引證解釋

琴曲名。三國(guó)·魏·嵇康善彈此曲，秘不授人。后遭讒被害，臨刑索琴?gòu)椫?"《廣陵散》於今絕矣!"見《晉書·嵇康傳》。后亦稱事無(wú)后繼、已成絕響者為"廣陵散"。

《北齊書·徐之才傳》:"長(zhǎng)子林，字少卿，太尉司馬。次子同卿，太子庶子。之才以其無(wú)學(xué)術(shù)，每嘆云:'終恐同《廣陵散》矣!'"

前蜀·韋莊《贈(zèng)峨嵋山彈琴李處士》詩(shī):"《廣陵》故事無(wú)人知，古人不說(shuō)今人疑。"

宋·陸游《九月一日夜讀詩(shī)稿有感走筆作歌》:"放翁老死何足論，《廣陵散》絕還堪惜。"

宋·文天祥《己卯十月一日至燕越五日罹狴犴有感而賦》之四:"萬(wàn)里風(fēng)沙知己盡，誰(shuí)人會(huì)得《廣陵》音?"

明·張煌言《序》:"獨(dú)從前樂府歌行，不可復(fù)考，故所訂幾若《廣陵散》。"亦省稱"廣陵"。

金一《文學(xué)上之美術(shù)觀》:"虞淵未薄乎日暮，《廣陵》不絕於人間。"

內(nèi)容簡(jiǎn)介

今存《廣陵散》曲譜，最早見于明代朱權(quán)編印的《神奇秘譜》(1425年)，譜中有關(guān)于"刺韓"、"沖冠"、"發(fā)怒"、"報(bào)劍"等內(nèi)容的分段小標(biāo)題，所以古來(lái)琴曲家即把《廣陵散》與《聶政刺俠累》看作是異名同曲。

據(jù)趙西堯等著《三國(guó)文化概覽》的描述，《廣陵散》樂譜全曲共有四十五個(gè)樂段，分開指、小序、大序、正聲、亂聲、后序六個(gè)部分。正聲以前主要是表現(xiàn)對(duì)聶政不幸命運(yùn)的同情;正聲之后則表現(xiàn)對(duì)聶政壯烈事跡的歌頌與贊揚(yáng)。正聲是樂曲的主體部分，著重表現(xiàn)了聶政從怨恨到憤慨的感情發(fā)展過(guò)程，深刻地刻劃了他不畏強(qiáng)暴、寧死不屈的復(fù)仇意志。全曲始終貫穿著兩個(gè)主題音調(diào)的交織、起伏和發(fā)展、變化。一個(gè)是見于"正聲"第二段的正聲主調(diào)， 另一個(gè)是先出現(xiàn)在大序尾聲的亂聲主調(diào)。 正聲主調(diào)多在樂段開始處，突出了它的主導(dǎo)體用。亂聲主調(diào)則多用于樂段的結(jié)束，它使各種變化了的曲調(diào)歸結(jié)到一個(gè)共同的音調(diào)之中，具有標(biāo)志段落，統(tǒng)一全曲的作用。

《廣陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我國(guó)現(xiàn)存古琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰(zhàn)斗氣氛的樂曲，直接表達(dá)了為父報(bào)仇的精神，具有很高的思想性及藝術(shù)性?；蛟S嵇康也正是看到了《廣陵散》的這種反抗精神與戰(zhàn)斗意志，才如此酷愛《廣陵散》并對(duì)之產(chǎn)生如此深厚的感情。

《廣陵散》在清代曾絕響一時(shí)，建國(guó)后我國(guó)著名古琴家管平湖先生根據(jù)《神奇秘譜》所載曲調(diào)進(jìn)行了整理、打譜，使這首奇妙絕倫的古琴曲音樂又回到了人間。

近代琴學(xué)家楊時(shí)百，在其所編《琴學(xué)叢書》的《琴鏡》中就認(rèn)為此曲源于河間雜曲《聶政刺韓王曲》。

"廣陵"是揚(yáng)州的古稱，"散"是操、引樂曲的意思，《廣陵散》的標(biāo)題說(shuō)明這是一首流行于古代廣陵地區(qū)的琴曲。這是我國(guó)古代的一首大型器樂作品，它萌芽于秦、漢時(shí)期，其名稱記載最早見于魏應(yīng)璩《與劉孔才書》:"聽廣陵之清散"。到魏、晉時(shí)期它已逐漸成形定稿。隨后曾一度流失，后人在明代宮廷的《神奇秘譜》中發(fā)現(xiàn)它，再重新整理，才有了我們今天聽到的《廣陵散》。琴曲的內(nèi)容據(jù)說(shuō)是講述戰(zhàn)國(guó)時(shí)期聶政為父報(bào)仇，刺殺韓相俠累的故事。

嵇康是一位偉大的藝術(shù)大師，他寫的《聲無(wú)哀樂論》、《難自然好學(xué)論》、《太師箴》、《明膽論》、《釋私論》、《養(yǎng)生論》千秋相傳，并且他彈得一手好琴，尤其善于演奏《廣陵散》，倍受人們關(guān)注。當(dāng)時(shí)與他齊名的還有比他大十三歲的阮籍，音樂史上常有"嵇琴阮嘯"的說(shuō)法，但在思想和人格上，嵇康要比阮籍更高出一籌。

嵇康對(duì)那些傳世久遠(yuǎn)、名目堂皇的教條禮法不以為然，更深惡痛絕那些烏煙瘴氣、爾諛我詐的官場(chǎng)仕途。他寧愿在洛陽(yáng)城外做一個(gè)默默無(wú)聞而自由自在的打鐵匠，也不愿與豎子們同流合污。他如癡如醉地追求著他心中崇高的人生境界:擺脫約束，釋放人性，回歸自然，享受悠閑。熊旺的爐火和剛勁的錘擊，正是這種境界絕妙的闡釋。所以，當(dāng)他的朋友山濤向朝廷推薦他做官時(shí)，他毅然決然地與山濤絕交，并寫了文化史上著名的《與山巨源絕交書》，以明心志。

不幸的是，嵇康那卓越的才華和逍遙的處世風(fēng)格，最終為他招來(lái)了禍端。他提出的"非湯武而薄周孔"、"越名教而任自然"的人生主張，深深刺痛了統(tǒng)治階級(jí)的要害:嵇康如此藐視圣人經(jīng)典、痛恨官場(chǎng)仕途，長(zhǎng)久下去，豈不危害我太平江山的統(tǒng)治，此人非殺無(wú)以正民風(fēng)、清王道，這里不是現(xiàn)成有個(gè)呂安的案子嗎?將他牽連進(jìn)去，既可殺之，又不會(huì)施人以柄，豈不妙哉。于是，在一些仇視嵇康的小人的誹謗和唆使下，公元262年，統(tǒng)治者司馬昭下令將嵇康處以死刑。在刑場(chǎng)上，有三千太學(xué)生向朝廷請(qǐng)?jiān)?，?qǐng)求赦免嵇康，并要拜嵇康為師，這正是向社會(huì)昭示了嵇康的學(xué)術(shù)地位和人格魅力，但這種"無(wú)理要求"當(dāng)然不會(huì)被當(dāng)權(quán)者接納。而此刻嵇康所想的，不是他那神采飛揚(yáng)的生命即將終止，卻是一首美妙絕倫的音樂后繼無(wú)人。他要過(guò)一架琴，在高高的刑臺(tái)上，面對(duì)成千上萬(wàn)前來(lái)為他送行的人們，彈奏了最后的《廣陵散》，錚錚的琴聲，神秘的曲調(diào)，鋪天蓋地，飄進(jìn)了每個(gè)人的心里。彈畢之后，嵇康從容地引首就戮，時(shí)年僅三十九歲。

題解

據(jù)《琴操》記載:戰(zhàn)國(guó)聶政的父親，為韓王鑄劍，因延誤日期而慘遭殺害，聶政立志為父親報(bào)仇，入山學(xué)琴十年，身成絕技，名揚(yáng)韓國(guó)。韓王召喚他進(jìn)宮演奏，聶政終于實(shí)現(xiàn)了刺殺韓王的報(bào)仇夙愿，自己毀容而死(注:《史記》則言為嚴(yán)仲子與韓相俠累有睚眥之怨，嚴(yán)仲子聞聶政之名，聶政以母在，不從;母死喪畢，聶政懷之，遂報(bào)嚴(yán)仲子，刺韓相俠累，自己毀容以不連累親友，韓人暴尸街頭，無(wú)人識(shí);其姊聞之，以為乃其弟，赴認(rèn)之，大哭而死。見于《史記·刺客列傳》)。后人根據(jù)這個(gè)故事，譜成琴曲，慷慨激昂，氣勢(shì)宏偉，為古琴著名大曲之一。

《神奇秘譜》:臞仙按琴史曰。"晉書載:廣陵散者，嵇康，字叔夜，譙國(guó)之人也。嘗游會(huì)稽，宿華陽(yáng)亭，引琴而彈;夜分，忽有客詣之，稱是古人，與康共談音律，辭致清辨，因索琴?gòu)椫瑸閺V陵散曲，聲調(diào)絕倫，遂以授康，仍誓不傳人，亦不言其姓字。時(shí)司馬懿為大將軍，康與鐘會(huì)為長(zhǎng)史。會(huì)每與康交，而康不為禮，會(huì)以此憾火，因譖康欲助毋丘儉。司馬懿既昵信會(huì)，遂害之?？祵⑿?hào)|市，顧視日影，索琴?gòu)椫唬?昔袁孝已嘗從吾學(xué)廣陵散，吾每靳固之，廣陵散於今絕矣'。時(shí)年四十。海內(nèi)之士莫不痛之。帝尋悟而悔焉"，又琴書曰"嵇康廣陵散本四十一拍，不傳於世。惟康之甥袁孝己能琴，每從康學(xué)靳惜不與，后康靜夜鼓琴?gòu)棌V陵散，孝己竊從戶外聽之。至亂聲小息，康疑有人，推琴而止，出戶果見孝己，止得三十三拍。后孝己會(huì)止息意，續(xù)成八拍，共四十一拍，序引在外。世亦罕知焉。"然廣陵散曲，世有二譜。今予所取者，隋宮中所收之譜。隋亡而入於唐，唐亡流落於民間者有年，至宋高宗建炎間，復(fù)入於御府。經(jīng)九百三十七年矣，予以此譜為正。故取之。

《西麓堂琴統(tǒng)》:晉譙國(guó)嵇康善琴，嘗游會(huì)稽宿華陽(yáng)亭。有異人夜詣康，授以廣陵散曲，使秘勿傳。嵇康受而秘之。后司馬懿將刑康東市，復(fù)取琴?gòu)椫唬?廣陵散絕矣。"先是，其甥袁孝己從康學(xué)琴，每叩是曲，輒靳不許?？狄箯椙伲⒓焊`從戶外聽之，至亂聲小息，康覺而止。曲本四十一拍，去引外，孝己所聞止三十三拍，后續(xù)成八拍，總四十一拍。其名曰廣陵散者，揚(yáng)州本廣陵地，言魏散亡，自廣陵始也。韓皋聞鼓琴至止息，嘆曰，"美哉，嵇康之為是曲!"即此。

《琴苑心傳全編》:按琴史、晉書載，廣陵散曲者，嵇康，字叔夜，譙國(guó)之人也。嘗游會(huì)稽，宿華陽(yáng)亭，引琴而彈，夜分，忽有客詣之，稱是古人，與康共談音律，辭致清辨，因索琴?gòu)椫?，為廣陵散曲，聲調(diào)絕倫，遂以授康，仍誓不傳。又琴書曰:"嵇康廣陵散曲。本四十一拍，不傳於世，惟康之甥袁孝己能琴，每從康學(xué)，靳惜不與。后康靜夜鼓琴，彈廣陵散，孝己竊從戶外聽之。至亂聲小息，康疑有人，推琴而止，出戶果見孝己，止得三十三拍。后孝己會(huì)止息意，續(xù)成八拍，共四十一拍，序引在外。世亦罕知焉"。臞仙曰:"廣陵散曲有二譜，今予所取者，隋宮中所收之譜。隋亡而入於唐，唐亡流落於民間者有年，至宋高宗建炎間，復(fù)入於御府。經(jīng)九百三十七年矣，予以此譜為正。故取之"。

《希韶閣琴瑟合譜》:此操鐵笛道人云:"得自神授"。按紫霞洞譜云:"嵇中散嘗游洛西，暮宿華亭，夜分，引琴而彈，忽有客詣之，與康共談音律，詞致清辨，因索琴?gòu)棌V陵散一曲，聲調(diào)絕倫，遂以授中散，韓皋謂中散琴曲有廣陵散者，以王陵、毋邱儉輩皆自廣陵散敗，言魏之散亡，自廣陵始，故名其曲曰廣陵散"。王幼學(xué)云:"散乃曲名，如操、弄、引、吟之類"。

《醒心琴譜》:據(jù)《晉書》所載，嵇康嘗游于會(huì)稽，宿華陽(yáng)亭，引琴而彈。夜分忽有客諧之，與康共談音律，辭致清辨，因索而彈之，為《廣陵散》曲。其聲調(diào)絕倫，授之予康?？凳牟粋魅?。其客不言己姓名，只說(shuō)為"古人"。時(shí)嵇康為司馬氏所忌，借故害之，殺康于東市?？殿櫼暼沼埃髑?gòu)棥稄V陵散》。曰:昔袁孝己嘗從吾學(xué)《廣陵散》，吾每靳固之。《廣陵散》于今絕矣!海內(nèi)之士莫不痛之。

又琴書曰:嵇康《廣陵散》本四十一段，不傳于世。唯康之甥袁孝己能琴。每從康學(xué)靳惜不與。康靜夜鼓琴，彈《廣陵散》。孝己竊從戶外聽之，后被康所覺，只得三十三段。后孝己會(huì)止息意，續(xù)成八段，共四十一段，序引在外。世亦罕知此曲。后至隋，此曲傳于宮中。隋亡而入于唐宮。唐亡，其譜流落民間。至宋高宗時(shí)，御府復(fù)收此曲。明朱權(quán)《神奇秘譜》所載，即此譜本也。

《廣陵散》者，敘事曲也。昔戰(zhàn)國(guó)時(shí)，聶政之父為韓王鑄劍，因誤期被殺。聶政成年，誓報(bào)父仇，故入宮行刺，未遂而出逃。后于山中遇仙人授予琴藝。政不欲連累家人，漆面而變其形，吞炭而變其聲，學(xué)習(xí)七年，欲往行刺。然路遇其妻，識(shí)得其齒。故政以石擊碎牙齒，復(fù)學(xué)三年，而琴藝精絕。而后鼓琴于闕下，路人皆驚其藝。韓王聞之，招其入宮鼓琴。政藏劍于琴內(nèi)，入于宮中，于鼓琴時(shí)刺死韓王，而欲不露身份，遂自剝面皮而自盡。宮廷欲知其身份，故曝尸于市，懸賞識(shí)者。政姊聞之，念政為父報(bào)仇，已舍其身，自復(fù)何惜己之性命，使弟之名埋沒，遂往相認(rèn)，述政為父報(bào)仇之事，揚(yáng)聶政之名，而后自盡。《廣陵散》曲，即述此聶政刺韓王之事也。

此傳譜者，全本共四十三段，分為《開指》一段，《小序》一段，《大序》五段，《正聲》十八段，《亂聲》十段，《后序》八段。竊以為有過(guò)冗長(zhǎng)，略嫌繁復(fù)，故重作節(jié)本，分為《開指》一段，《小序》一段，《大序》一段，《正聲》十五段，《后序》三段，共二十一段。