睡覺。他牢記和尚的告誡，不出一聲，關(guān)好門直接上床，與之親近昵愛，那女人也歡樂和洽。第二天，讀書人醒來一看，發(fā)現(xiàn)躺在妻古代歷史網(wǎng)子的床上。兩人正在相互疑問，和尚上門數(shù)落讀書人說：“呂道士因一念之差，已被雷擊死，你還要連累我么？我施小術(shù)與你開玩笑，幸好沒損你的大德，希望你以后不要再存這種邪念。”之后和尚嘆息說：“你這次生出的邪念，陰間司命官已經(jīng)記錄下來。雖然不受大的懲罰，但對(duì)你將來的仕途會(huì)有影響！”后來，這位讀書人果然一生坎坷，晚年才得了個(gè)訓(xùn)導(dǎo)之職，一生窮困潦倒。

表現(xiàn)種類

中國古代的幻術(shù)還有許多，如穿著衣服在火中走；空竿變魚；隔物透視；意念取物；不畏寒暑；米變金魚；燈上現(xiàn)龍；燒紙現(xiàn)字；啐扇還原；耳邊聽字等。

這些幻術(shù)大多來自中原地區(qū)，他們?yōu)榱思o(jì)念黃帝。炎帝，發(fā)明了這些小把戲后來被西方的民族國家學(xué)去蠱惑帝王百姓。他們自稱奇人，詐稱有幻術(shù)，以便得到賞賜。據(jù)《太平御覽·方術(shù)部》引《唐書》：顯慶元年，唐高宗正在安福門樓宴飲，有胡人欲持刀自刺以為幻戲，高宗認(rèn)為這種幻戲是惑弄百姓，不允，并下令不要大臣再進(jìn)獻(xiàn)幻人。

辨析

我們認(rèn)為，幻術(shù)無一非虛，無一非假，它實(shí)際就是魔術(shù)。每一種幻術(shù)都需要精心策劃，才能將虛作實(shí)，以假為真。如“口吐字畫”，表演者噴水墻壁，就能現(xiàn)出字畫。其原因在于事先以五倍子浸水，用這種藥水作書畫于墻壁，隱而不見，臨表演時(shí)以皂莢水噴之，便能顯出書畫，如筆墨所書。

幻術(shù)是生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，觀察實(shí)踐中的一些巧合現(xiàn)象，進(jìn)行加工和編排。表演在眾目昭彰之地，從容不迫，不露破綻，這是需要一定技藝的。

可能這只是一種推測(cè)，人的身上會(huì)有許多潛能，比如飛、幻術(shù)......就如我們所說的“特異功能”。但是人身上的潛能該如何發(fā)掘，這至今任然是個(gè)謎。

有些人會(huì)誤認(rèn)為，幻術(shù)是一種迷信。這個(gè)誰也說不準(zhǔn)，沒有任何事實(shí)可以解釋幻術(shù)。而一些世界上的奇跡也許也與幻術(shù)有關(guān)。我想也許在以后，幻術(shù)便會(huì)大白于天下。