瓷板畫的工藝歷史悠久,最早可追溯到秦漢時(shí)期,到了明中葉真正意義上的瓷板畫出現(xiàn),清中期,隨著清代瓷藝的迅猛發(fā)展,當(dāng)時(shí)的瓷畫藝人致力于把紙絹上的中國畫移植到瓷器上,因此瓷板畫受到了人們的青睞,成為重要的商品瓷。瓷板畫越來越走向興盛。嵌瓷屏風(fēng)無論是圍屏、插屏還是掛屏,都經(jīng)常會(huì)見到上邊鑲嵌有裝飾意味濃厚的瓷板畫。品種非常多,有青花、青花釉里紅、五彩、素三彩、斗彩、粉彩、墨彩、淺絳彩等等。繪畫、紋飾內(nèi)容涉及面也很廣泛,包括人物、山水、花卉、蟲鳥、翎毛、魚藻、吉祥圖案等,幾乎無所不包。
景德鎮(zhèn)瓷板畫始于明清時(shí)期。民間曾把它鑲嵌在屏風(fēng)、柜門、床架等處用于裝飾。清朝中期的一些民間藝人,運(yùn)用中國畫中淺絳彩的繪畫方法進(jìn)行臨摹和創(chuàng)作,開創(chuàng)了瓷板畫的先河。
以板面形式出現(xiàn)的瓷品是陶瓷生產(chǎn)工藝不斷完美的結(jié)果,瓷板的出現(xiàn)使瓷板畫有了物質(zhì)條件,從相關(guān)資料來看,具有平整而光潔的瓷板形狀,又有繪畫藝術(shù)形式的瓷板畫是從明代中期開始出現(xiàn)的。瓷板畫既是瓷、又是畫,它是陶瓷藝術(shù)擺脫純工藝裝飾、融入文人繪畫而形成的陶瓷新門類。瓷板畫是當(dāng)代藝術(shù)陶瓷中最受追捧的繪畫樣式之一。
從古至今,瓷板畫之所以綿延不衰,似陳酒越久越香,究其原因,主要有六:
其一,瓷板畫具有瓷板平整光潔之美,便于陶藝家以瓷當(dāng)紙,隨意揮毫,充分發(fā)揮作者的繪畫天才,充分展示瓷畫的審美意境。
其二,瓷板畫便于表現(xiàn)中國畫的神韻和意味,符合中國人傳統(tǒng)的審美習(xí)慣和審美趣味。山水瓷板畫其構(gòu)圖、線條、色彩、意境,均吸收了傳統(tǒng)國畫的畫風(fēng),又烙上現(xiàn)代山水畫的印記。
其三,瓷板畫是陶瓷藝術(shù)家汲取中國傳統(tǒng)繪畫精髓,表達(dá)東方審美理想的重要載體之一,而且這種表達(dá)經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn),因?yàn)榇砂瀹嬇c紙絹畫相比,它的材料物理和化學(xué)性能穩(wěn)定,不怕潮濕,不怕霉變,只要不撞擊便不會(huì)損壞。此外,瓷板畫的色彩,無論是釉下青花、釉里紅、高溫顏色釉,還是釉上粉彩、古彩、墨彩,色彩永遠(yuǎn)鮮艷,不會(huì)因日曬水浸而變色,便于收藏。
其四,瓷板畫樣式多樣,除了常見的長方形、正方形外,還有圓形、橢圓形、扇形、雞心形、葉形等等,便于家居裝飾,既可獨(dú)立成體掛于客廳、書房,又可作家具的鑲嵌之飾,或制成插屏或圍屏等。
其五,瓷板畫迎合現(xiàn)代人的審美需求,當(dāng)代瓷板畫風(fēng)格的多樣性和包容性,既可滿足人們崇尚古典美的需要,又可適合人們追求現(xiàn)代時(shí)尚的口味。
其六,瓷板畫是現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的重要樣式,可根據(jù)建筑物的裝飾需要,面積可大可小,大則如山迎立,小則俯首細(xì)賞。當(dāng)今社會(huì),現(xiàn)代瓷板畫已成為家庭環(huán)境布置首選的藝術(shù)品之一。
瓷板畫,始于清朝末年,是中國特有的一種繪畫藝術(shù),具有濃郁的贛文化特點(diǎn)。瓷板畫從圖片的選擇、藝術(shù)加工,繪制前的乳香油的煉制,顏料的調(diào)制、毛筆的處理至繪制的具體步驟和技法,都十分嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致。據(jù)國家工藝美術(shù)大師馮杰介紹,瓷板畫具有較顯著的基本特征:既繼承了中國傳統(tǒng)繪畫的精華,又兼容了中國陶瓷藝術(shù)的特點(diǎn),它不但可以畫出逼真的攝影、古典油畫的效果,又能隨心所欲地表現(xiàn)各種畫、流派的藝術(shù)風(fēng)格。 [7]
鑒賞瓷板畫時(shí)要注意“六看”:一看瓷板是否平整,凡瓷板中間拱起或歪斜者,均屬次品。二看瓷板表面是否光潔,凡表面有縮釉、黑斑者,均屬次品。三看瓷板是否完整,凡輕敲聲音悶啞有裂縫者,均屬次品。四看瓷板畫面是否整潔,凡畫面有釉色脫落或被抹擦痕跡者,均屬次品。五看瓷板畫意是否精美,凡粗制濫造者,均屬次品。六看瓷板畫燒制工藝是否到位,凡窯變不佳、發(fā)色暗灰者,均屬次品。瓷板畫需考慮瓷板、胎釉、上色以及畫法技巧,如果做工精良,字體瀟灑,流暢,一氣呵成,這樣的作品往往是大家風(fēng)范,值得關(guān)注。
晚清民國年間,江西景德鎮(zhèn)一帶聚集了不少創(chuàng)作瓷板畫的藝人。1928年的一次偶然機(jī)會(huì),一位客商預(yù)訂瓷板畫,瓷板畫藝人王琦、王大凡聯(lián)絡(luò)同好鄧碧珊、汪野亭、何許人、程意亭、畢伯濤、劉雨岑,每人畫一幅瓷板畫,畫完之后,很多人看了都非常驚訝和喜歡,請(qǐng)他們八人繼續(xù)畫。這樣,他們后來就成立一個(gè)瓷藝社,取“花好、月圓、人壽”之意,雅稱“月圓會(huì)”,相約每月望日,月圓雅集珠山,以畫會(huì)友,以會(huì)聚友,切磋畫藝,稱為“珠山八友”?!爸樯桨擞选眲?chuàng)作的鼎盛時(shí)期為晚清、民國至文革前的數(shù)十年間,留下的作品不多,歷來是陶瓷收藏家夢(mèng)寐以求的收藏品。
第一代:鄧壁珊(宗師)
第二代:王琦(師從鄧壁珊)
第三代:梁兌石(師從王琦)、梁燮亭(師從梁兌石)
第四代:吳月山(師從梁兌石)、鄒昆侖(師承梁兌石)、楊知行(師承梁兌石)
第五代:楊厚興(師承吳月山)、徐細(xì)奎(師承楊厚興)、蔣根水(師承楊厚興)
第六代:馮杰(師承楊厚興)、梁少石(師承梁兌石)、王躍林(師承陳信高、馮杰)、李春敏(師承馮杰)、鄒武(師承鄒昆侖、陳信高)、王躍祖(師承陳信高、馮杰)、吳江華(師承徐細(xì)奎)、武育侖(師承徐細(xì)奎、楊厚興)、楊平(師承楊厚興)
二十世紀(jì)九十年代來,瓷板畫的市場(chǎng)價(jià)格屢屢走高,是因?yàn)檫@種藝術(shù)品不僅需要繪制,還要兩次入火燒制,加之是瓷的質(zhì)地,易發(fā)生變形、窯裂,成功率極低,所以精品很難得。其次,以本身就具平整光潔美感的瓷板作為畫作載體,能顯出畫幅色彩鮮明、靚麗、濃烈的審美意境及獨(dú)特高雅的細(xì)膩感來,上面的構(gòu)圖、線條、色彩等都不會(huì)走樣。再者,瓷板遠(yuǎn)比紙、絹等具有更穩(wěn)定的物理和化學(xué)性能,不怕潮、霉,不易變質(zhì)。一旦作品完成,色彩將經(jīng)久不褪,常年如新。
瓷板畫既繼承了中國傳統(tǒng)繪畫的精華,又兼容了中國陶瓷藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn),是繪畫藝術(shù)和陶瓷藝術(shù)的完美結(jié)合,是中華民族無窮智慧的結(jié)晶,在中國繪畫史和國際繪畫藝術(shù)領(lǐng)域具有重要地位。
南昌瓷板畫的傳承是內(nèi)在文化的傳承,也是傳統(tǒng)文化、精神的具體體現(xiàn)。這門傳統(tǒng)的手工技藝從最初的嘗試起步階段到現(xiàn)在的形成規(guī)模,歷經(jīng)了一段漫長的蛻變過程。任何事物都是在變化發(fā)展之中不斷前進(jìn)的,不變是不可能的,但如何變、怎樣變是一個(gè)需要探討的問題。
從長遠(yuǎn)發(fā)展看,南昌瓷板畫必須實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化,才能真正使這個(gè)傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。把南昌瓷板畫制作技術(shù)的保護(hù)、傳承和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合起來,積極廣泛的拓展瓷板畫市場(chǎng),籌備各類畫展,以及參加國內(nèi)外各種工藝美術(shù)展會(huì),打響南昌瓷板畫的"品牌",發(fā)掘瓷板畫的藝術(shù)收藏價(jià)值,并依托南昌瓷板畫,打造出一個(gè)文化、收藏的藝術(shù)圈子。讓瓷板畫走進(jìn)百姓生活,走進(jìn)人們的工作中去,讓更多的人認(rèn)識(shí)、了解南昌瓷板畫,喜歡南昌瓷板畫、發(fā)現(xiàn)南昌瓷板畫的魅力。進(jìn)而,推動(dòng)它向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。
然而在產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中肯定會(huì)遇到諸多阻礙,但瓷板畫承載的深厚文化內(nèi)涵及其彰顯的無限前景是具有潛力不可小覷的。我們有必要將瓷板畫既看作經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè),又看作文化產(chǎn)業(yè),同時(shí)還可以將其作為文化藝術(shù)事業(yè)來認(rèn)識(shí)、理解、研究和扶持。
文化產(chǎn)業(yè)的活力和潛能有力促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的快速增長。文化產(chǎn)業(yè)作為正在成長的產(chǎn)業(yè)形態(tài),正呈現(xiàn)出巨大的發(fā)展?jié)摿Γ乾F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的增長點(diǎn)。在發(fā)達(dá)國家文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為國民經(jīng)濟(jì)的重要支柱產(chǎn)業(yè)。
文化、精神、道德作為“一只看不見的手”,彼此互存,相互依托,成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。