人物生平

和親背景

文成公主（藏文：?????????????，藏語拼音：mun chang kung co），祖籍山東濟寧（今任城），漢名無記載，其父史書也未記載，多猜測為江夏郡王李道宗。李道宗是唐高祖李淵的堂侄，因戰(zhàn)功被封為任城王，他的女兒就生在任城。史書中沒有記載文成公主的祖籍、出生地、名字、父母，而記載她為宗（室）女。

唐貞觀8年（634），吐蕃贊普松贊干布遣使大唐，唐太宗遣行人馮德遐出使吐蕃。松贊干布再次派人到唐朝，提出要娶一位唐朝公主，遭到唐太宗的拒絕。由于當(dāng)時吐谷渾王諾曷缽入唐朝見，吐蕃特使回來后便告訴松贊干布，聲稱唐朝拒絕這個婚約是由于吐谷渾王從中作梗。 ?

唐貞觀12年（638），松贊干布遂借口吐谷渾從中作梗，出兵擊敗吐谷渾、黨項、白蘭羌，直逼唐朝松州（今四川松潘），揚言若不和親，便率兵大舉入侵唐朝。牛進(jìn)達(dá)率領(lǐng)唐軍先鋒部隊擊敗了吐蕃軍，松贊干布大懼，在唐將侯君集率領(lǐng)的唐軍主力到達(dá)前，退出吐谷渾、黨項、白蘭羌，遣使謝罪，再次請婚，派大論薛祿東贊攜黃金五千兩及相等數(shù)量的其他珍寶來正式下聘禮。唐太宗將一宗室女封為公主，嫁給松贊干布。

和親過程

貞觀15年（641）正月十五，唐太宗將文成公主下嫁松贊干布，詔令江夏王李道宗持節(jié)護送。文成公主在唐送親使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎親專使祿東贊的伴隨下，前往吐蕃。文成公主一行從長安出發(fā)，途經(jīng)西寧，翻日月山，長途跋涉到達(dá)拉薩。

松贊干布率群臣到河源附近的柏海（今青?，敹嗫h境內(nèi)）迎接文成公主，謁見李道宗，行子婿之禮。之后與公主同返邏些（今拉薩），為公主筑城、修建宮室。

文成公主、金城公主雖然是宗室女，不是皇帝的親生女兒，但她們在吐蕃地位很高。

吐蕃書籍《賢者喜宴》記載“松贊干布登臨歡慶的寶座，為文成公主加冕、封作王后?！?/p>

文成公主，唐朝宗室女（不是皇帝的女兒）?！抖鼗屯罗瑲v史文書》記載：“贊蒙文成公主由噶爾.東贊域松迎至吐蕃之地。”“及至羊年（683年）…冬，祭祀贊蒙文成公主?！?/p>

（學(xué)者王堯等人指出，贊蒙即覺蒙、朱蒙。在被用于稱呼贊普的女人時，贊蒙（btsan mo）、朱蒙、覺蒙（jo mo）等頭銜沒有區(qū)別。朱蒙有被寫作末蒙）

金城公主，唐朝宗室女，雍王李守禮的女兒。《敦煌吐蕃歷史文書》記載：“及至狗年（710年）……贊蒙金城公主至邏些”，“及至兔年（739年）……贊蒙金城公主薨逝”，“及至蛇年（741年）……祭祀贊普王子拉本及贊蒙金城公主二人之遺體”。

《敦煌吐蕃歷史文書》的記載中，有贊蒙尊稱并且去世后享有祭祀這兩項都具備，是地位不低于吐蕃王后的人擁有的待遇，文成公主、金城公主都擁有這待遇，松贊干布的女人里僅文成公主擁有這待遇。

關(guān)于泥婆羅的尺尊公主（通常所說的尼泊爾公主就是泥婆羅尺尊公主），敦煌吐蕃文獻(xiàn)、吐蕃金石銘刻等吐蕃史料里奇幻荒謬成分較少的部分以及漢人史料的記載里，都有松贊干布娶文成公主，卻都沒有松贊干布娶泥婆羅尺尊公主。松贊干布娶泥婆羅尺尊公主這事僅來源于部分吐蕃書某些奇幻荒謬小說劇情過多的章節(jié)（例如柱間史（西藏的觀世音）、西藏王統(tǒng)記等書的某些章節(jié)）。甚至有國外藏學(xué)家寫了《松贊干布的妻子》，說松贊干布娶泥婆羅尺尊公主是虛構(gòu)的。實際上，泥婆羅尺尊公主地位比較低，只是后來被后世宗教密教人為篡改、捧高了。

曾有泥婆羅（尼泊爾）國王。但，漢、藏、泥婆羅等各方的原始史料里都沒有松贊干布娶泥婆羅尺尊公主這件事。松贊干布時期的藏地佛教也不是后世藏地的佛教密教。后世佛教密教興起，編的一些吐蕃書里才出現(xiàn)松贊干布娶泥婆羅尺尊公主這件事（其中很多奇幻荒謬劇情），之后有些書抄這事。

文成公主不喜歡吐蕃人的赭面習(xí)俗，松贊干布下令禁止吐蕃人的赭面習(xí)俗。松贊干布還親自穿絲綢衣服，漸慕華風(fēng)，并派吐蕃貴族子弟去國學(xué)以學(xué)習(xí)《詩》《書》。

唐太宗伐遼返回，松贊干布派人送金鵝并奉表曰：“陛下平定四方，日月所照，并臣治之。高麗恃遠(yuǎn)，弗率于禮，天子自將度遼，隳城陷陣，指日凱旋，雖雁飛于天，無是之速。夫鵝猶雁也，臣謹(jǐn)冶黃金為鵝以獻(xiàn) ?！??

文成公主與吐蕃松贊干布和親，開創(chuàng)了唐蕃交好的新時代。

文化交流

松贊干布非常喜歡賢淑多才的文成公主，專門為公主修筑的布達(dá)拉宮，共有1000間宮室，富麗壯觀。但后來毀于雷電、戰(zhàn)火。經(jīng)過17世紀(jì)的兩次擴建，形成現(xiàn)今的規(guī)模。布達(dá)拉宮主樓13層，高117米，占地面積36萬余平方米，氣勢磅礴。布達(dá)拉宮中保存有大量內(nèi)容豐富的壁畫，其中就有唐太宗五難吐蕃婚使噶爾祿東贊的故事，文成公主進(jìn)藏一路遇到的艱難險阻，以及抵達(dá)拉薩時受到熱烈歡迎的場面等。這些壁畫構(gòu)圖精巧，人物栩栩如生，色彩鮮艷。布達(dá)拉宮的吐蕃遺址后面還有松贊干布當(dāng)年修身靜坐之室，四壁陳列著松贊干布、文成公主、祿東贊等的彩色塑像。

松贊干布迎娶文成公主后，中原與吐蕃之間關(guān)系極為友好，使臣和商人頻繁往來。松贊干布十分傾慕中原文化，他脫掉氈裘，改穿絹綺，并派吐蕃貴族子弟到長安國學(xué)讀書。

貞觀二十三年（649年），唐太宗李世民逝世，新君高宗李治繼位后，遣使入蕃告哀，并授松贊干布“駙馬都尉”，封“西海郡王”。松贊干布派專使往長安吊祭太宗，獻(xiàn)金十五種供于昭陵（唐太宗墓），并上書唐高宗，表示對唐朝新君的祝賀和支持。唐高宗又晉封松贊干布為“王”，并刻了他的石像列在昭陵前，以示褒獎。

病逝吐蕃

永隆元年（680年），文成公主因患天花去世，吐蕃王朝為她舉行隆重的葬禮，唐遣使臣赴吐蕃吊祭。拉薩至今仍保存藏人為紀(jì)念她而造的塑像，距今已1300多年歷史。

主要功績

唐蕃友好

唐蕃會盟碑記載：“……和葉社稷如一，于貞觀之歲，迎娶文成公主……重協(xié)社稷如一，更續(xù)姻好。景龍之歲，迎娶金城公主降嫁贊普之衙……舅甥和葉社稷如一統(tǒng)，情誼綿長……”

文成公主入藏，唐蕃之間的友誼有了很大的發(fā)展，由于文成公主的博學(xué)多能，對吐蕃國的開化影響很大，不但鞏固了唐朝的西陲邊防，更把漢民族的文化傳播到西藏，西藏的經(jīng)濟、文化等各方面也藉由大唐文化的營養(yǎng)得以長足發(fā)展。

永徽元年（650年），松贊干布逝世，文成公主繼續(xù)在吐蕃生活達(dá)30年，致力于加強唐朝和吐蕃的友好關(guān)系。她熱愛藏族同胞，深受百姓愛戴。文成公主與松贊干布的故事，以及推進(jìn)藏族文化的功績，至今仍以戲劇、壁畫、民歌、傳說等形式在漢藏民族間廣泛傳播。文成公主在藏傳佛教中，被認(rèn)為是綠度母的化身。

藏地發(fā)展

《吐蕃王朝世襲明鑒》（此書中有很多奇幻荒謬記載）記載，文成公主的陪嫁有有“釋迎佛像、珍寶、金玉書櫥、360卷經(jīng)典、各種金玉飾物”，又有很多烹技食物，各類飲料，各種花紋圖案的錦緞墊被，卜筮經(jīng)典300種，用以分別善與惡的明鑒，營造與工技著作60種，治404種病的醫(yī)方100種，醫(yī)學(xué)論著4種，診斷法5種，醫(yī)療器械6種。還帶了蕪菁種子等入藏。

松贊于布于河源迎親。文成公主帶來的金質(zhì)釋迦佛等身像，是藏族人民崇拜的圣物。

隨文成公主入藏的文士們幫助整理吐蕃的有關(guān)文獻(xiàn)，記錄松贊干布與大臣們的重要談話，使吐蕃的政治走出原始性，走向正規(guī)化。松贊干布因娶公主，羨慕華風(fēng)，派吐蕃貴族子弟至長安國學(xué)學(xué)習(xí)詩書，在唐境聘請文士為他掌管表疏，又向唐請求給予蠶種及制造酒、碾硙、紙墨的工匠。唐人陳陶《隴西行》詩有“自從貴主和親后，一半胡風(fēng)似漢家”語，可證文成公主對吐蕃吸收漢族文化有非常大的影響。

文成公主篤信佛教，在邏些建造小昭寺，協(xié)助泥婆羅（今尼泊爾）尺尊公主修建大昭寺。文成公主從長安帶到吐蕃的釋迦牟尼像至今仍保存在大昭寺，而大昭寺前的公主柳，傳說為其親手所栽。松贊干布迎娶文成公主后的200多年間，吐蕃和唐朝之間使臣和商人依然往來頻繁。