歷史溯源

瓷板畫的工藝歷史悠久，最早可追溯到秦漢時期，到了明中葉真正意義上的瓷板畫出現(xiàn)，清中期，隨著清代瓷藝的迅猛發(fā)展，當時的瓷畫藝人致力于把紙絹上的中國畫移植到瓷器上，因此瓷板畫受到了人們的青睞，成為重要的商品瓷。瓷板畫越來越走向興盛。嵌瓷屏風無論是圍屏、插屏還是掛屏，都經常會見到上邊鑲嵌有裝飾意味濃厚的瓷板畫。品種非常多，有青花、青花釉里紅、五彩、素三彩、斗彩、粉彩、墨彩、淺絳彩等等。繪畫、紋飾內容涉及面也很廣泛，包括人物、山水、花卉、蟲鳥、翎毛、魚藻、吉祥圖案等，幾乎無所不包。

景德鎮(zhèn)瓷板畫始于明清時期。民間曾把它鑲嵌在屏風、柜門、床架等處用于裝飾。清朝中期的一些民間藝人，運用中國畫中淺絳彩的繪畫方法進行臨摹和創(chuàng)作，開創(chuàng)了瓷板畫的先河。

藝術門類

以板面形式出現(xiàn)的瓷品是陶瓷生產工藝不斷完美的結果，瓷板的出現(xiàn)使瓷板畫有了物質條件，從相關資料來看，具有平整而光潔的瓷板形狀，又有繪畫藝術形式的瓷板畫是從明代中期開始出現(xiàn)的。瓷板畫既是瓷、又是畫，它是陶瓷藝術擺脫純工藝裝飾、融入文人繪畫而形成的陶瓷新門類。瓷板畫是當代藝術陶瓷中最受追捧的繪畫樣式之一。

從古至今，瓷板畫之所以綿延不衰，似陳酒越久越香，究其原因，主要有六：

其一，瓷板畫具有瓷板平整光潔之美，便于陶藝家以瓷當紙，隨意揮毫，充分發(fā)揮作者的繪畫天才，充分展示瓷畫的審美意境。

其二，瓷板畫便于表現(xiàn)中國畫的神韻和意味，符合中國人傳統(tǒng)的審美習慣和審美趣味。山水瓷板畫其構圖、線條、色彩、意境，均吸收了傳統(tǒng)國畫的畫風，又烙上現(xiàn)代山水畫的印記。

其三，瓷板畫是陶瓷藝術家汲取中國傳統(tǒng)繪畫精髓，表達東方審美理想的重要載體之一，而且這種表達經得起時間的考驗，因為瓷板畫與紙絹畫相比，它的材料物理和化學性能穩(wěn)定，不怕潮濕，不怕霉變，只要不撞擊便不會損壞。此外，瓷板畫的色彩，無論是釉下青花、釉里紅、高溫顏色釉，還是釉上粉彩、古彩、墨彩，色彩永遠鮮艷，不會因日曬水浸而變色，便于收藏。

其四，瓷板畫樣式多樣，除了常見的長方形、正方形外，還有圓形、橢圓形、扇形、雞心形、葉形等等，便于家居裝飾，既可獨立成體掛于客廳、書房，又可作家具的鑲嵌之飾，或制成插屏或圍屏等。

其五，瓷板畫迎合現(xiàn)代人的審美需求，當代瓷板畫風格的多樣性和包容性，既可滿足人們崇尚古典美的需要，又可適合人們追求現(xiàn)代時尚的口味。

其六，瓷板畫是現(xiàn)代環(huán)境設計的重要樣式，可根據建筑物的裝飾需要，面積可大可小，大則如山迎立，小則俯首細賞。當今社會，現(xiàn)代瓷板畫已成為家庭環(huán)境布置首選的藝術品之一。

鑒賞知識

瓷板畫，始于清朝末年，是中國特有的一種繪畫藝術，具有濃郁的贛文化特點。瓷板畫從圖片的選擇、藝術加工，繪制前的乳香油的煉制，顏料的調制、毛筆的處理至繪制的具體步驟和技法，都十分嚴謹、細致。據國家工藝美術大師馮杰介紹，瓷板畫具有較顯著的基本特征：既繼承了中國傳統(tǒng)繪畫的精華，又兼容了中國陶瓷藝術的特點，它不但可以畫出逼真的攝影、古典油畫的效果，又能隨心所欲地表現(xiàn)各種畫、流派的藝術風格。 [7]

鑒賞瓷板畫時要注意“六看”：一看瓷板是否平整，凡瓷板中間拱起或歪斜者，均屬次品。二看瓷板表面是否光潔，凡表面有縮釉、黑斑者，均屬次品。三看瓷板是否完整，凡輕敲聲音悶啞有裂縫者，均屬次品。四看瓷板畫面是否整潔，凡畫面有釉色脫落或被抹擦痕跡者，均屬次品。五看瓷板畫意是否精美，凡粗制濫造者，均屬次品。六看瓷板畫燒制工藝是否到位，凡窯變不佳、發(fā)色暗灰者，均屬次品。瓷板畫需考慮瓷板、胎釉、上色以及畫法技巧，如果做工精良，字體瀟灑，流暢，一氣呵成，這樣的作品往往是大家風范，值得關注。

傳承大師

晚清民國年間，江西景德鎮(zhèn)一帶聚集了不少創(chuàng)作瓷板畫的藝人。1928年的一次偶然機會，一位客商預訂瓷板畫，瓷板畫藝人王琦、王大凡聯(lián)絡同好鄧碧珊、汪野亭、何許人、程意亭、畢伯濤、劉雨岑，每人畫一幅瓷板畫，畫完之后，很多人看了都非常驚訝和喜歡，請他們八人繼續(xù)畫。這樣，他們后來就成立一個瓷藝社，取“花好、月圓、人壽”之意，雅稱“月圓會”，相約每月望日，月圓雅集珠山，以畫會友，以會聚友，切磋畫藝，稱為“珠山八友”?！爸樯桨擞选眲?chuàng)作的鼎盛時期為晚清、民國至文革前的數十年間，留下的作品不多，歷來是陶瓷收藏家夢寐以求的收藏品。

第一代：鄧壁珊（宗師）

第二代：王琦（師從鄧壁珊）

第三代：梁兌石（師從王琦）、梁燮亭（師從梁兌石）

第四代：吳月山（師從梁兌石）、鄒昆侖（師承梁兌石）、楊知行（師承梁兌石）

第五代：楊厚興（師承吳月山）、徐細奎（師承楊厚興）、蔣根水（師承楊厚興）

第六代：馮杰（師承楊厚興）、梁少石（師承梁兌石）、王躍林（師承陳信高、馮杰）、李春敏（師承馮杰）、鄒武（師承鄒昆侖、陳信高）、王躍祖（師承陳信高、馮杰）、吳江華（師承徐細奎）、武育侖（師承徐細奎、楊厚興）、楊平（師承楊厚興）

市場價值

二十世紀九十年代來，瓷板畫的市場價格屢屢走高，是因為這種藝術品不僅需要繪制，還要兩次入火燒制，加之是瓷的質地，易發(fā)生變形、窯裂，成功率極低，所以精品很難得。其次，以本身就具平整光潔美感的瓷板作為畫作載體，能顯出畫幅色彩鮮明、靚麗、濃烈的審美意境及獨特高雅的細膩感來，上面的構圖、線條、色彩等都不會走樣。再者，瓷板遠比紙、絹等具有更穩(wěn)定的物理和化學性能，不怕潮、霉，不易變質。一旦作品完成，色彩將經久不褪，常年如新。

傳承意義

瓷板畫既繼承了中國傳統(tǒng)繪畫的精華，又兼容了中國陶瓷藝術的優(yōu)點，是繪畫藝術和陶瓷藝術的完美結合，是中華民族無窮智慧的結晶，在中國繪畫史和國際繪畫藝術領域具有重要地位。

南昌瓷板畫的傳承是內在文化的傳承，也是傳統(tǒng)文化、精神的具體體現(xiàn)。這門傳統(tǒng)的手工技藝從最初的嘗試起步階段到現(xiàn)在的形成規(guī)模，歷經了一段漫長的蛻變過程。任何事物都是在變化發(fā)展之中不斷前進的，不變是不可能的，但如何變、怎樣變是一個需要探討的問題。

從長遠發(fā)展看，南昌瓷板畫必須實現(xiàn)產業(yè)化，才能真正使這個傳統(tǒng)藝術發(fā)揚光大。把南昌瓷板畫制作技術的保護、傳承和文化產業(yè)發(fā)展結合起來，積極廣泛的拓展瓷板畫市場，籌備各類畫展，以及參加國內外各種工藝美術展會，打響南昌瓷板畫的"品牌"，發(fā)掘瓷板畫的藝術收藏價值，并依托南昌瓷板畫，打造出一個文化、收藏的藝術圈子。讓瓷板畫走進百姓生活，走進人們的工作中去，讓更多的人認識、了解南昌瓷板畫，喜歡南昌瓷板畫、發(fā)現(xiàn)南昌瓷板畫的魅力。進而，推動它向產業(yè)化發(fā)展。

然而在產業(yè)化進程中肯定會遇到諸多阻礙，但瓷板畫承載的深厚文化內涵及其彰顯的無限前景是具有潛力不可小覷的。我們有必要將瓷板畫既看作經濟產業(yè)，又看作文化產業(yè)，同時還可以將其作為文化藝術事業(yè)來認識、理解、研究和扶持。

文化產業(yè)的活力和潛能有力促進國民經濟的快速增長。文化產業(yè)作為正在成長的產業(yè)形態(tài)，正呈現(xiàn)出巨大的發(fā)展?jié)摿?，是現(xiàn)代經濟發(fā)展的新的增長點。在發(fā)達國家文化產業(yè)已經成為國民經濟的重要支柱產業(yè)。

文化、精神、道德作為“一只看不見的手”，彼此互存，相互依托，成為經濟社會發(fā)展的直接動力。