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簡介

馬嘶巖寺，創(chuàng)于唐朝中期。位于普寧池尾馬山東麓。寺宇為主座配左右兩側(cè)廂房，雙鳳朝凰式結(jié)構(gòu)，占地約1000平方米，寺院坐北朝南，背靠獅山主峰，面臨深澗；周圍老樹參差，古藤高持，穿云蔽日，鳥語花香；寺后千年古榕，冠若巨傘，覆蓋主座大雄寶殿屋頂，根部神奇地露凸盤旋，宛若群龍護駕；寺前深澗皆若蹲若立的巨石，迭壘起伏，形似僧眾聆聽佛法；群石下，有深不見底神秘莫測的“無底洞”；寺左側(cè)有狀臺駿馬巨石，謂之“石馬嘶風(fēng)”；寺右旁有深邃狹谷，清泉于巨石下涓涓流出，源源注入僧廚，革冽清甜，稱之為“洗缽流泉”。佇立寺前，遠(yuǎn)眺前方，大南山望天石似通天梯，小北山鐵峰拱繞如屏；近觀巖壑之下，后山水庫浮光曜金，山青水秀，令人心曠神怡。古往今來，馬嘶巖寺沐日月精華，凝山川秀色，幽靜清雅，蔚為壯觀，是佛圣地與攬勝之處。寺院左側(cè)，有巖如駿馬嘶內(nèi)，莊嚴(yán)雄偉，因而得名“馬嘶巖寺”。

馬嘶巖寺創(chuàng)建以來，聲名遠(yuǎn)播，香火不絕，吸引著無數(shù)游客。

風(fēng)貌

歲月推移，古寺歷經(jīng)滄桑，于今仍巍然屹立，令人懷史遐思，追溯淵源。據(jù)傳，此寺建自唐，高僧大顛禪師初創(chuàng)道場，距今已有1200余年。明嘉靖《潮州府志》載：唐代宗大歷年間，隱逸名士杜竹軒隱居于潮陽戎水都古洞寨（即普寧市池發(fā)報鎮(zhèn)馬山一帶地方）時，“繼與大顛談佛法，相得甚歡，為結(jié)廬巖前以居之”?，F(xiàn)寺內(nèi)存留清乾隆年間陳元德《題大顛馬嘶巖道場》和肖麟趾《馬嘶巖記》兩方石碑及一口1.5米高，雙人抱的生鐵鑄成的大鐘，均記此事；并存留一塊“敕賜馬嘶巖禪寺”匾額，乃為珍貴的考古文物。

今茲寺庵周圍林蔭環(huán)巖老樹，參差蔽日。廟宇主座配左右兩側(cè)廂房，按潮汕民居格局稱謂“雙鳳朝凰”是也，大門前有照壁圍拱，開兩側(cè)山門，墻體天然巖石砌圍，殿頂建造由清朝中葉名匠何先生（考未詳）設(shè)計，用紅毛灰（即水泥，紅毛灰乃舊時我們沒能生產(chǎn)水泥，依賴外國進口故稱之紅毛人貝灰），鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)砼成人字型穹頂。據(jù)今約一百八十多年不壞，設(shè)猜是時西方傳教士建造西洋風(fēng)格教堂，何先生購其材料，仿其工藝，筑造而成，突破中國傳統(tǒng)寺觀土木結(jié)構(gòu)，雕墚弄砌風(fēng)格，且今研然完整不塌，蓋也潮汕建筑土洋結(jié)合之發(fā)端玄始也。

巖寺座北朝南，背靠馬山發(fā)龍入首，逶邐而下，前臨深澗，若蹲若立之巨石，迭壘起伏，似僧眾之聽經(jīng)，群石下面有深不可測坑洞，地脈通衢，禪人潛身幽澗習(xí)坐，蚊蟲不擾，傳為韋馱顯圣，施法斂蚊，護禪所致。寺左流泉潺潺，出于石縫，妙趣環(huán)生，清冽甘津注入僧廚，經(jīng)年不竭，醴泉冬溫夏涼。此地原壤無水，傳大顛飯畢錫杖往地一卓，泉為之出而洗缽，謂為洗缽流泉，寺后一千年古榕，遮天敞日如傘，覆蓋主殿屋頂，根部盤旋若群龍護駕，周遭環(huán)境，古木嘉卉，幽陰凜冽，滴綠搖翠。

觀夫寺后山勢，群峰疊嶂，狀若蛟龍奔擁而至，寺前兩側(cè)吐龍入趨平陽，狀如獅象挾砂垂護。漫山楓樹，時序蒼翠，九月金秋氣爽，登高眺望則夕陽西墜，落日余暉返照，山下湖泊，粼光交映，瀲滟躍彩，水色空明如鏡，倒映金碧輝煌；佇立寺門登眺幽雅，望遠(yuǎn)則大南山望天石林髻峰錯落，似登霄云梯；左側(cè)跡近，小北山鐵峰，巒泛綠濤，煙嵐縹緲，拱翰如屏；山清水秀，泉巖憑托，白云為侶。

歷史

扼守廣州至潮汕隘要的普寧市池尾鎮(zhèn)之馬山東麓馬嘶巖寺，為唐朝高僧大顛禪師初創(chuàng)道場。據(jù)明嘉靖《潮州府志》記載：唐代宗大歷年間，曾官居都尉隱逸名士杜竹軒，字均甫，居于潮陽縣戎水都古銅寨（即今普寧市池尾馬山周圍），寨在山谷，與馬嘶巖寺相連。 又據(jù)清乾隆《普寧縣志》記載：馬嘶巖寺建自唐大顛祖師，有敕賜"馬山禪寺"碑額，寺右有一石室，深三丈，寬一丈。康熙三十六年（1687年）重修，后毀。乾隆六年（1741年）住持僧源正募化重建。

茲考唐朝天寶元年壬午間，大顛十一歲剃染于潮陽名僧西巖惠照禪師，大歷元年丙午間師三十六歲，受戒而得法于佛教禪宗六祖惠能大師門下，青原行思禪師和南岳懷讓禪師二人的嫡傳弟子，湖南南岳衡山石頭希遷和尚，法券稱之為南華寺曹溪禪宗第四代脈嗣。師于南岳得法，返粵修禪羅浮山瀑布巖，所謂：宴然寂坐，物相不驚，境不轉(zhuǎn)心，心能轉(zhuǎn)境，其性圓湛，無修無證，無念無可，直趨菩提，解脫諸縛，得大無畏，豁然而頓悟物化。行腳云游經(jīng)池尾馬山巖下，見地勢生造自然，內(nèi)有石室，周遭蒼翠，嶦上山泉，忽滴忽止，峰轉(zhuǎn)境開，益復(fù)軒豁。而觀山勢蕩漾，石奇峭墜。棲息巖中，山鳥而朋，鳴蟲泉韻，云天在上，古樹茂密，遂筑庵卓錫以居，湛湛寂寂，默默元元，恍然世外，蒲團入定，絕塵忘妄，道岸萬分，異跡每每。慨然有遺世之思焉。隱逸名士杜竹軒奇而敬之，繼與大顛叩談佛法，相洽甚歡，遂將糧山施為道場，巖前果樹隴畝，復(fù)施為常年香油。今僧設(shè)祀木匾于殿右，以志不忘。

唐元和十四年，儒家正統(tǒng)韓愈文公因上疏諫阻憲宗皇帝李純《諫迎佛骨表》，惹怒欲誅未果，繼又遭貶潮州刺史。磋哦“云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。”感嘆一路風(fēng)塵仆仆，馬不停蹄，沿著舊時官道，蒞潮赴任。到達池尾分為潮汕二道之十字路口，座下白駒嘶鳴不行，韓愈遂占一卦口吟：“白云崇出岫，綠水抱山流，空見泉開眼，聽經(jīng)石點頭?！闭Z畢馬停嘶叫，文公下馬探詢山下農(nóng)人，告知此間巖下有一僧人于此修禪，公駐馬系韁拜靚，今山前歇馬亭，寺旁栓馬石二處景致然也。

大顛乃南朝陳后主帝裔，隨祖蒞官來潮，故也熟悉中原官語，文公正愁蠻荒話語不識，無人通譯，一見便如他鄉(xiāng)知遇，未曾問禪，先叩鄉(xiāng)風(fēng)。言辭致意之余，盛贊大顛“聰明而識道理”，又曰“能外形骸以理自勝”，始過從甚密，后又?jǐn)?shù)書致意互訪，儒佛相融，化敵為友，韓愈不久遷職離潮，登門拜候未果戀戀不舍而留衣作別。后來一代儒宗周敦頤為此因緣賦詩云“退之自謂如夫子，原道深排佛老非。不識大顛何似者，數(shù)書珍重更留衣。”足以資證韓愈后來因大顛對佛教改變態(tài)度，此乃佳話不表?？紦?jù)馬嘶巖寺，于今12O0余年之久，為普寧己知最古老佛教巖寺。

傳說

披閱《潮州府志》載：清康熙三十六年，潮州游擊陳升剿鐵山賊寇至此，見巖上韋馱菩薩“穿甲助陣”而凱旋，遂塑韋馱金像，修葺寺宇，并奏請康熙敕賜“馬嘶巖寺”匾，今存石刻拓字而原木匾遺失。

又傳巖前坑底放射毫光異事，掘之得關(guān)圣帝君銅像一尊。續(xù)添奇韻耳。因嘆古人雅風(fēng)逸致，渺不可追，脹然歸焉。

本地諺傳：“靈山拍牒，馬山蓋印”之故，考據(jù)大顛卓錫道場，始于馬嘶巖，圓寂潮陽靈山寺，大顛禪風(fēng)道力，功德不可思議，蒙賜靈山護國禪寺，與潮州府城開元鎮(zhèn)國禪寺并肩媲美，遂成潮邑二大皇封敕賜壯觀道場，揚名海內(nèi)外，始終因緣如此，觀夫而今靈山禪寺，鐘鼓常鳴，梵唄悠揚，香火壯旺，檀信遍跡海內(nèi)外，地方政府鄉(xiāng)賢藉此推演人文風(fēng)俗，旅游勝景，飲譽惹來黨政要人，名賢豪賈，仕女百姓，薈萃聚匯來朝，禮拜絡(luò)繹不絕。馬嘶巖寺與之相比則望塵莫及，個中原因諸多，鄉(xiāng)人前瞻短視，策劃不力，或也一由矣。