人物生平

沖齡嗣統(tǒng)

愛新覺羅·福臨是清太宗愛新覺羅·皇太極第九子，崇德三年（1638年）正月三十日，生于盛京，其母為永福宮莊妃，博爾濟(jì)吉特氏，即孝莊文皇后。崇德八年（1643年）八月，清太宗皇太極駕崩，由于未預(yù)定儲嗣，所以在這一突發(fā)事件后，在其第十四弟掌正白旗的和碩睿親王多爾袞與其長子肅親王豪格之間展開了激烈的皇位之爭。爭奪者雙方勢均力敵，相持不下。精明的多爾袞隨機(jī)應(yīng)變，提出以擁立皇太極第九子福臨為帝，由和碩鄭親王濟(jì)爾哈朗和他共同輔政，結(jié)果獲得通過。福臨于八月二十六日登上盛京篤恭殿的鹿角寶座即帝位。次年改元順治 。

這位年僅六歲的童子皇帝，雖然尚不諳世事，但在滿族特有的尚武精神的熏陶下，卻有一種好勝的性格和天然的優(yōu)越感。崇德七年（1642年）年底，皇太極出獵葉赫一帶，攜他前往，當(dāng)行獵于噶哈嶺時，福臨曾“射中一麅”，那時他年僅五歲。在舉行登位大典前，他出宮乘輦前往篤恭殿，乳母因其年幼欲登輦陪坐，他拒絕說“此非汝所宜乘”，顯示出不可冒犯的帝王尊嚴(yán)。隨著年齡的增長，福臨愈益感到現(xiàn)狀對他的這種尊嚴(yán)實際上受到很大的挑戰(zhàn)和侵害。

順治元年（1644年）三月，大順政權(quán)的李自成攻陷北京，崇禎帝自縊而死。四月，固山額真何洛會等人以悖妄罪告發(fā)肅親王豪格，福臨廢豪格為庶人，他的黨羽俄莫克圖等人全部處死。晉封阿巴泰為多羅饒馀郡王。大學(xué)士范文程向多爾袞進(jìn)諫，應(yīng)當(dāng)趁機(jī)進(jìn)入中原。福臨命多爾袞為奉命大將軍，并賞賜多爾袞以及從征的諸王、貝勒、貝子。

定鼎燕京

明山海關(guān)守將吳三桂遣使向多爾袞乞師討伐李自成。四月二十一日，答應(yīng)援吳的清軍便在一片石擊潰了李自成派去切斷吳三桂后路的唐通部農(nóng)民軍，四月二十三日，李自成與吳三桂軍激戰(zhàn)于山海關(guān)前，一時難分伯仲，雙方鏖戰(zhàn)至中午，吳軍逐漸實力耗盡，為農(nóng)民軍包圍。接著清軍猝然襲擊，農(nóng)民軍失利，李自成敗退京師。清軍正式入關(guān)。五月二日，清軍進(jìn)占京師。多爾袞奏請六歲的福臨遷都京師。六月，福臨令洪承疇仍然擔(dān)任兵部尚書同內(nèi)院官一起處理政務(wù)。九月，自盛京遷都北京，十月初一，在多爾袞率領(lǐng)的諸王以及滿、漢大臣的勸進(jìn)下，福臨即皇帝位于北京故宮武英殿。宣布“茲定鼎燕京，以綏中國”。此舉標(biāo)志著清王朝由地方政權(quán)開始轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治全中國的中央王朝。

順治二年（1645年）初，清廷集中軍力分兩路攻入陜西，一路由英親王阿濟(jì)格率領(lǐng)，吳三桂為前鋒；一路由豫親王多鐸率領(lǐng)，孔有德為前鋒。李自成迎擊清軍于潼關(guān)，經(jīng)過激烈的戰(zhàn)斗，農(nóng)民軍放棄西安，東下湖廣。 四月，農(nóng)民軍來到湖廣通山縣，李自成遭到當(dāng)?shù)氐刂魑溲b的襲擊，死在通山九宮山。四月二十五日，清軍攻占揚州。多鐸陳兵江北，于五月初九占鎮(zhèn)江。多鐸遣貝勒尼堪、貝子屯濟(jì)等率軍追擊弘光帝于太平。不久，多鐸將弘光帝及偽太子一并解往北京斬首。

順治三年（1646年）正月，福臨以肅親王豪格為靖遠(yuǎn)大將軍，率師西征四川。增定俸祿給養(yǎng)的規(guī)定：最高的是攝政王年俸銀兩千兩，最低的是驍騎校三十兩。二月，罷黜江南舊設(shè)部院，派遣在京戶、兵、工三部滿漢侍郎各一人駐江寧，分理各部事務(wù)。 十月，和碩德豫親王多鐸還師北京，福臨親自出城迎接并慰勞。太和殿、中和殿修繕完成。制定皇帝行幸迎送的大禮。十二月，位育宮（即保和殿）修繕完成。福臨規(guī)定諸王入朝乘坐的轎子及列朝坐次的禮儀。

順治四年（1647年）正月，福臨因鄭親王濟(jì)爾哈朗府邸殿堂的臺基逾制以及擅用銅獅、銅鶴，罰銀兩千兩。三月，《大清律》修成，福臨下令停止圈地。七月，福臨加封豫親王多鐸為輔政叔德豫親王。多爾袞因為抓住把柄罷免了鄭親王濟(jì)爾哈朗輔政的權(quán)力，由此，多爾袞開始一人獨攬朝政。并且攝政王對皇帝停止行跪拜禮。

順治五年（1648年）三月，鄭親王濟(jì)爾哈朗因罪被降為多羅郡王。 肅親王豪格獲罪，但是福臨以不忍心處置他，將其幽禁起來，不久便為多爾袞害死了。 閏四月，恢復(fù)濟(jì)爾哈朗和碩親王的爵位。七月，初步設(shè)立六部漢人尚書、都察院左都御史。規(guī)定諸王、貝勒、貝子、公、公主、和碩格格等人應(yīng)該使用的金器數(shù)目。八月，福臨規(guī)定允許滿漢官民互相嫁娶。十一月，福臨于圜丘舉行祭天大典，祭祀太祖皇帝。追尊太祖以上的四世為皇帝。

順治六年（1649年）正月，定內(nèi)三院的官制。三月，豫親王多鐸薨，攝政王多爾袞還京奔喪。四月，太宗中宮皇后博爾濟(jì)吉特氏薨。六月，英親王阿濟(jì)格向攝政王多爾袞爭叔王銜，被多爾袞論罪并罷免他的職務(wù)。

乾綱獨斷

順治七年（1650年）十二月三十一日，出獵的攝政王多爾袞在喀喇城逝世，使得福臨可以提前親政。

順治八年（1651年）正月，福臨開始親政，時年十四歲。同年八月大婚。多爾袞病逝后，順治開始擺脫傀儡地位，對多爾袞實行了削除封號爵位、罷撤廟享謚號、籍沒家財?shù)壬砗髴吞?。為加強皇?quán)，他廢除了諸王貝勒管理各部事務(wù)的舊例，又采取了停止圈地，放寬逃人法等一系列緩和民族矛盾的措施。盡管福臨很想有番作為，也頗為中原文化所吸引，但終因他周圍尚未形成一支以他為主導(dǎo)的強有力的政治勢力，致使他的計劃暫時擱淺。

順治九年（1652年）二月，福臨加封鄭親王濟(jì)爾哈朗為叔和碩鄭親王。三月，為加強君主集權(quán)，福臨取消諸王、貝勒、貝子管理六部事務(wù)的權(quán)力。四月，福臨采納了禮部的建議，規(guī)定皇帝一月三朝，春秋兩季各舉行一次經(jīng)筵。設(shè)置宗人府官員。規(guī)定一切禮制。九月，福臨擬定親自出迎西藏的達(dá)賴?yán)?。十二月，順治帝于南苑召見五世達(dá)賴?yán)铩Ｔ诿科煸O(shè)置宗學(xué)，只要是未受封的宗室之子十歲以上均可入學(xué)。

順治十年（1653年）正月，福臨下令要改變僅有滿臣奏事的局面，此后，凡章奏，令滿漢侍郎、卿以上會同奏進(jìn)。福臨閱讀《通鑒》，問大臣?xì)v史上的各個圣明之君誰最優(yōu)，陳名夏對他說唐太宗，而順治帝以為明太祖的各種立法可以有利于后世。 三月，賜太常卿湯若望號通玄教師。命令各部院奏事停用綠頭牌。四月，親自測試翰林官成克鞏等人。此時，陳名夏案發(fā)生，二十八名漢官遭到訓(xùn)斥。五月，增置內(nèi)三院漢大學(xué)士，院各二人。設(shè)立十三衙門，諭戒宦官干政，所設(shè)太監(jiān)級不過四品。八月，將太宗皇帝的第十四女和碩公主下嫁平西王吳三桂之子吳應(yīng)熊。二十四日，廢除皇后為靜妃。

順治十一年（1654年）三月，皇三子玄燁（即康熙皇帝）生。六月，立科爾沁鎮(zhèn)國公綽爾濟(jì)女博爾濟(jì)吉特氏為皇后。

順治十二年（1655年）正月，修《順治大訓(xùn)》，并且編纂《資政要覽》。四月，下詔修《太祖圣訓(xùn)》、《太宗圣訓(xùn)》。五月，鄭親王濟(jì)爾哈朗病逝。六月，福臨封博果鐸為和碩莊親王。命名宮禁為紫禁城，后山為景山，西苑南臺為瀛臺。命內(nèi)十三衙門立鐵牌，嚴(yán)禁內(nèi)監(jiān)干政。

順治十三年（1656年）八月二十五日董鄂妃被冊為“賢妃”，十二月，晉封為皇貴妃。

結(jié)識僧教

福臨親政初期即認(rèn)識了天主教耶穌會士湯若望。福臨親政后，湯若望的地位迅速提高，當(dāng)年即被封為通議大夫、太常寺卿，十年三月賜名“通玄教師”，十二年授為通政使，十五年誥封光祿大夫，秩為正一品。這完全是福臨重視信任的結(jié)果。最初，福臨因母親孝莊文皇后稱湯若望為義父，而稱其為“瑪法”。

順治十四年（1657年），福臨開始接觸和尚，成為佛教信徒。這年深秋，福臨駕幸南海子，在太監(jiān)的帶領(lǐng)下到了海會寺，見到了臨濟(jì)宗龍池派和尚憨璞生性聰慧，福臨和他交談非常契合，因此對佛教產(chǎn)生了興趣，所以于十月四日于南苑萬善殿召見憨璞，以后又不斷召見，詳細(xì)詢問佛教界的德高望重的人。他得悉龍池派內(nèi)許多著名和尚的情形，對他們非常向往。

順治十五年（1658年）九月，福臨遣使赴江南湖州報恩寺召名僧玉林琇來京，玉林琇清高自持，多次辭謝不應(yīng)召，使者不許。

順治十六年（1659年）二月，玉林琇入京面見福臨。福臨當(dāng)即封他為“大覺禪師”，并以禪門師長禮待玉林琇，自稱弟子，并請求他起法名。玉林琇再三推辭，福臨不許，并要用丑些的字眼命名，玉林琇寫了幾個字，福臨選了一個癡字，法名行癡。 四月，玉林琇請求回去，福臨賜給他黃衣、金印，派遣官員送他回去，并令使者召玉林琇弟子茆溪行森去京師。福臨又封憨璞聰為明覺禪師。由于憨璞聰?shù)耐扑]，福臨在玉林琇離京前一月即閏三月遣使往浙江寧波天童寺召龍池派另一位名僧木陳道忞進(jìn)京。這年七月茆溪行森應(yīng)召到京。福臨是從玉林琇語錄中發(fā)現(xiàn)茆溪行森偈語最好，特指名將其召來。福臨在萬善殿接見茆溪行森，問答佛法過程中，福臨不斷地點頭叫好。

剃發(fā)出家

福臨自親政一開始，也曾雄心勃勃，力圖振興國祚，政治一新，但卻力不從心，致使矛盾重重，他已疲憊不堪了。在董鄂妃未薨逝前，他曾對弘覺道忞禪師說：“老和尚在朕三十歲的時候來為朕祝壽，也許可以等到。玉林琇說來給朕祝四十大壽，朕絕不會等到了?！彼炎杂X骨瘦如柴，體力不支，難以挨到四十歲，頂多勉強可以活到三十。他的精神支柱已轟然坍塌，已覺不久于人世，再也無力支撐這座輝煌的帝國大廈了。

順治十七年（1660年）八月十九日，董鄂妃病逝于承乾宮，福臨陷入了痛苦之中，而政治上的苦悶也困擾著他。這時只有佛法使他還有所寄托，所以他再萌生出出家之念。大約在九、十月之交，福臨決心出家，由茆溪森剃度成了光頭天子。十月十五日，茆溪森本師玉林通琇禪師奉詔到京，聽說他的徒弟已為皇帝剃發(fā)，勃然大怒，立即命令眾人堆積柴火準(zhǔn)備燒死茆溪森。因此他勸福臨說：“如果以塵世之法論的話，皇上應(yīng)該永遠(yuǎn)坐在皇位上，上可以安定圣母的心，下可以使得民眾安居樂業(yè)；如果以出世之法論，皇上也應(yīng)該永久做君主帝王，對外可以保護(hù)操持佛法的人，對內(nèi)住一切大權(quán)菩薩智所住處。”福臨聽從了他的諫議，允許蓄發(fā)，暫時罷了出家的念頭。茆溪森也因此免于被燒死，當(dāng)月便離開京京城回南方去了。福臨雖然不再出家，但內(nèi)心已然完全受到了佛法的熏陶。

染疾去世

順治十八年（1661）正月初二，福臨安排吳良輔出家為僧。這天他親臨憫忠寺觀看吳良輔出家儀式。歸來的當(dāng)晚即染上天花，發(fā)起高燒來。他預(yù)感病體沉重，勢將不支，初六日深夜急召禮部侍郎兼翰林院掌院學(xué)士王熙及原內(nèi)閣學(xué)士麻勒吉入養(yǎng)心殿，口授遺詔。王熙、麻勒吉二人退至乾清門下西圍屏內(nèi)，以初七一天的時間撰擬。一共三次進(jìn)給皇上預(yù)覽，皇帝三次親自斟酌，剛到晚上才決定。當(dāng)夜，年僅二十四歲的順治帝與世長辭了。

福臨晏駕后，麻勒吉及侍衛(wèi)賈卜嘉二人手捧遺詔去奏知皇太后，馬上向諸王貝勒貝子公大臣侍衛(wèi)等人宣布。遺詔立八歲的皇三子愛新覺羅·玄燁為皇太子，繼帝位，命索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜為輔政大臣。

遺詔實為罪己詔，共羅列十四條罪過，主要是未能遵守祖制漸染漢俗，重用漢官致使?jié)M臣無心任事，幾乎完全否定了他自己一生中最有光彩的政績。至于這是否福臨本意，即這十四條是否福臨過目批準(zhǔn)的已無從知曉。但卻留給了后世之疑：遺詔公布前先奏知皇太后；遺詔的主要起草者王熙事后對此守口如瓶。因此，人們有理由說遺詔本出太后授意，確實是母親責(zé)備兒子的話。

福臨崩后，梓宮放在了景山壽皇殿。四月十七日，由再次進(jìn)京的茆溪行森執(zhí)行火化儀式?；鸹髮殞m（骨灰罐）安葬于遵化馬蘭峪，是為孝陵。廟號世祖，謚號章皇帝，后世累有尊謚，至乾隆元年（1736年）尊謚加為二十二字：體天隆運定統(tǒng)建極英睿欽文顯武大德弘功至仁純孝章皇帝。

為政舉措

政治

乾綱獨斷

順治七年（1650年）十二月初九，多爾袞死后，福臨提前親政。順治八年（1651年）一月二十六日，福臨將多爾袞同母兄阿濟(jì)格以謀亂罪幽禁，十二日后于太和殿宣布親政。 此年他雖僅十四歲，但坐殿上指揮諸將，旁若無人。 二月二十一日，福臨頒諭追論多爾袞罪狀昭示中外，罷黜追封、撤掉廟享、對他的恩赦也廢除。

多爾袞雖遭身后之罰，但其勢力仍在。消除其影響，收回被分散削弱的皇權(quán)，確實很費周折。福臨親政之初，為處理紛繁的日常政務(wù)，曾下令“復(fù)用諸王”于部院。其中被多爾袞嚴(yán)重打擊的鄭親王濟(jì)爾哈朗開始握有重權(quán)。但這時福臨的注意力集中于如何剪除多爾袞的親信余黨上。閏二月他下令處死諂附多爾袞而握有實權(quán)的大學(xué)士剛林、祁充格，八月殺掉固山額真、吏部尚書譚泰，十月令阿濟(jì)格自盡，這一系列的措施沉重打擊并消除了多爾袞派的勢力。大權(quán)集于一身，他當(dāng)上名副其實的皇帝。

福臨是個刻苦學(xué)習(xí)，勵精圖治的帝王。在研讀典籍中，他對孔子、朱元璋以及朱由檢發(fā)生極大興趣。從這幾位人物的思想活動中，悟得了治國安民的道理，形成了他的治國思想。他很想有一番作為。

重用漢官

在爭取漢人地主，提高漢官權(quán)力、重用漢官方面，福臨進(jìn)行大膽的嘗試和努力。他已感覺到滿漢的和諧對維系統(tǒng)治的重要，決心改變各衙門奏事，只有滿臣沒有漢臣的現(xiàn)象，于順治十年（1653年）正月諭內(nèi)三院：“以后凡是進(jìn)奏章，要滿漢侍郎一起參酌公同來奏。”以達(dá)到滿漢的同心同德。盡管實際上難以完全做到，他對漢官的態(tài)度也總有反復(fù)，但他提高漢官權(quán)力的思想?yún)s有所發(fā)展。順治十六年（1659年）十月，他下令印信掌管不必分別是滿是漢。

他對漢人地主的上層人物，也極力籠絡(luò)。他以皇太極第十四女下嫁吳三桂之子吳應(yīng)熊，以示優(yōu)寵。大學(xué)士黨崇雅告老還籍時，他兩次破格召見。順治十五年（1658年）狀元、翰林院修撰孫承恩英年早逝，他深切悼念惋惜，賜白金三百兩讓他回家安葬。對洪承疇的重用，更突出地反映了福臨爭取漢人的勇氣。洪承疇原是皇太極時降清的明朝著名將領(lǐng)，他在建議清朝大軍入關(guān)和招撫江南中立了大功，后遭滿將猜疑被召回京，任大學(xué)士而無實權(quán)。

順治十年（1653年）五月，福臨特升洪承疇為經(jīng)略，經(jīng)略湖廣、廣東、廣西、云南、貴州等處地方總理軍務(wù)兼理糧餉，破格授予便宜之權(quán)。但洪承疇卻有負(fù)委任，因而引起朝臣不滿。后來洪承疇一再請求解任。福臨一再下旨全服挽留，表示了對洪的不動搖的信任。后來，就在洪承疇難以為繼，準(zhǔn)備回京調(diào)理之時，大西軍發(fā)生內(nèi)訌，孫可望到洪承疇軍前投降，終使洪收到了以守為戰(zhàn)的招撫之功。這里福臨對洪承疇的堅決一貫的信任，作用巨大。

招撫政策

福臨在政治上積極推行寬松和招撫政策以緩和矛盾，對各地出現(xiàn)的反抗斗爭他不主張一概堅決鎮(zhèn)壓。允許原清兵入關(guān)時俘獲而隸旗下為奴的漢人回鄉(xiāng)探親，以示滿漢一視之仁?？骨鍎萘涂骨寤顒铀麍猿纸藫岵⑹┑姆结?，并突出招撫一手。他又頒敕江南等處，公開聲明改變多爾袞在世時凡因抗拒后來降者多被誅戮的做法，而大開生路，允許他們改過。

順治九年（1652年）十月，福臨指示浙閩總督劉清泰招撫鄭成功。故意為鄭成功在東南的抗清活動開脫，把鄭成功所以抗清的原因歸結(jié)為地方官不體會朝廷的深意，保證如鄭成功聽撫歸順后，赦免其罪并授官，可以駐扎在原地方不必赴京。順治十年（1653年）五月，福臨又特頒敕諭對鄭氏家族大加封爵，指責(zé)多爾袞與地方官吏之咎，并對鄭成功的抗清活動表示諒解。但鄭成功并不剃發(fā)，且提出清廷難以接受的苛刻要求。招撫鄭成功的努力雖然失敗了，但福臨的招撫政策仍然堅定不移。

順治十四年（1658年）末，大西軍將領(lǐng)孫可望同李定國爭權(quán)斗爭失敗，走投無路倉皇降清。福臨接報后非常高興，稱贊孫可望是識時務(wù)的俊杰。于是特封孫可望為義王，以示對他的厚待。但滿漢朝臣對孫可望的勢窮來降卻懷著傲慢的態(tài)度，甚至糾他的悖謬之罪。對此孫可望心虛膽戰(zhàn)。但是福臨表示招撫的堅定意志與許諾必踐的信義。

澄清吏治

福臨吸取明朝滅亡教訓(xùn)，澄清吏治，是福臨親政期間考慮最多、也最傷腦筋的問題。他為穩(wěn)坐天下亟力尋求長治久安之策，一再向臣下求言。順治十二年（1655年）正月令在京七品以上滿漢文武官員陳述革除積弊的辦法。

他推行甄別之法，擢優(yōu)汰劣，要求各地督撫對所屬官員嚴(yán)加甄別，有德有才兼通文義的人要保奏，不能擔(dān)任的要立行參劾。 為選好知府，他于順治十二年（1655年）正月下令“在京各衙門滿漢堂官三品以上及在外督撫，各舉才行兼優(yōu)堪任知府者一人，詳開履歷事跡具奏，吏部再加察議，奏請定奪，以備前三十處知府之用”。為得到真才，福臨親自動手選拔官員。順治十年（1653年）三月，實行京察大計，即對各地官員普遍進(jìn)行考核。從此三年一大計，定為制度。 他加強對內(nèi)外官員的監(jiān)督，尤為重視都察院和御史的作用。與此同時，還向各地派出大量御史，察吏安民。他還下令滿漢官員互參，即互相監(jiān)督。

福臨加強對官員的控制，不許結(jié)黨結(jié)社，不許太監(jiān)預(yù)政。他嚴(yán)禁私交、私宴，他認(rèn)為如此行事便可以永絕朋黨的根源。順治十年（1653年）六月設(shè)十三衙門專為管理太監(jiān)干涉一事。如有內(nèi)外勾結(jié)的情況，一經(jīng)證實立刻懲處。為了鍛煉官員，他還實行官員內(nèi)升外轉(zhuǎn)的辦法。福臨非常欣賞與佩服朱元璋誅戮大臣，以重法治世的經(jīng)驗。

廢立皇后

早在順治初年，多爾袞根據(jù)清朝皇室與蒙古聯(lián)姻的老傳統(tǒng)，已為福臨聘科爾沁卓禮克圖親王吳克善女博爾濟(jì)吉特氏，但直到福臨親政后的順治八年（1651年）八月方完婚，并冊封為皇后，舉行了極為隆重的典禮。兩年之后，即順治十年（1653年）八月，福臨奏皇太后，降皇后為靜妃，改居側(cè)宮。九月初，諸王貝勒大臣等遵旨會議，不同意廢后，建議皇后應(yīng)正位中宮。議上，福臨批示：“朕納后以來，緣意志不協(xié)，另居側(cè)宮已經(jīng)三載，從古廢后遺議后世，朕所悉知。但勢難容忍，故有此舉。”下令再議，并責(zé)令孔允樾“指實具奏”?？自书猩鲜枰?，“靜聽處分”。最后濟(jì)爾哈朗等再也不能違背皇上的旨意，遂奏言：“所奉圣旨甚明，臣等亦以為是，無庸更議。”后遂廢。

順治十一年（1654年）五月，福臨再聘蒙古科爾沁貝勒綽爾濟(jì)女博爾濟(jì)吉特氏為妃，六月冊為后?？墒?，福臨對這位新后仍不愜意。

民族

維護(hù)滿人

福臨

對漢人官員的信任政策，確實反映了他的勇氣與魄力，但他始終也未改變清朝“首崇滿洲”的既定國策，他一再重申要堅持滿洲的衣冠服飾。他將主張部院大臣專用漢人不用滿人及建議修改逃人法的言官如李呈祥等流放滿洲，甚至于順治十一年（1654年）四月下令將主張“留發(fā)復(fù)衣冠”的內(nèi)翰林院大學(xué)士陳名夏處絞。正因為這種政治上的偏袒，使他對不少重大問題不了了之。

順治九年（1652年）十二月在京查獲一起李應(yīng)試案。福臨除將李應(yīng)試等首要幾個人正法外，其兄弟子孫親戚等，皆免拿問，不加深究。這在善搞株連，動輒興起大獄的清初來說，確是一個奇怪的例外。而在此案暴露之前與之后竟沒有一個漢臣和言官對此發(fā)出只字議論。這是滿洲王貝勒勾結(jié)惡人作惡的一起大案，它的存在本已危及帝國，但福臨由于維護(hù)滿人，所以也就見不及此。顯然他是把滿洲貴族作為法外之人。

對聯(lián)系蒙、藏族的重視

福臨極為重視與蒙古、西藏等邊疆民族的聯(lián)系。他深悉蒙古、西藏崇信喇嘛教，因而奉行自皇太極以來寵幸喇嘛的政策。順治初年多爾袞攝政時曾遣官往請五世達(dá)賴?yán)锔熬?，達(dá)賴應(yīng)允辰年即順治九年（1652年）前來。福臨親政后派遣官員再次請求，同時特于北京建西黃寺一座，預(yù)為達(dá)賴到京下榻之用。五世達(dá)賴奉召即率三千喇嘛浩蕩前來。福臨準(zhǔn)備親自離京赴邊外迎接，以示優(yōu)隆，由于大學(xué)士陳之遴、洪承疇等諫阻，才改派大臣往迎。十二月達(dá)賴到京進(jìn)獻(xiàn)馬匹方物，福臨特于南苑接見，賜坐，賜宴。順治十年（1653年）正月又宴賞于太和殿，同時命諸王依次設(shè)宴達(dá)賴一行。二月，達(dá)賴因水土不服辭行，福臨再次宴賞于太和殿，命鄭親王濟(jì)爾哈朗等于清河餞行，命和碩承澤親王碩塞等率八旗官兵護(hù)送返藏。四月遣官赍金冊金印賜五世達(dá)賴?yán)餅椤拔魈齑笊谱栽诜鹚I(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇達(dá)賴?yán)铩薄?/p>

福臨在穩(wěn)定社會經(jīng)濟(jì)方面進(jìn)行了一系列的努力。清入關(guān)之初，雖然公布以明朝會計錄征收賦稅，但戰(zhàn)亂之后，地荒丁逃，賦無所出。再由于連年用兵，國庫耗支巨大，已入不敷出。福臨親政時各直省錢糧缺額已至四百余萬兩，賦虧餉詘，出現(xiàn)了嚴(yán)重的財政困難。福臨認(rèn)識到軍隊沒有糧食就會叛亂，人民窮困就會偷盜的道理。為穩(wěn)定好社會經(jīng)濟(jì)，他采取了一些措施，比較突出的有鼓勵墾荒等政策。

福臨接受大學(xué)士范文程等人建議，于順治十年（1653年）以后推行屯田墾荒。重點地區(qū)是受戰(zhàn)爭破壞嚴(yán)重的四川及北方各省，由政府發(fā)給牛具籽種，招民開墾，實行三年起科。在遼東一帶更實行招民墾荒授官令，鼓勵人們赴遼東開發(fā)。順治十三年（1656年）秋下令鼓勵富人墾荒。順治十四年（1657年）夏公布督墾荒地勸懲則例。則例中規(guī)定督撫按及道府、州縣、衛(wèi)所等各級官員在一年內(nèi)，按墾荒數(shù)量給以記錄或加升一級的獎勵，同時還規(guī)定了文武鄉(xiāng)紳及貢監(jiān)生民人等墾荒的獎勵辦法。并規(guī)定如果開墾不實或者開過復(fù)荒，新舊官員都要分別治罪。順治十五年（1658年）冬，又實行捐資開墾法，墾荒政策的推行取得了一些成效，對困弊不堪的社會經(jīng)濟(jì)起了一些復(fù)蘇的作用，但因當(dāng)時全國戰(zhàn)火未熄，社會仍在動蕩之中，總的說來收效不大。

當(dāng)時由于戰(zhàn)亂，不僅出現(xiàn)地荒丁逃的現(xiàn)象，還有隱匿土地及占墾明代藩王勛戚地產(chǎn)不報的情形，以致官府所掌握控制土地的數(shù)量很少，嚴(yán)重影響了國家賦稅收入。福臨親政后對隱匿土地者實行了寬大政策。這一政策的公布，出首報墾者開始大量增加。對散在各地的原明代王田，福臨令地方官徹底清查后，實行“房屋應(yīng)行變價，地土照舊招佃”的辦法，因而做到糧租兼收。

此外，福臨為不“苦累小民”，多次免除一些省份的土特產(chǎn)貢品，并一再蠲免受災(zāi)地區(qū)的錢糧，以休養(yǎng)生息。但同時為解決燃眉之急，他還準(zhǔn)許富紳捐官，甚至一再批準(zhǔn)在某些地區(qū)征收練餉、遼餉。這類互相矛盾的現(xiàn)象，曾不斷出現(xiàn)。

文化

福臨親政之時社會很不安寧，內(nèi)地反滿斗爭連綿不斷。福臨親政的第二年，定南王孔有德失守桂林自殺，敬謹(jǐn)親王尼堪遇伏衡陽身死，當(dāng)時各種矛盾錯綜復(fù)雜，而民族矛盾尤為激烈。因而福臨感到鞏固統(tǒng)治的當(dāng)務(wù)之急是收買，安撫漢人，鎮(zhèn)壓反抗。為此，他努力推行教化，以加強思想統(tǒng)治。他號召臣民尊孔讀經(jīng)，提倡忠孝節(jié)義。遣官赴孔子故鄉(xiāng)闕里祀孔子。順治九年（1652年）九月他親率諸王大臣等到太學(xué)隆重釋奠孔子，親行兩跪六叩禮。福臨還命內(nèi)院諸臣翻譯五經(jīng)。他主持編修《資政要覽》《勸善要言》《順治大訓(xùn)》《范行恒言》《人臣儆心錄》等，均親自撰寫序言。

順治九年（1652年）敕封關(guān)羽為“忠義神武關(guān)圣大帝”，神化了關(guān)羽的忠義。他一再下令旌表各省的忠孝節(jié)烈之人，并注重實行滿漢一致。順治十年（1653年）四月決定滿洲部院各官與漢人官員一樣實行離任丁憂制。他視盡忠盡節(jié)為人生最高的道德準(zhǔn)則，表彰北京被李自成攻陷時故明朝臣之殉君死難者，贊揚其“幽忠難泯，大節(jié)可風(fēng)”，下令禮部詳訪確察死節(jié)職名并實跡具奏，給謚賜祭。他還特為身殉社稷的崇禎帝朱由檢立碑，贊揚他勵精圖治，追謚為莊烈愍皇帝。對跟從君上殉節(jié)的明司禮監(jiān)太監(jiān)王承恩，更是贊揚備至。通過全面倡導(dǎo)忠義，樹立了清朝是傳統(tǒng)道德捍衛(wèi)者的形象，對消除廣大漢人對清朝統(tǒng)治者心理上的隔閡，對緩和民族矛盾，特別對安定漢人地主的人心，產(chǎn)生了積極的作用。

順治十二年（1655年）春，他特命大學(xué)士馮銓為總裁官編《孝經(jīng)衍義》。他為“考百代之是非”，特命大學(xué)士巴哈納、劉正宗等為總裁官編《通鑒全書》。他大力提倡忠孝節(jié)義到了無以復(fù)加的地步。

歷史評價

史書評價

《清史稿》：順治之初，睿王攝政。入關(guān)定鼎，奄宅區(qū)夏。然兵事方殷，休養(yǎng)生息，未遑及之也。迨帝親總?cè)f幾，勤政愛民，孜孜求治。清賦役以革橫征，定律令以滌冤濫。蠲租貸賦，史不絕書。踐阼十有八年，登水火之民于衽席。雖景命不融，而丕基已鞏。至于彌留之際，省躬自責(zé)，布告臣民。禹、湯罪己，不啻過之。書曰：“亶聰明作元后，元后為民父母?！逼涫雷嬷^矣。

《清實錄》：章皇帝達(dá)孝承先，洪仁撫世。以天縱之姿，奮有為之業(yè)，掃除寇亂，奠安生民。六師所加，有征無戰(zhàn)。莫不望風(fēng)懾息，競迓壺漿。即殊方異域、聲教未通之地，亦皆受吏請封，凜遵正朔。不數(shù)年間，天成地平，區(qū)宇寧謐。功高在昔，美冠將來……一事一言、皆二帝三王心法所寄。

歷代評價

皇太極：奇祥也，生子必建大業(yè)。

梁清標(biāo)：入主中華，奄有萬方，統(tǒng)一天下。

范文程：君明臣良，必交勉釋回，始克荷天休，濟(jì)國事。

蕭一山：①世祖年幼，賴多爾袞以為治，駕馭貳臣，混一寰宇，痛愛妃之死而欲逃禪，其聰慧亦有過人者。②清人既入北京，首為崇禎帝發(fā)喪，示以倫理綱常之可重；減除三餉及加派，恢復(fù)萬歷初年稅率，以革苛政之根本。此不得不謂為深知國家治亂之關(guān)鍵，與夫能善乘時機(jī)也。當(dāng)時除多爾袞攝政外，雖大半出于范文程、洪承疇諸人之政策，然順治自親政以后，亦復(fù)年少有為，能粗立開國規(guī)模。惟時海內(nèi)未一，南陬建號，戎馬倉皇，未暇專力于政治。而此英年睿主，遽于十八年遺詔殂謝，鴻圖大業(yè)，遂傳統(tǒng)于六十余年勵精圖治之康熙帝玄燁矣。

衛(wèi)匡國：這個皇帝雖然年輕，但一開始治理國事就表現(xiàn)得深謀遠(yuǎn)慮，受到各個階層、各個集團(tuán)的贊揚，勝過了頭發(fā)灰白的最有才智的大臣們。他已經(jīng)不再是一個傀儡了，在處理政務(wù)方面也表現(xiàn)出驚人的判斷力。

成積春：順治帝是一位立志高遠(yuǎn)、孜孜求治、以明君圣王自期的有為皇帝，負(fù)有 “一夫不獲，罪在朕躬”的歷史責(zé)任感。順治帝是“漢化”的積極推動者，其“自罪”帝王觀念是儒家帝王思想、天人感應(yīng)理論與清初特殊的政治局勢共同作用的產(chǎn)物。順治帝罪己是政治上有抱負(fù)、有作為的表現(xiàn)，但后期一味自我責(zé)罪則在一定程度上映現(xiàn)了其壯志難酬的悲觀情緒和為情所困的厭世心境。

戶衣：清王朝在漢族集聚地之所以能有幾百年的發(fā)展，順治帝的奠基之功不可沒。首先，改多爾袞的“勤兵黷武”為撫剿并重，為全國的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。其次，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，整頓吏治，改善政治，提高國家機(jī)器的行政效率，以增強發(fā)展自己的實力。再次，順應(yīng)歷史潮流，實行漢化政策，擺脫“極弊之勢” 。

白壽彝：福臨是以幼小之年在激烈政治斗爭中被擁上帝位的?！@位年僅六歲的童子皇帝，雖然尚不諳世事，但在滿族特有的尚武精神的熏陶下，卻有一種好勝的性格和天然的優(yōu)越感。

閻崇年：清世祖章皇帝愛新覺羅·福臨，六歲登極，是清代歷史上有名的少年天子。年號順治：順，意順利；治，意治理。就是順利治國，華夏一統(tǒng)的意思。少年福臨的命運，真如同他的名字一樣“?！睆奶焐辖怠芭R”。

陳涴：全面來看，應(yīng)該說他還是個有為之君，他年輕的生命在歷史的星空中也曾經(jīng)閃光，擔(dān)負(fù)起了歷史賦予他的使命。就個性來講，他聰明好學(xué)，志向高遠(yuǎn)，具備很高的文化素養(yǎng)，且剛毅果斷，敢作敢為。正因為他個性剛強，所以，在處理朝政上，他也不示弱，還是有作為的。

李尚英：福臨是清朝入關(guān)后的第一代皇帝。他親政以后不過10年。一方面革除了明朝末年的許多弊政，另一方面又克服了滿族統(tǒng)治者自身的某些落后因素，在一定程度上以籠絡(luò)漢族士大夫洗刷關(guān)外傖荒，從而緩和了民族矛盾和階級矛盾，發(fā)展了社會生產(chǎn)力，實現(xiàn)了除臺灣以外的中國領(lǐng)土的統(tǒng)一。這就為康雍乾時期中國的發(fā)展奠定了堅固的基礎(chǔ)。正是在這個意義上，福臨是清朝開國時的關(guān)鍵君主，在中國歷史上起了進(jìn)步的作用。

王亞英：順治帝—愛新覺羅·福臨在其前人努爾哈赤，皇太極以及攝政王多爾袞改革的基礎(chǔ)上，參照明制繼續(xù)進(jìn)行社會改革。順治帝的改革對當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了積極的影響，并為“康乾盛世”奠定了基礎(chǔ)。

個人作品

《順治遺詔》：實為順治帝的“罪己詔”，主要起草者是禮部侍郎兼翰林院掌院學(xué)士王熙。共羅列了十四條自己的罪過，主要是未能遵守祖制，漸染漢俗，寵漢抑滿等。