內(nèi)容簡介

庵趙莊有座荸薺庵（實為“菩提庵”，被大家叫訛了，叫成荸薺庵），庵內(nèi)13歲的小和尚明海因為家里人多地少而被舅舅帶來出家的。他舅舅是庵里的當(dāng)家和尚仁山。庵內(nèi)和尚們并不恪守戒律，一樣過著俗世的日子。明海在第一次來庵上的的路上認(rèn)識了小英子，小英子家住在荸薺庵附近，明海老往她家跑。明海會描畫，這一技藝令小英子即將出嫁的姐姐著實風(fēng)光了一回——大英子照他描的畫繡出來的鞋三十里方圓都傳遍了。明海和小英子一起做針織，一個畫花，一個刺繡；一起栽秧、薅草、車水、放割稻子、打場看場。四年以后，明海就要受戒，受了戒就能做“沙彌尾”，將來能做方丈。小英子劃船送他去善因寺受戒。數(shù)天后，小英子又劃船把接受過戒的明?；剽众w莊。回來的路上，小英子要明海不要當(dāng)沙彌尾也不要當(dāng)方丈，天真的明海一概應(yīng)下。當(dāng)小英子問他：“我給你當(dāng)老婆，你要不要？”明海大聲說：“要！”

創(chuàng)作背景

文革結(jié)束后，中斷小說創(chuàng)作多年的汪曾祺重新提筆寫小說，這一階段他的小說基本上以早年間在故鄉(xiāng)高郵的生活為創(chuàng)作素材[2] ?汪曾祺少年時為躲戰(zhàn)火隨父、祖在鄉(xiāng)間小廟住過半年多，當(dāng)時有一戶趙姓人家住在廟的附近。經(jīng)過40多年的人生積累，年過六旬的他回憶起當(dāng)時的那段生活經(jīng)歷，感到像小英子那樣的農(nóng)村女孩的感情是健康、美好、富有詩意的，于是產(chǎn)生了創(chuàng)作沖動，決定要把那種美好的情感和生活樣態(tài)寫出來。除了和尚廟、庵趙莊中諸人都有生活原型外，他還把祖母擅長剪花樣的生活細(xì)節(jié)嫁接到了小說人物趙大娘身上。

《受戒》完成后，由于自知作品的題材、風(fēng)格不合于當(dāng)時的文學(xué)主流，所以汪曾祺一開始并不奢望發(fā)表，只給朋友和同事看過初稿。1980年7月，北京文化局系統(tǒng)召開黨員干部座談會，會上楊毓珉偶爾談到了《受戒》，說小說寫得很美但恐難以發(fā)表。在場的《北京文藝》負(fù)責(zé)人李清泉聽后很感興趣，遂問汪曾祺要稿子。8月，汪曾祺把定稿轉(zhuǎn)給李清泉并附了一份短柬，提到發(fā)表它是要有一些膽量的。盡管剛剛撥亂反正，人們對“極左”思潮還心有余悸，但李清泉力排異議，于《北京文學(xué)》第10期（從該期起《北京文藝》更名為《北京文學(xué)》）上發(fā)表了《受戒》。

人物介紹

明海

“荸薺庵”里17歲的小和尚。因為家里兄弟多田地少，出于生計考慮選擇了出家，13歲時到“荸薺庵”去家。庵內(nèi)的當(dāng)家和尚仁山便是他的舅舅。他與“荸薺庵”的鄰居趙姓人家的女兒小英子青梅竹馬、兩小無猜，還認(rèn)了小英子的母做干娘。

小英子

庵趙莊的趙大伯的小女兒，與明海年紀(jì)相仿，心靈手巧、活潑美麗。她家是“荸薺庵”的鄰居，日子過得很興旺，除了自家的地外還租種了庵上的十畝地。

仁山

明海的舅舅，“荸薺庵”的當(dāng)家和尚，負(fù)責(zé)管理庵內(nèi)的賬簿，教明海念經(jīng)，深諳佛門的升遷之道。其人黃、胖，不修邊服，在庵里從不穿袈裟，經(jīng)常披著短僧衣，光腳趿拉著僧鞋。

仁海

仁山的二師弟，很愛干凈。有家室，老婆每年夏秋之間會到庵里住幾個月。

仁渡

仁山的三師弟。年輕漂亮，聰明能干，不但經(jīng)懺俱通，而且身懷絕技，會表演“飛鐃”，還會放“花焰口”唱山歌。很有女人緣，據(jù)說外面有相好的，但是平常表現(xiàn)很規(guī)矩，看到姑娘媳婦連玩笑也不開。年下庵里殺豬時由他掌刀。

趙大伯

小英子的父親，是個能干的莊稼人，不但田里場上的活計樣樣精通，而且會罾魚、洗磨、修水車、砌墻等等手藝。不咳嗽、不腰疼，身體結(jié)實得像一棵榆樹，為人和氣，平時沉默寡言。

趙大娘

小英子的母親，五十歲了但兩個眼睛還是清亮亮的，無論何時都是精神飽滿，頭梳得整齊，衣服穿得體面。熱愛勞動，一天到晚不閑著。除了會做農(nóng)活和家務(wù)，還會剪花樣子。喜歡明海聰明、會畫畫，認(rèn)他做了干兒子。

作品鑒賞

主題思想

正如作者在小說結(jié)尾所言“寫四十三年前的一個夢”， 《受戒》營造了一個充滿自由空氣宛若夢境的“桃花源”，通過描寫生活在其中的一對小兒女之間天真無邪的朦朧愛情，贊頌了塵世間的人情美和人性美，揭示了追求個性解放的主題。

庵趙莊，以趙姓人家多和莊內(nèi)有座“荸薺庵”而得名。小說通過小和尚明海與村姑小英子純真的初戀故事，把“一花一世界，三藐三菩提”的佛門凈地“荸薺庵”與生氣盎然的世俗生活聯(lián)系在一起，讓人間的煙火彌漫在寺宇內(nèi)外。作品并沒有著力于描述宗教對人性的異化過程或結(jié)果，而是以幽默的語言風(fēng)格展示了宗教環(huán)境中世俗化的一面：和尚們諸多的人生向往與普通人并無二致，“荸薺庵”里沒有神秘玄的氣氛，也沒有枯寂虔誠的膜拜，更沒有道貌岸然的清規(guī)戒律。庵內(nèi)的和尚學(xué)會一點做法事的基本功就可以混口飯吃，可以攢錢，可以娶妻，可以斗紙牌、搓麻將、吃水煙。而且和尚們吃肉也不避人，過年時還會在大殿上殺豬。在這里，無所謂清規(guī)，甚至連這兩個字都無人提起。不獨是荸薺庵如此，城里的所謂佛門凈地善因寺，也與世俗紅塵沒有不可逾越的鴻溝，而是充滿了人間的情趣和生機(jī)，比如善因寺住持自己有一個十九歲的老婆；雖然和尚們吃齋時如果發(fā)出聲音會被監(jiān)寺懲戒，但其實他并不是真打人，只是做個樣子。總之，在這個舊社會的江南水鄉(xiāng)，當(dāng)和尚不過是謀一個“管飯”的地方，在人們心目中與種地、畫畫、彈棉花等行當(dāng)并無實質(zhì)區(qū)別，都是平等自由的謀生職業(yè)。

作者在這樣的背景下，描述了一個溫情濃郁的人性世界。佛教中超然出世的生活原則，在作品所營造的特定氛圍中，化作了敘述者對宗教人生的善意的嘲諷和戲謔，而積極入世的生活理想，則與作者所提倡的市民意識緊密相聯(lián)，突出了民間文化中樂觀向上的精神底蘊(yùn)。正是在這種世界中，明海與小英子的愛情才變得順理成章，沒有受到任何外界的阻力。

作品表現(xiàn)他們的愛情時，既沒有寫如火如荼的情感沖突，也沒有寫悱惻纏綿的愛情糾葛，而是讓人物植根于平凡的生活沃土，明海和小英子一起勞動一起嬉戲，自然而然地產(chǎn)生了朦朧的愛情。這種清新純潔的愛情，呈現(xiàn)出人性中健康、美好、天真的一面。

藝術(shù)特色

散文化風(fēng)格

《受戒》是一篇充滿詩意的散文化小說。它所表現(xiàn)的既非重大題材，故事情節(jié)亦缺少大起大落的戲劇性沖突。明海與小英子的初戀不曾遭遇波瀾起伏的曲折，作者在描繪這段感情時，通過含蓄節(jié)制、意趣盎然的細(xì)節(jié)描寫，著力表現(xiàn)出其健康明朗的詩意狀態(tài)。如寫到小英子在田埂上留下一串腳印，“五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓缺少了一塊”，明海看到后，“覺得心里癢癢的，這串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了”。

《受戒》不但沒有戲劇性沖突，實際上通篇也沒有完整的故事情節(jié)。小說一開頭寫荸薺庵引出出家的明海，當(dāng)?shù)嘏c和尚有關(guān)的風(fēng)俗，明海出家的過程，庵內(nèi)的生活方式，小英子一家的生活狀態(tài)，明海與小英子的愛情，標(biāo)題所說的“受戒”，直到小說最后才出現(xiàn)。這種不拘一格的“生活流”描寫表面上看來結(jié)構(gòu)松散無序，實則有其內(nèi)在的秩序，營造出了一種恬淡詩意的文學(xué)氛圍。另外，小說中對于地方風(fēng)物、景物、人物、習(xí)俗等各式各樣生活細(xì)節(jié)的描寫，洋溢著一種欣賞、玩味的情趣。

敘述方式

在敘述上，采用了第三人稱客觀敘事的視角，大量使用插敘。在概要敘述其他次要人物時，小說采用的是作家視角，但在集中表現(xiàn)明子和小英子時，卻引進(jìn)了明子和小英子自身的視角。例如明子出家跟舅舅赴荸薺庵：“過了一個湖。好大一個湖！……”所寫全是明子眼中所見、耳中所聞，心中所感。小英子送明子到善因寺受戒，對善因寺的描寫完全是從小英子眼中看到的：“好大一座廟！廟門的門坎比小英子的胳膊都高……好家伙，這哼哈二將、四大天王，有三丈多高，都是簇新的……一進(jìn)去，涼颼颼的。到處是金光耀眼?！边@里描寫環(huán)境所用的口吻語氣完全是小英子的。利用敘述視角的轉(zhuǎn)變，作者在不具體描寫人物形象、性格的情況下，用人物自身的行動、感受、語言，讓讀者體味到其心靈的健康、活潑、明澈。

語言特點

《受戒》的語言樸素?zé)o華、精練明快?！扒辶亮痢?、“滑溜溜”、“格掙掙”等口語化的詞匯，短而精的對話，增強(qiáng)了描述效果，突出了人物性格。同時，《受戒》的語言又能是含蓄而富有詩意的。結(jié)尾處的景物描寫“英子跳到中艙，兩支漿飛快地劃起來，劃進(jìn)了蘆花蕩。蘆花才吐新穗……軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線發(fā)著銀光……有的地方結(jié)了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍……野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁鳥，擦著蘆穗，撲魯魯飛遠(yuǎn)了”，意象的組合點到為止，猶如一幅任意揮灑而又結(jié)構(gòu)飄逸的圖畫。用“蘆花才吐新穗”象征明海與小英子朦朧的愛情；“發(fā)著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線”則是對少男少女美好愛情的曲折描繪；水鳥撲魯魯飛遠(yuǎn)，則表現(xiàn)了人物表白愛情后心情的放飛。

作品影響

上承京派小說文脈的《受戒》，曾獲得《北京文學(xué)》評選的1980年度優(yōu)秀短篇小說獎的“獲獎作品”獎（《北京文學(xué)》每年評選的獲獎作品分為“優(yōu)秀作品”和“獲獎作品”兩種）。盡管由于題材、風(fēng)格“另類”，在《受戒》問世的當(dāng)年主流評論界保持沉默，但是它受到讀者的歡迎，一個公社書記對汪曾祺說，他們公社開會時有兩位大隊書記一邊開會，一邊默寫《受戒》中明海和小英子的對話。時間證明，《受戒》及其后汪曾祺發(fā)表的一系列作品跳出了1949年以后文學(xué)界主流關(guān)注“宏大主題”、“宏大敘事”的藩籬，側(cè)重于關(guān)注小人物、小事件、小生活，謳歌人情人性之美，開創(chuàng)了20世紀(jì)80年代中小說的新格局，對尋根文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用。2014年，為紀(jì)念汪曾祺誕辰94周年，高郵市委宣傳部和市廣電臺聯(lián)合推出的微電影《受戒》。

作品評價

作家阿城：“中國大陸八十年代開始有世俗之眼的作品，是汪曾祺先生的《受戒》……有一天在朋友處翻舊雜志……忽然翻到80年一本雜志上的《受戒》，看后感覺如玉，心想這姓汪的好像是個坐飛船出去又回來的早年兄弟，不然怎么會只有世俗之眼而沒有“工農(nóng)兵”氣？《受戒》沒有得到什么評論，是正常的，它是個‘怪物’?！?/p>

作家李銳：新時期文學(xué)的文體自覺是從《受戒》開始的，《受戒》在某種意義上說是中國當(dāng)代文學(xué)的先鋒小說……是當(dāng)代漢語的一次語言的自覺，一次文體的 自覺。汪曾祺先生用漢語完美、生動地表達(dá)了 豐富深刻的文學(xué)命題，他告訴大家,我們不一 定非要托爾斯泰化，不一定非得變成卡夫卡。

作者簡介

汪曾祺（1920-1997），江蘇高郵人。畢業(yè)于西南聯(lián)大中國文學(xué)系。1949年后歷任北京市文聯(lián)、中國民間文藝研究會干部，《北京文藝》、《說說唱唱》、《民間文學(xué)》編輯，北京京劇院編劇。北京市劇協(xié)理事。1940年開始發(fā)表作品。1982年加入中國作家協(xié)會。著有短篇小說集《邂逅集》、《羊舍的夜晚》、《汪曾祺短篇小說選》、《晚飯花集》，戲劇劇本《沙家浜》、《大劈棺》，臺灣版作品集《茱萸集》、《寂寞與溫暖》，文論集《晚翠文談》，散文集《蒲橋集》、《塔上隨筆》等，《汪曾祺文集》（5卷），《汪曾祺全集》（8卷）。