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發(fā)展歷史

太統(tǒng)—崆峒山自然保護區(qū)早在2000多年前的秦漢時期就是僧人、道士的云集之地。據(jù)史書記載，秦始皇即位第二年曾去崆峒山，因山高路險，畏怯攀登，只到山下石頭寨便御駕返回。漢武帝于元鼎5年（公元前112年）5月，登上崆峒山，望以祖歷。唐貞觀年間，仁智禪師在崆峒山開辟叢林，鑿?fù)送ㄍ罡叻宓奈ㄒ煌ǖ馈吧咸焯荨?。唐太宗御賜，創(chuàng)建禪院，又修建了“滹陀寺”、“軒轅宮”、“問道官”。

宋代修建了“法輪寺”，元代修建了“寶慶寺”等。明代，平?jīng)鲰n王太妃大興土木，在崆峒山頂修建了“太和官”等眾多的寺院宮殿、樓臺亭閣，當時的崆峒山已擁有聚仙橋、朽木橋、十方院、八仙庵、招鶴堂、凌空塔、軒轅宮、真乘寺、舒華寺、香山寺等8臺、9宮、12院、42座建筑群及仙鶴峒、鳳凰嶺、翠屏山、大象山、棋盤嶺、仙人峰、雷聲峰、老君峰、舍身崖、一線天、月石峽、黃龍泉、龍吸水、絕頂、靜室、廣成丹穴等40多處名勝古跡。

主要景點

諸平臺與山麓帶先后修建了佛、道二教基地的“九院”、“十二宮”，共有寺觀42處，大多集中分布在“五臺”區(qū)，形成規(guī)模宏大的建筑群。現(xiàn)僅保存法輪寺的宋石經(jīng)幢，十方院的元蟠龍石柱，東臺寶慶寺的元代石壁及明建凌空塔，均為省級文物保護單位。

聚仙橋：在崆峒前山麓涇河河谷中，原有一巨石橫跨涇河兩岸，河水每被巨石阻攔，噴珠濺玉，景色壯觀，是為崆峒十二景之一的“仙橋虹跨?！泵魅肆_潮《仙橋虹跨》詩云：“仙橋飛渡壑，橫亙長虹臥，來往閑游者，不信天邊過?！?980年，修建崆峒水庫，聚仙橋被淹沒。1986年在壩前600米處重修。

望駕山：崆峒山東峰，前臨平(涼)涇(源)公路，山前胭脂水和白涇河相會，海拔1926米。望駕山突兀聳立，氣勢雄偉，站立峰頂，涇河川和平?jīng)龀潜M收眼底。相傳黃帝向廣成子問道，山上云霧遮罩，虛無飄渺，大臣們在山前壘土相望，故稱望駕山。峰頂原有懷曠亭，今已不存。

廣成丹穴：在望駕山北峰的絕壁上，這里懸壁如削，十分險要，人跡罕至，相傳廣成子居住穴中，煉穴修道?！皬V成丹穴”是崆峒十二景之一，羅潮《廣成丹穴》詩云：”地崖插天表，丹洞迷芳草，知是廣成居，悵望云杳杳?！?/p>

三教禪林：在望駕坪，地勢平坦，環(huán)境幽寂。1939年，山東人劉紫陽出資，其弟子劉園陽主持，修建大殿三楹，后由靜禪、潤明二僧主持，又稱居士林。

問道宮：也叫軒轅谷，位于崆峒前峽，涇水北岸，背山面水，環(huán)境幽寂，身居殿內(nèi)，聽不到?jīng)芩疂暋Ｏ鄠鬟@里是黃帝向廣成子問道處。唐代這里已有建筑，元朝至正間重修問道宮，今存有《重修問道宮碑》一通，明朝宣德、萬歷年間，再次重修，成為一組龐大建筑群。明人唐龍《問道宮》詩云：“欲捉白蟾飛樹梢，遍尋元鶴在云中，荒涼棟宇聊停節(jié)，悵望當年問道宮?！?/p>

中臺：是崆峒山的中心，海拔1894米，這里地勢平坦寬廣，視野開闊，有小路通往東西南北四臺，并接連后山公路。中臺原有龐大的建筑群。正中是唐代明慧禪院，后改為滹沱寺，殿堂雄偉，塑像林立，栩栩如生。西側(cè)有明代修建的十方院和七真觀。西南有清朝宣統(tǒng)年間修建的三皇樓(又稱一天門)，1985年，群眾捐資重建，東側(cè)有明代修建的藏經(jīng)樓、飛升宮和懷睿塔。

靈龜臺：在中臺正西，兩石峰聳立，中有一條幽谷，峰下有一石洞，穿石洞而上可至小北臺崖下，“前微伸而昂，似首兩腋廣狹中度，背旁夷，中隆，榛石相錯，尤酷似介文，有類人工鑿成者?！鼻宄樦问?1659年)，補巖和尚在此修建文殊庵，另有七佛閣。

鳳凰嶺：在靈龜臺之北，馬鬃山東北，登高俯視，此嶺如展翅奮飛的鳳凰，山勢險峻。每當雨霽天晴，薄霧升騰，朝陽四射，色彩斑爛，蔚為壯觀。這里就是崆峒十二景之一的“風(fēng)山彩霧”羅潮詩云：“靈鳥歸何處，高崗空在覷，今世有周文，何不西山去?！兵P凰嶺原有明代萬歷年間修建的彌陀寺，今存廢址。1988年復(fù)修太清宮一處。

旅游信息

1. 徒步登山的游客，可從市區(qū)乘坐平?jīng)?3路，直達崆峒山東門處。2. 乘坐區(qū)間車的游客，可從市區(qū)乘坐平?jīng)?路或13路，到達崆峒古鎮(zhèn)，在此處購票乘車。

地理環(huán)境

太統(tǒng)—崆峒山自然保護區(qū)位于甘肅省平?jīng)鍪谐俏?2公里處，東瞰西安，西接蘭州，南鄰寶雞，北抵銀川，是古絲綢之路西出關(guān)中之要塞。保護區(qū)總面積為1.62萬公頃，景區(qū)面積84平方公里，主峰海拔2123米，集奇險靈秀的自然景觀和古樸精湛的人文景觀于一身，具有極高的觀賞、文化和科考價值。自古就有“西來第一山”、“西鎮(zhèn)奇觀”、“崆峒山色天下秀”之美譽。

保護區(qū)地處涇河上游，其森林植被是黃土高原保存較為完整的典型森林生態(tài)系統(tǒng)，在涵養(yǎng)水源、調(diào)節(jié)氣候、防風(fēng)固沙、保持水土及維護涇河中上游地區(qū)生態(tài)平衡，保障涇河中下游地區(qū)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展方面具有重要的作用。

太統(tǒng)—崆峒山自然保護區(qū)地質(zhì)構(gòu)造上屬小關(guān)山逆斷層，垂直斷距約700米，上三疊統(tǒng)延長群的褐紫色與綠色礫巖及白堊紀底礫巖等垂直節(jié)理發(fā)育，經(jīng)侵蝕形成許多巖崖峽谷及奇峰絕壁等特殊地貌。

山頂有兩級老夷平面：2100米的香山頂，上覆第三紀紅層；1900米左右的一級經(jīng)切割為東、西、南、北、中“五臺”。中臺突起，諸臺環(huán)列，各有奇勢勝景。合天臺、插香臺與靈龜臺，號稱“八臺”，與“四嶺”（鳳凰嶺、獅子嶺、蒼松嶺與棋盤嶺）、“二峰”（蠟燭峰與雷聲峰），同為崆峒山地貌的自然奇觀。

自然資源

甘肅平?jīng)鎏y(tǒng)—崆峒山自然保護區(qū)有維管植物103科，377屬，750種，其中種子植物90科356屬713種(含變種)。

研究分析和討論了太統(tǒng)—崆峒山地區(qū)主要植被類型、分布規(guī)律以及種子植物區(qū)系；

其種子植物區(qū)系特征是：種類組成比較豐富，地理成分復(fù)雜，聯(lián)系廣泛，以溫帶成分占絕對優(yōu)勢，是典型的北溫帶性質(zhì)；該地區(qū)也是多種植物區(qū)系的交匯地，但以華北成分為主，植物區(qū)系隸屬于泛北極植物區(qū)中國—日本森林植物亞區(qū)、華北地區(qū)、黃土高原亞地區(qū)。

名稱由來

太統(tǒng)—崆峒山自然保護區(qū)名由來，先得說崆峒一詞來源，“崆峒”一詞，山名，在甘肅境內(nèi)。最早見于春秋時期成書的《爾雅》一書載：“北戴斗極為崆峒”。平?jīng)鲠轻忌秸挥诒倍沸亲南路?，即為所指?！都弛Ｖ軙酚涊d：“崆峒”是大夏、莎車、姑地、旦略、貌胡、其尤、戎翟、匈奴、樓爛、月氏、奸胡、北秋等十二個氏族的首領(lǐng)。所以說崆峒是周時一個強大氏族部落的名稱。又在《史記．趙世家》、《姓氏考》等記載：有商代始祖契的后代分封于空桐（崆峒亦寫作空同、空桐、實是同名異寫），遂以國為姓。崆峒山為當?shù)匾蛔?，故以姓命山名?/p>

科學(xué)保護

設(shè)立警示牌

為了建好太統(tǒng)—崆峒山國家級自然保護區(qū)，為進一步加強保護區(qū)的生態(tài)環(huán)境資源管護工作，有效制止保護區(qū)內(nèi)及周邊社區(qū)亂采濫挖、亂砍濫伐、亂牧濫獵、亂征濫占，近日，保護區(qū)管理局自籌資金萬余元，制作設(shè)立了宣傳教育警示牌12面，為保護區(qū)的管護工作營造了良好氛圍。

由于太統(tǒng)—崆峒山自然保護區(qū)加強對各種資源的保護力度，使得保護區(qū)取得了明顯成效。

該保護區(qū)通過實施退耕還林、天然林保護、三北工程、重點公益林建設(shè)和牛羊舍飼圈等農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整項目，累計退耕還林1.5萬畝、封山育林1.5萬畝、育苗1402畝，保護區(qū)內(nèi)19.46萬畝林業(yè)用地全部區(qū)劃為國家重點公益林。為了切實減輕保護區(qū)內(nèi)及周邊人口對保護區(qū)環(huán)境帶來的壓力，崆峒區(qū)集中對保護區(qū)重點林區(qū)、景區(qū)的群眾進行外遷，累計投資507萬元，生態(tài)移民132戶507人，使保護區(qū)的生態(tài)環(huán)境向良性方面恢復(fù)發(fā)展。通過這些措施，有效保護了景區(qū)內(nèi)的各種珍貴野生動植物資源，逐步改善了保護區(qū)周邊社區(qū)群眾的生活質(zhì)量。

景區(qū)榮譽

1986年5月，前中共中央總書記胡耀邦視察平?jīng)鰰r親筆題書“崆峒山”；

1994年元月，崆峒山被國務(wù)院批準為國家重點風(fēng)景名勝區(qū)；

2001年元月，被國家旅游局批準為中國首批AAAA級旅游區(qū)；

2007年5月8日，平?jīng)鍪嗅轻忌斤L(fēng)景名勝區(qū)經(jīng)國家旅游局正式批準為國家5A級旅游景區(qū)；

2002年10月順利通過ISO9001、ISO14001質(zhì)量、環(huán)境管理體系國際認證；

2003年7月26日，崆峒山又登上了國家名片，這套由崆峒山最具代表性的景觀——隍城、彈箏峽、塔院和雷聲峰組成的《崆峒山》特種郵票是我省繼敦煌莫高窟、麥積山石窟和嘉峪關(guān)城樓后國家郵政局發(fā)行的第4套地方題材的特種郵票；

2004年3月晉升為國家地質(zhì)公園。

2005年8月9日，太統(tǒng)——崆峒山經(jīng)國務(wù)院批準列為國家級自然保護區(qū)。

特色文化

太統(tǒng)—崆峒山自然保護區(qū)崆峒佛教，源遠流長，博大精深。無論是南傳佛教、北傳佛教或藏傳佛教，在這里都可找到其發(fā)展弘揚的軌跡。在崆峒佛教弘揚的這塊域境，佛教文化與社會生活可以說密不可分。所以不了解佛教文化精神，就不可能真正了解崆峒人民的歷史和現(xiàn)狀，更不可能把握其向上向善的美好遠景。

佛教在傳入中國內(nèi)地的過程中，甘肅全境乃至崆峒地區(qū)，是最早得聞佛法的境域。因為崆峒地接西塞，當時是西部戎羌等鬼方少數(shù)民族融合交匯的地域。而早期的西部少數(shù)民族，多數(shù)游牧，從天山到崆峒這一大區(qū)域都是他們行蹤之地。而佛法至少在東周春秋時期，已便傳西域各國，中國人在那時也已卻知西方有佛教行化。

崆峒地區(qū)在夏商周時期為羌胡氐戎之地，各民族雜居。秦漢時曾以當?shù)孛褡迕淇h名，如秦設(shè)烏氐縣、朝那縣、西漢仍沿舊設(shè)。從這里就可以看出，古時這片個民族文化交匯地的繁盛景象了。佛法就是在這一狹長地帶首先傳入內(nèi)地。到了東漢明帝派使臣去西域迎僧取經(jīng)，崆峒區(qū)境的羌、胡等民族已經(jīng)有了佛教信仰，崆峒境內(nèi)至遲在西漢時就有了佛教活動。這大概與十八僧欲化秦始皇，后又隱于涇、洛一帶而能逃脫被收捕殺害的危險，是極有原因的。這說明在秦漢之際，佛法已在民間流傳。

三國魏晉時，崆峒佛教蔚為大觀，境內(nèi)和鄰縣的石窟寺等一大批佛教寺院相繼建成。崆峒的香山、大頂和山下的興教、石佛硤的石窟等以及涇川的王母宮石窟、南石窟等寺院香火鼎盛。在隋唐兩朝更以佛教為國家宗教，崆峒山已成為西北地區(qū)佛教大叢林所在地。從最高處的香山、馬鬃山，到其下的五臺，皆已遍布佛寺梵宮。其時崆峒山還有道教和儒宗，崆峒已成為名副其實的宗教圣山了。

佛教經(jīng)漢魏的發(fā)展期，到隋唐之際，已發(fā)展成全民性信仰。到了宋代，崆峒佛教寺宇遍于城鄉(xiāng)，有禪宗的臨濟、曹洞等宗和天臺、賢首、凈土、密宗、律宗等，同時弘化于境內(nèi)。到了元朝，佛教更加興盛起來，連皇室成員都要灌頂受戒。即使是皇帝登基也要先在佛殿行皈依加持，然后才得授皇權(quán)，佛法在大元一代達到鼎盛。所以崆峒佛教到了元代，其聲望顯赫，如日中天。后來漸漸衰敗，到了清代后期，區(qū)境成為多事之地。同治年間社會動亂，殺戮搶掠禍及叢林，區(qū)境佛寺道觀幾乎被焚掠殆盡，崆峒山亦未能幸免。戰(zhàn)亂之后，山中只剩兩位僧人，一住西臺，一住北臺。

進入民國，崆峒佛教雖仍是隴東最大的佛教叢林，但僧才不足，其影響力遠非盛時可比。到民國21年，本地清末舉人，民國時曾任過甘肅民政廳長，四川煙酒督辦的鄭浚卸任回鄉(xiāng)。他慨嘆崆峒佛教宗風(fēng)不振，認識到佛法與國計民生的深切關(guān)系，深感佛法衰落的原因有三：一是僧才不足；二是佛法與世法日漸相離；三是佛法教育未能普及。此后，鄭浚便聯(lián)絡(luò)同仁，發(fā)起倡議，集資籌款，針對佛法衰落三原因而做三事。一是將崆峒佛事活動中心從崆峒山移到人口集中的平?jīng)龀牵阌诜鸱苤苯用鎸γ癖?，使佛法與世法兩不相離；二是從南方佛教活躍區(qū)請高僧來平弘法；三是與佛經(jīng)流通中心直接聯(lián)系，輸入法本經(jīng)書，普及大眾。由于鄭浚等人的倡導(dǎo)策劃，很快便在平?jīng)鍪袞|大街建起一處佛教寺院，稱佛籟精舍。殿閣莊嚴，佛像煥彩，佛殿、藏經(jīng)樓、講堂、僧房、居士林、廚庫、水房等一應(yīng)俱全。藏僧青蓮應(yīng)邀主持寺院，鄭浚的弟子朱虛齋居士負責雜物。其后又陸續(xù)從普陀山和陜西等地請來普明、普靜、普智、普德等高僧。本地皈依居士數(shù)千人，陸續(xù)入住寺院的僧人逾百數(shù)，常駐寺中僧眾四十余人。崆峒佛教之復(fù)興，初具規(guī)模。

崆峒佛教自古以來，僧才輩出，代不乏人。雖因時代更迭，加之佛門不重名籍，許多珍貴史料湮滅無聞。崆峒山自古及今，佛道共據(jù)一山，各自弘揚自己的法教。1949年新中國成立后，佛教作為社會構(gòu)成的一支，隨政策之走向而起伏。50年代，中央宗教政策十分務(wù)實。佛教徒歡欣鼓舞，學(xué)法與學(xué)政并重，并堅持農(nóng)禪思想，“一日不作，一日不食”，自力更生，愛國愛教思想深入人心。崆峒佛寺，每月都有為國祈福法會，佛事活動蒸蒸日上。后來，文化大革命十年浩劫將山中所有佛寺徹底毀壞，古樹名木遭砍伐，佛教僅只留下舍利寶塔卓爾不群地危立山巔。所幸十年“文化大革命”結(jié)束后，黨中央撥亂反正，認真落實宗教政策，崆峒佛教從艱難中很快恢復(fù)起來。先有青蓮法師入室弟子臨濟宗昌正號心悟法師、曹洞宗傳人?；鄯◣煹认群髿w山。1984年，改革開放后崆峒第一屆佛教協(xié)會成立，?；酆蜕?、心悟法師先后任會長。其后，由妙林法師任崆峒第一屆佛教協(xié)會會長，接手主持崆峒佛協(xié)教務(wù)。一個新的發(fā)展前景從此開始。