內(nèi)容簡(jiǎn)介

《驢皮記》是巴爾扎克發(fā)表的第一部長(zhǎng)篇哲理小說(shuō)。小說(shuō)別出心裁地用一張?bào)H皮來(lái)象征人的欲望和生命的矛盾，并借此概括他的生活經(jīng)驗(yàn)和哲理思考。

講述貴族出身的青年瓦朗坦破產(chǎn)后投身到社交場(chǎng)所，落得窮途未路，準(zhǔn)備投水自殺時(shí)，一個(gè)古董商給了他一張神奇的驢皮。這張?bào)H皮能實(shí)現(xiàn)他任何愿望，不管是善念還是惡念，但愿望一經(jīng)實(shí)現(xiàn)驢皮立刻縮小，壽命也隨之縮短。

青年瓦朗坦安貧樂(lè)道，懷著遠(yuǎn)大的理想，鉆研學(xué)問(wèn)，努力工作。有一次受朋友誘惑，投身到社交場(chǎng)所，輸?shù)袅俗詈笠幻督饚牛郎?zhǔn)備自殺時(shí)，一個(gè)古董商給了他一張神奇的驢皮，這張?bào)H皮能實(shí)現(xiàn)任何愿望，但愿望實(shí)現(xiàn)后驢皮會(huì)縮小，壽命也隨之縮短。起初他不信，隨口許愿成了百萬(wàn)富翁，驢皮也縮小了。從此他惟恐驢皮繼續(xù)縮小，因而有福不能享，有心愛(ài)的姑娘不能愛(ài)，眼睜睜地看著自己的末日來(lái)臨。

寫作歷程

《驢皮記》發(fā)表于1830年，其時(shí)巴爾扎克已經(jīng)在假三層的小頂樓上寫作了十年，當(dāng)過(guò)“筆和墨水的苦工囚犯”（巴爾扎克語(yǔ)），負(fù)債達(dá)十萬(wàn)法郎之多，發(fā)誓要用筆來(lái)完成拿破侖未竟的事業(yè)，每天夜以繼日地工作，靠喝咖啡來(lái)維持精力。這樣的勞累有損于健康，料想巴爾扎克已有預(yù)感，所以作者才有了欲望達(dá)到，壽命縮短的啟示。

點(diǎn)評(píng)鑒賞

如果人世間真有一塊驢皮，使你的一切愿望都能實(shí)現(xiàn)，同時(shí)隨著愿望的實(shí)現(xiàn)，驢皮將會(huì)縮小，你的生命也會(huì)縮短，試問(wèn)，你是否愿意接受這塊驢皮？

對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，答案將是肯定的。且不說(shuō)那些如本書(shū)的主人翁那樣，窮途末路，已經(jīng)輸?shù)羯砩献詈笠幻督饚?，?zhǔn)備投水自殺的人，世上有許多人，面對(duì)金錢和物質(zhì)享受的誘惑，還不是將名譽(yù)、地位、家庭、祖國(guó)，甚至自己的生命，全部置諸腦后，而甘冒天下之大不韙，不顧道德、法律、輿論的阻力，殺人放火，詐騙盜竊，無(wú)所不為，小小一張?bào)H皮，哪里阻止得住他們？

然而這塊小小的驢皮，巴爾扎克還是費(fèi)盡心思才得到的。巴爾扎克經(jīng)過(guò)十載艱辛，深刻地體驗(yàn)了金錢的威力和貧窮的痛苦，深知一個(gè)人如果瘋狂地追求金錢，世間上很少有力量能夠阻止他。巴爾扎克首先想到的力量，是良心的譴責(zé)和特殊的疾病。在這部小說(shuō)里，召開(kāi)盛大宴會(huì)的東道主是泰伊番，而且在小說(shuō)里一再提到《紅色旅館》，可見(jiàn)泰伊番是經(jīng)常出現(xiàn)在巴爾扎克腦際的一個(gè)人。為什么這個(gè)形象會(huì)纏住巴爾扎克，揮之不去呢？原來(lái)在《紅色旅館》里，泰伊番是個(gè)殺人犯，他用最要好的朋友的解剖刀，殺害了一個(gè)商人，盜走了商人的十萬(wàn)法郎珠寶，逃之天天，害得他的最要好的朋友被軍事法庭判處死刑。泰伊番因此發(fā)了財(cái)，當(dāng)上銀行家，擁有價(jià)值一百萬(wàn)的地產(chǎn)，在社交場(chǎng)所出現(xiàn)時(shí)，他很愛(ài)笑，舉止態(tài)度完全像個(gè)慈祥的老好人。他完全逃脫了法律的制裁，正在安享他的不義之財(cái)。巴爾扎克沒(méi)有違反現(xiàn)實(shí)對(duì)這樣一個(gè)人給予人間的制裁，正如《驢皮記》里拉斐爾得到六百萬(wàn)遺產(chǎn)以后，泰伊番所說(shuō)的：“拉斐爾先生已成為六百萬(wàn)法郎的富翁，登上了權(quán)力的寶座。他是國(guó)王，他可以為所欲為，他凌駕一切，像所有的富翁那樣。對(duì)他來(lái)說(shuō)，從今以后，所謂‘法國(guó)人在法律面前人人平等，’不過(guò)是記載在大憲章里的一句謊言。他不會(huì)服從法律，法律倒要服從他。沒(méi)有為百萬(wàn)富翁而設(shè)的斷頭臺(tái)，也沒(méi)有對(duì)他們行刑的劊子手?！崩碃柣卮鸬溃骸八麄兌际墙o自己行刑的劊子手?！?/p>

怎樣才算是給自己行刑的劊子手呢？

巴爾扎克在《紅色旅館》里給泰伊番以生理的制裁，正如大自然給性生活混亂者以艾滋病制裁一樣：泰伊番害上了頭痛病，“這個(gè)可憐的漢子硬說(shuō)腦袋里有小動(dòng)物在咬嚙他的腦髓：每根神經(jīng)里面都有一陣陣的刺動(dòng)，像鋸子鋸一樣，又像神經(jīng)被人猛力拉扯?！弊詈筇┮练烙谶@種病。

這算不算是給自己當(dāng)行刑的劊子手呢？

當(dāng)然不是。泰伊番雖然頭痛而死，仍然是死于病榻，可以說(shuō)是壽終正寢。讓一個(gè)殺人犯正常地死亡，絕非作者的意愿。但人世間又沒(méi)有別的力量可以給予制裁，只有求助于超自然的力量了。驢皮，正符合了這種需要。

只要你有任何欲念，不管是善念還是惡念，愿望一經(jīng)實(shí)現(xiàn)，驢皮立刻縮小，你的壽命也隨之減少。你整天滿懷恐懼地注視著那張?bào)H皮，唯恐它繼續(xù)縮小，有福不能享，有心愛(ài)的人不能白頭偕老，這才真正是給自己當(dāng)行刑的劊子手！

在資本主義的金錢世界里，爾虞我詐，殺人越貨的事層出不窮，惡人得逞于一時(shí)，法律和輿論往往奈何他們不得，感到正義不能伸張的巴爾扎克，于是向惡人們發(fā)出深刻的詛咒：你們接受了驢皮，必將給自己當(dāng)行刑的劊子手！這就是《驢皮記》的喊聲，本書(shū)的結(jié)局如此悲慘，原因也在這里。

作品版本

《驢皮記》中文譯本：

1982年，《驢皮記》，梁均譯，人民文學(xué)出版社

1996年，《驢皮記》，鄭永慧譯，譯林出版社

作者簡(jiǎn)介

《驢皮記》作者奧諾雷·德·巴爾扎克（1799年5月20日－1850年8月18日），法國(guó)19世紀(jì)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表，法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)成就最高者之一。代表作有《歐也妮.葛朗臺(tái)》,《高老頭》等，他創(chuàng)作的《人間喜劇》（Comédie Humaine）等91部小說(shuō)，寫了兩千四百多個(gè)人物，”，充分展示了19世紀(jì)上半葉法國(guó)社會(huì)生活，是人類文學(xué)史上罕見(jiàn)的文學(xué)豐碑，被稱為法國(guó)社會(huì)的“百科全書(shū)。