相關項目

1、太昊伏羲祭典（新樂伏羲祭典），編號：Ⅹ-37
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：河北省新樂市
（3）保護單位：新樂市文化館
2、太昊伏羲祭典（河南?。幪枺孩?37
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：河南省淮陽縣
（3）保護單位：淮陽縣文化館
3、太昊伏羲祭典（甘肅?。幪枺孩?37
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：甘肅省天水市
（3）保護單位：天水市博物館（天水市伏羲廟管理局）

節(jié)日活動

甘肅省 天水市是中國文化發(fā)祥地之一，也是人類文明始祖伏羲的誕生地。天水伏羲廟祭祀活動自明成化十九年（1483）開始，一直延續(xù)至今。各個歷史時期在祭祀規(guī)格及內(nèi)容上都有差別，最興盛于明代，由朝廷頒發(fā)祭文，采用太牢規(guī)格，一年兩祭，一祭三日，隆重而神圣。到了清代，簡化了祭祀程序，儀禮簡略。民國時期更為簡略，由中國民間祭祀組織上元會主持祭祀。中華人民共和國成立后，逐漸恢復了清代的祭祀規(guī)格，祭祀日期改為正月十五日至正月十七日，一祭三日，一迎禮，二大典，三送禮。天水太昊伏羲祭典包括民祭和公祭。中國民間祭祀活動有以下幾項：

會首商議

最早在正月十三日開始，一般在正月十四或十五上元會陸續(xù)進入伏羲廟，開始灑掃庭殿，大搞衛(wèi)生，并商討本年度祭祀事宜。①推舉主祭人，陪祭人。②安排籌備接神儀式。主祭人由天水地方名流有聲望者擔任，陪祭人若干名，由上元會會眾及地方人士組成。

請神

正月十六日子時(現(xiàn)為了方便則在正月十五日某時)，司儀宣讀："洗手!主祭、陪祭就位，請神開始。"主祭陪祭人等清水洗手，之后按照先中間后兩邊的次序，年長者居中，恭立伏羲廟內(nèi)。

所請之神共四位，伏羲、神農(nóng)、軒轅和方神。伏羲是中華民族的人文始祖，位居三皇之首，故由神農(nóng)和軒轅陪享。方神原來供于來游廳，現(xiàn)則供于廟附近民間。據(jù)本土群眾介紹，伏羲誕在諸神之先，祭祀伏羲遠古祖先，而非宗教，故一切眾神無資歷進伏羲祖陪享，因方神為值日神，并傳為最早修建伏羲廟者，故惟一能于是日進入廟內(nèi)。方神歷代累封各天圣烈顯應蓋國大帝黑池龍王，相傳"姓雷名王保，生籍秦州，于晉代咸康年間歷任諸州刺史，官至太常，既尚書左仆射金紫光祿大夫，后辭官入道修真于禮縣之青君洞。元興三年道成，上N。因號其山曰雷五山。后郡人思其德行，立祠于天靖山之陽。"（見堅家河黑爺廟《黑池龍王之神序文》)。

司儀宣讀"焚香、點燭、擊鼓、鳴鐘、鳴炮；立祭人焚香化裱，跪告白事"。心動神知，神農(nóng)，軒轅從暖閣中請出，供奉在閣前供桌伏羲圣像兩側。司儀宣讀："一扣首，跪、拜、行!二扣首，跪、拜、行!三扣首，跪、拜、行!"

領牲

領牲講究"烏豬拱地，綿羊大顫"。挑選黑色(無雜色)公豬二口，黃土一包置放于大殿內(nèi)，現(xiàn)則置放在月臺上。相傳若此刻伏羲高興，烏豬一上月臺即會直奔黃土，用嘴去拱，此即"烏豬拱地"。若此刻伏羲不高興，烏豬就會邊拉邊尿，這時，人們就要靜候吉時。 "綿羊大顫"指當主祭跪告白事畢，綿羊即會渾身發(fā)抖，意為伏羲領牲。

獻、搶熱血屠殺烏豬時，拔豬鬃一綹放在熱血的碟內(nèi)，獻供桌上，并焚香點燭，行三扣首禮。同時，所有群眾搶蘸熱血，有的用黃裱紙，有的用人民幣，現(xiàn)則大多數(shù)用人民幣。蘸有豬血的紙既可做開山紙，指獵人行獵將此血紙焚燒，即可進山行獵，虎避蛇退。又可做利市紙，店鋪開張開業(yè)時焚燒即可利市發(fā)行，財源滾滾。還可將血紙焚燒化灰服用，以治腹痰等。蘸有豬血的人民幣則會保佑持票人吉祥如意，逢兇化吉。

初獻

主祭慶典正式開始，司儀宣讀："主祭、陪祭就位，鳴鐘、擊鼓、鳴炮、奏樂。"①敬酒、供酒、奠酒。②敬獻祝文。祝文一式兩份，供于祝文架上。③三獻。指面點佛手、壽桃、石榴各種面食點心及時果。④獻四箸：筷子、條勺、碎蘸吃（小碟)餐紙。⑤獻圍盤。指獻涼菜，有四葷四素。四葷：豬肝、牛排、豬耳、肘子；四素：豆腐、豆芽、粉絲、黃蘿卜。⑥恭讀祝文。恭讀祝文后將祝文一份焚燒在殿內(nèi)香爐中，一份仍置祝文架上。之后司儀宣布行三扣首，禮畢，再宣布初獻禮畢。

亞獻

亞南即獻肴，禮儀與初獻相同。菜餉包括四大四中四小碟。四大碟有大雜燴、紅燒肘子、蝦醬肉、粉蒸肉；四中碟有一盤雞、一盤魚、一盤鴨、一盤海參；四小碟為八寶飯、蒸白菜、葷素菜、金錢菜。

三獻

三獻即獻饌，饌專指豬、牛、羊三牲。包括敬饌、貢饌、獻饌。①將豬頭、牛頭、羊頭逐級上供桌上，也即民間所謂的"殺烏牛、宰白馬"。②獻盤。盤就是大蒸饃，平年獻十二只逢閏年獻十三只。③上湯。獻湯兩碗，即雙湯雙碗。④分肴。用小刀子把豬、牛、羊頭各割一片放在置有白酒的鐵勺中，用火點燃白酒。這就是伏羲氏教民"始食熟"的遺俗。⑤冒湯。由主勺廚師親自給熱菜加湯，稱為冒湯，上會贈送紅包，答謝廚師。之后司儀宣布三獻禮畢。接下來，所有參祭人員一互拜、二瞻仰伏羲圣像。因是上正時間，所有人員這時互相參拜年，之后共同瞻仰圣像。

送神

正月十八日晨，根據(jù)本 日喜神方位，將各樣獻飯，各取一點，再將毛血、祝文等一并朝喜神方向祭奠或焚燒。然后奠茶奠酒，此時酒必須是黃酒，再行三叩首禮。結束后，將神農(nóng)、黃帝重新奉送大殿內(nèi)暖格中，方神送歸方神廟。之后將祝文和紙灰灑在藉河長流水中。

伏羲廟祭祀活動形成了的基本特征：1.伴隨民俗活動產(chǎn)生和發(fā)展而形成的對傳統(tǒng)民間習俗的依存特征；2.根據(jù)不同歷史時期而相對固定的程序性特征；3.具有本區(qū)域民俗祭祀傳統(tǒng)與天子祭祀禮儀相結合的特征；4.在祭祀內(nèi)容上大力弘揚龍文化和伏羲文化的特征；5.具有群眾文化活動的特征。

傳承意義

太昊陵廟祭祀是我國祭祀文化的典型代表。我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)·陳風》里就有描述。自明代朱元璋于洪武四年親制祝文致祭以來，到清末的宣統(tǒng)皇帝，御祭達51次。每年農(nóng)歷二月初二至三月初三為期一個月的朝祖會，海內(nèi)外華夏子孫，每天謁祖朝圣者達二十多萬，所以，太昊陵廟被譽為"中國的耶路撒冷"。 近幾年來，不少國內(nèi)外專家、學者來廟會上尋古探幽，研究古老華夏的東方文化，港澳臺胞回大陸觀光，參加太昊陵祭典，尋根問祖，以示不忘祖先，不忘自己是龍的傳人。

傳承保護

國家非常重視非物質文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，該民俗經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。