內(nèi)容簡(jiǎn)介

從小生活在溫室環(huán)境中的巴克被偷著拐賣到原始荒野當(dāng)雪橇狗。殘酷的現(xiàn)實(shí)觸動(dòng)了巴克由于人類文明的長(zhǎng)久熏陶而向大自然回歸的本能和意識(shí)。惡劣的生存環(huán)境鍛煉了巴克，他在歷練中不斷成長(zhǎng)．最終通過(guò)戰(zhàn)勝狗王斯匹茨而贏得了拉雪橇狗群中的頭把交椅。當(dāng)殘暴的哈爾將巴克打得遺體鱗傷、奄奄一息時(shí)，約翰·桑頓的解救讓巴克感受到溫暖并決定誓死效忠恩主，但恩主的遇害徹底打碎了巴克對(duì)于人類社會(huì)的留戀，從而促使巴克堅(jiān)定決心，毅然走向荒野，回歸自然。

創(chuàng)作背景

《野性的呼喚》的靈感來(lái)自于杰克·倫敦在道森的一次旅行。1897年，杰克·倫敦離開(kāi)舊金山，經(jīng)代爾海濱到斯圖爾特河旅行。在接下來(lái)的幾年中，杰克·倫敦穿越了切爾科特海峽，在韓德森河淘金，并在靈的曼湖造了一艘船，借由此船穿越了靈的曼湖、貝納湖、太格仙湖、沼澤湖、五十英里湖，最終到達(dá)道森。

人物介紹

巴克

在小說(shuō)中，巴克只是一只狗，但是倫敦運(yùn)用擬人手法，擬人化了它以及它周圍的環(huán)境，把巴克眼中的世界及人類的本質(zhì)刻畫(huà)得淋漓盡致，反映了資本主義社會(huì)冷酷的現(xiàn)實(shí)和“優(yōu)勝劣沈，適者生存”的客觀現(xiàn)實(shí)。巴克渴望并奔向了自由，這也正是倫敦的追求和理想的體現(xiàn)?！兑靶缘暮魡尽吩噲D告訴人們，環(huán)境改變的不僅僅是生活的方向。

巴克具有與生俱來(lái)的好奇心、羞恥心和正義感，它還具有一種神秘的靈感和大公無(wú)私的愛(ài)，這都充分體現(xiàn)在它和桑頓的關(guān)系上。他只是一只狗，但他比他周圍的許多人更具有人性。一開(kāi)始巴克驕傲地生活在他統(tǒng)領(lǐng)的領(lǐng)域，突然有一天他的一切都被拿走了，并沒(méi)有拳打腳蹬，而是被迫在加拿大的荒野拉雪橇，這些經(jīng)歷摧殘著他，但也促使他強(qiáng)壯，最終他贏回他的王國(guó)。

巴克的形象體現(xiàn)了自然主義文學(xué)的特點(diǎn)廣泛的規(guī)律：自然生物規(guī)律，只有殘酷的斗爭(zhēng)，才能生存。巴克必須擊敗其他動(dòng)物，這樣他才可以生存。同樣的，人要入侵并打敗他人，才能得到生存之地。雖然這是對(duì)傳統(tǒng)道德學(xué)說(shuō)的一種侵犯，但是在巴克的眼中，這是一個(gè)原始的動(dòng)物世界，是一個(gè)血腥的戰(zhàn)場(chǎng)，沒(méi)有規(guī)則，唯一的規(guī)則是血腥屠殺。作為動(dòng)物，巴克的行為代表的是“適者生存”的法則，他迫使自己適應(yīng)新的環(huán)境，所以他贏得了生存的權(quán)利。

約翰·桑頓

約翰·桑頓是巴克所遇到過(guò)的最善良的主人，一位真正的愛(ài)狗者。他不是狗的主人，而是狗的朋友。當(dāng)巴克將要被殘忍的主人哈爾殺害時(shí)，約翰·桑頓冒著生命危險(xiǎn)救了它。他對(duì)巴克非常的細(xì)心，充滿愛(ài)意，巴克也將它的愛(ài)同饋給約翰先生。

約翰·桑頓代表一股扭轉(zhuǎn)的力量，一條巴克和人類社會(huì)連接的紐帶。長(zhǎng)時(shí)間的勞動(dòng)及惡劣條件下的艱苦：斗爭(zhēng)使巴克在身心上己逐漸轉(zhuǎn)變成一只狼犬。但被解救后后，巴克越發(fā)頻繁地聽(tīng)到了狼的呼喚，因約翰·桑頓的愛(ài)，它一直和狼群保持著理性的距離，繼續(xù)和人類生活在一起。最后約翰·桑頓被殺害了，動(dòng)物和人類的紐帶被切斷了，當(dāng)它再次聽(tīng)到狼呼喚時(shí)，便跑向狼群，同歸了自然，成為一只真正的狼。

哈爾

哈爾是一個(gè)淘金者，他對(duì)金子的瘋狂程度超過(guò)了桑頓。他讓狗們?nèi)找共煌５睦┣?，即使疲憊不堪也要繼續(xù)向前跑。對(duì)哈爾而言，狗只是工作的機(jī)器

哈爾是一個(gè)努力得到金錢(qián)的資本積聚者。從哈爾與狗之間的關(guān)系看，狗代表了工人階級(jí)，而哈爾正是那些壓榨勞動(dòng)人民血汗的資本家的象征。像狗一樣生活的工人階級(jí)努力為資本家們干活，希望能賺錢(qián)過(guò)活，但他們未從資本家那里得到同情，仍痛苦地生活。

米勒法官

米勒法官很富有，他在山谷里有所很大的房子，里面有很多的馬夫和傭人。他的家庭成員經(jīng)常外出打獵或閱讀。米勒法官由于他的職業(yè)在當(dāng)?shù)叵碛泻芨叩穆曌u(yù)，這一點(diǎn)從他的大房子被叫做“米勒法官的地盤(pán)”就可以看出。在巴克的眼里，他是高貴的、崇高的、可敬的。

這些似乎都與巴克無(wú)關(guān)，但事實(shí)上，這些對(duì)他都很重要。出生在這樣一個(gè)優(yōu)越的家庭，巴克天生有一種自尊與自豪感。正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，當(dāng)他被賣給販狗人以及遭到毒打的時(shí)候，他感覺(jué)身體上和心理上的尊嚴(yán)與自豪感都受到了傷害，他身體里的野性被立刻激活了。

作品鑒賞

作品思想

小說(shuō)以狗作為主人公，在一定程度上是對(duì)“人乃萬(wàn)物之靈長(zhǎng)”這一觀念的挑戰(zhàn)。作者對(duì)人類的中心主義行為是帶有批判性質(zhì)的。

首先，小說(shuō)中狗的形象與人的形象形成鮮明對(duì)比。狗（巴克）勇巴、警良、忠誠(chéng)、感恩，具備超強(qiáng)的適應(yīng)力，卓越高超的領(lǐng)導(dǎo)能力，而人類大部分是虛偽、殘暴的。巴克被賣給了狗販子，從米勒法官家安逸的環(huán)境到了北方嚴(yán)酷的生活中，但它很快適應(yīng)了生存法則。即使空中一點(diǎn)預(yù)兆也沒(méi)有，他也能未卜先知地在樹(shù)旁或堤岸邊掘洞，躲在里面安然地避開(kāi)強(qiáng)風(fēng)的侵襲。巴克充分發(fā)揮管理的長(zhǎng)處，把狗隊(duì)治理地井然有序。它用盡力氣拉起100磅的面粉為主人贏得賭注。另一方面，人類在對(duì)待狗時(shí)，依然用的是繩子、籠子、大棒，他們?yōu)榱藵M足自己的欲望，絲毫不顧及其他生物的命運(yùn)。紅衣人對(duì)狗進(jìn)行赤裸裸的威脅：“如果你要做一條好狗，那么一切都會(huì)很好。如果你要做一條壞狗，我就會(huì)敲碎你的骨頭?！比祟愖砸詾檎莆樟苏胬淼臋?quán)利，自認(rèn)為是狗的至高無(wú)上的主人。正是因?yàn)槿祟惖囊幌盗凶运叫袨?，?dǎo)致狗群的悲慘命運(yùn)，同時(shí)人類也自食惡果——哈爾一家葬身白河，巴克最終回歸荒野，是對(duì)人類中心主義的一種預(yù)警。

小說(shuō)中的狗是有著生命自主賞識(shí)的。狗，不再是傳統(tǒng)意義上簡(jiǎn)單的工具和附庸，而是具有自身價(jià)值和意義的生命強(qiáng)者。作者在寫(xiě)巴克時(shí)多次強(qiáng)調(diào)了自尊，當(dāng)巴克發(fā)現(xiàn)自己被販賣時(shí)，感到的是受傷的自尊，它認(rèn)為自己的尊嚴(yán)受到了侵犯。在這里，狗充分展現(xiàn)了它的主體意識(shí)，它也擁有自己的尊嚴(yán)和驕傲，并不是任由人類主宰命運(yùn)的傀儡。在它擊敗了領(lǐng)頭狗斯匹茨后，主人公弗朗索瓦卻讓別的狗當(dāng)領(lǐng)頭狗。巴克堅(jiān)持不妥協(xié)，弗朗索瓦用大棒來(lái)教訓(xùn)它，它仍然與其較量了一個(gè)多小時(shí)，最后微笑著站在自己爭(zhēng)取到的位置上。巴克身上充滿了熾熱的生命力量，散發(fā)出了洶涌澎湃的生命氣息。

追溯作者如此刻畫(huà)巴克的深層原因，會(huì)發(fā)現(xiàn)作者雖然沒(méi)有擺脫人類中心主義。但是作者筆下無(wú)意識(shí)流露出來(lái)的對(duì)狗的自尊、生命的欽佩與重視，是對(duì)動(dòng)物乃至整個(gè)大自然的一種尊重。小說(shuō)以荒野為背景，作者通過(guò)巴克告訴給了人類一個(gè)警告——荒野是人類不可攫取之地?；囊笆且磺匀簧慕豁憳?lè)，而人與其他動(dòng)物一樣只不過(guò)是自然樂(lè)曲中一個(gè)小小的音符。在荒野中，狗被喚起的野性是人類難以抑制的。巴克掙脫文明的桎梏，感應(yīng)荒野的呼喚，是它對(duì)人類的反抗。這種反抗從反面透視了人類以自我為中心，剝奪生態(tài)系統(tǒng)中其他物種應(yīng)有的平等地位，破壞了整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的和諧。

杰克·倫敦深受達(dá)爾文主義的影響，他相信“生存競(jìng)爭(zhēng)、自然淘汰，動(dòng)物世界內(nèi)部的有規(guī)律的相互關(guān)系，對(duì)“自然條件的適應(yīng)能力等都支配著整個(gè)動(dòng)物界”。因此，杰克·倫敦將巴克描繪成—個(gè)競(jìng)爭(zhēng)中的強(qiáng)者，他的奮斗感染著每一位讀者?！叭擞腥说拈L(zhǎng)處，動(dòng)物也有著自己的特長(zhǎng)。人所具有的優(yōu)越性（如理性、道德能力）使他能夠更好地適應(yīng)其小生境（文化），動(dòng)物所具有的那些優(yōu)越性（如敏捷的聽(tīng)覺(jué)、高超的視覺(jué)、奔跑的速度、飛行和攀爬的技巧）也使它們較好地適應(yīng)其小生境?！保谛≌f(shuō)中，巴克的蛻變歷程就遵循了達(dá)爾文“物競(jìng)天擇，適者生存”的進(jìn)化理論．具備了優(yōu)良遺傳基因的巴克在狗群中不斷成長(zhǎng)，最終通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)成為了狗中的霸主。

經(jīng)過(guò)了大棒的打壓以及狗群中獨(dú)牙現(xiàn)實(shí)的歷練，巴克身體中的野性不斷被激發(fā)，。一方面他從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，一方面他早已消失的本能也復(fù)活了。多少代的馴養(yǎng)從他身上消失了。他漸漸地記起了自己種族的青年時(shí)代。那時(shí)成群結(jié)隊(duì)的野狗在原始森林里游蕩，獵殺著獵物充饑。祖先們使他身上古老的生命活躍起來(lái)，他們記錄在種族遺傳中的古老技巧便是他的技巧。在與斯匹茨爭(zhēng)霸成功后，巴克成為了狗的領(lǐng)袖，他整日辛勞，唯一的樂(lè)趣就是坐在篝火邊，回憶過(guò)往的時(shí)光。人類社會(huì)的文明漸漸遠(yuǎn)去，遙遠(yuǎn)的荒野的呼喚卻越來(lái)越清晰。陽(yáng)光的國(guó)土已經(jīng)很模糊、很遙遠(yuǎn)，回憶它對(duì)他已沒(méi)有什么吸引力。有吸引力得多的倒是他遺傳中的記憶，這種記憶給了許多他未從見(jiàn)過(guò)的東西以一種時(shí)曾相識(shí)之感，本能（其實(shí)就是祖先的回憶轉(zhuǎn)化而成的習(xí)慣），那后來(lái)已經(jīng)泯滅的本能在他身上蘇醒過(guò)來(lái)，活躍了起來(lái)。最終，在恩主索恩頓遇害后，巴克斷絕了與人類社會(huì)的最后一絲聯(lián)系，他毅然跟隨內(nèi)心深處的召喚，回歸到了那個(gè)屬于他的原始荒野。

在現(xiàn)實(shí)主義這一點(diǎn)上，《野性的呼喚》具有更深刻的揭示作用。生存環(huán)境的變遷，使巴克從一個(gè)文明社會(huì)的寵物變成了一個(gè)荒野深處的狠群之王，這是巴克的本性使然；同時(shí)這也是美國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫(xiě)照。人與人之間爾虞我詐，弱肉強(qiáng)食，適者才能生存，競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在。這就是美國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。杰克·倫敦在這方面，對(duì)這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻。由于他對(duì)人類文明的失望與冷漠。在小說(shuō)中他毫不寬恕他筆下亦即巴克眼中的紅衣人、哈爾等兩條腿的“人們”道穗原則的丟失和“人性”的淪喪。對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的虛偽道德進(jìn)行了無(wú)情地揭露和批判。把狗眼中的世界、人類的本質(zhì)特別是美國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)刻畫(huà)得淋漓盡致。

藝術(shù)特色

多重的敘事視角

敘事角度指作者在敘述一個(gè)故事時(shí)確立的一種視角。作者總是通過(guò)一定的角度向讀者展示其虛構(gòu)作品中構(gòu)成故事敘事成分的人物、情節(jié)、背景和事件。傳統(tǒng)理論中對(duì)敘述類型的分類大體上分為第三人稱敘事體和第一人稱敘事體兩大類。第三人稱敘述體又分為全知全能敘事角度和有限敘事角度。

《野性的呼喚》中作者采用第三人稱全知全能的敘事角度來(lái)講述故事，但是不同的是故事有時(shí)是從外界來(lái)講述，有時(shí)又是通過(guò)小說(shuō)的主人公巴克的眼睛來(lái)看世界。在小說(shuō)第一章中的背景描寫(xiě)就是從外部以一個(gè)全知全能的角度來(lái)敘述；然而其后的場(chǎng)景中作者又轉(zhuǎn)變了敘事角度，故事又不時(shí)地從巴克的視角被講述。

從上面的分析可以看出《野性的呼喚》中作者所采用的敘事方法就是第三人稱配以全知全能的和有限度的講述視角。

隱喻的世界，象征的藝術(shù)手法。

作者筆下的阿拉斯加白雪皚皚，荒野廣袤而寂靜。“嚴(yán)寒仿佛凍結(jié)了大自然的心臟”，“在零下六十五度的氣溫里，一個(gè)人只要在雪里多躺幾分鐘，就活不了?！比欢?，這片荒野卻有著豐富的意蘊(yùn)。

（1）象征神圣和威嚴(yán)。

北國(guó)的荒野，除了極度的嚴(yán)寒，還有一種嚴(yán)酷的、不可侵犯的、超人力甚至超其他自然力（如浪潮、風(fēng)暴、地震）的神圣和威力。

（2）象征公正。

寂靜的雪野對(duì)任何生命無(wú)時(shí)無(wú)刻都是一場(chǎng)最嚴(yán)峻的生死考驗(yàn)，它很嚴(yán)厲，毫不留情，但很公正。它對(duì)一切都鐵石心腸，無(wú)動(dòng)于衷；對(duì)于人的冒險(xiǎn)行為既不幫助也不阻止。但只要稍微違反自然法則，就會(huì)統(tǒng)統(tǒng)受到最嚴(yán)厲的制裁。作者生活在資本主義殘酷剝削的年代，這也反映了他渴望公正和平等的生活理想。

（3）象征道德感化的力量。

作者暗示人們：一方面，一切想要達(dá)到道德上的凈化、永恒的人，都必須經(jīng)過(guò)北國(guó)雪野這種特殊的靈魂洗禮；一方面這里的道德凈化似乎又不那么徹底－－人人相助的內(nèi)心本源只是一種生存本能與外界的臨時(shí)契約?！霸诒狈?，誠(chéng)實(shí)是最寶貴的品德?！弊髡邔?xiě)道，當(dāng)人們遠(yuǎn)離北方的荒原來(lái)到人聲嘈雜的居住地和南方的草原，人們又恢復(fù)了惡的本性，北國(guó)的洗禮就像冰雪一樣融化殆盡。顯然，作者在告訴人們：只有北國(guó)的荒野才是人們靈魂凈化的圣地，這表現(xiàn)出作者對(duì)道德的嚴(yán)肅思考。

作者在文中向讀者展示了極大的想象空間：荒野，總是充滿金子般的誘惑力。作者在這部小說(shuō)中成功地運(yùn)用了隱喻的表現(xiàn)手法，其象征的深刻性與宗教性總以讓接近這一文本的每一個(gè)人著迷。他不僅以狗喻人揭露了深刻的社會(huì)主題和人性主題，而且他的作品中始終彌漫著一種宗教氣息。領(lǐng)頭狗巴克在狼群的呼喚下回歸自然與原始，從狗變成狼，表現(xiàn)出一種原始宗教的感召力量。他的象征并不滿足于象征所帶來(lái)的意象、比喻、暗示、諷刺、警示等意義與功能，而是通過(guò)透視一組有機(jī)聯(lián)系的象征使人生主題的內(nèi)涵再現(xiàn)。他將種種象征寫(xiě)得真切形象，令人感動(dòng)，極具震撼力。例如“幻想－－破滅－－再幻想”模式。

史詩(shī)般的語(yǔ)言

《野性的呼喚》中激蕩人心的震撼力是通過(guò)其史詩(shī)般的語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)的。語(yǔ)言是任何一類文本的表現(xiàn)載體。因此，語(yǔ)言的把握極其重要。一部作品能不能吸引讀者的眼光，首先取決于它的語(yǔ)言。精美的語(yǔ)言能讓讀者在未深入作品時(shí)提前獲得一種直覺(jué)的審美愉悅。在這部小說(shuō)中，作者運(yùn)用了大量筆墨描寫(xiě)了北國(guó)的雪野，特別是巴克響應(yīng)狼嗥奔走叢林的描寫(xiě)，極具神秘感，且充滿力美和野性美。其描寫(xiě)場(chǎng)面之恢宏、空曠與激蕩，給人心靈以強(qiáng)烈的震撼。例如寫(xiě)巴克和原來(lái)的領(lǐng)頭狗決斗的一段：“他們兜這圈子，兩耳直豎，互相嗥叫著，尋找出擊的時(shí)機(jī)。巴克感到眼前的情景很熟悉，恍惚想起了一切——白色的樹(shù)林，白色的大地，白色的月光和喋血浴血的惡戰(zhàn)。在一片白色中籠罩著可怕的平靜?？諝馑懒艘话隳蹋阂磺卸纪Ｖ沽诉\(yùn)動(dòng)，連樹(shù)葉都一動(dòng)不動(dòng)。”等等，諸如此類的句子文中還有很多很多。

《野性的呼喚》并非僅僅是一個(gè)動(dòng)物故事，它是一個(gè)寓言，一個(gè)神話。它寫(xiě)的是狗，卻暗指人類社會(huì)。巴克的邪惡是人類的邪惡，是榮格的集體無(wú)意識(shí)學(xué)說(shuō)的一個(gè)典型例證，是人的陰影原型的體現(xiàn)，這也與自然主義的“人獸論”、西方的人性惡及基督教的原罪相吻合。可以看出，杰克·倫敦的《野性的呼喚》與榮格的集體無(wú)意識(shí)與原型理論相互支撐：《野性的呼喚》為榮格的集體無(wú)意識(shí)與原型理論提供了一個(gè)具體的闡釋；反過(guò)來(lái)，榮格的集體無(wú)意識(shí)與原型理論為研究杰克·倫敦及《野性的呼喚》提供了新的思路和理論指導(dǎo)。

作品影響

根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)表的調(diào)查，杰克·倫敦是在包括前蘇聯(lián)在內(nèi)的整個(gè)歐洲作品被翻譯最多的美國(guó)作家。而《野性的呼喚》又居其50部作品之首。《野性的呼喚》已被譯成80多種不同的文字，在中國(guó)也有30多種譯本?！兑靶缘暮魡尽繁涣腥氪髮W(xué)文科必讀參考書(shū)目。一個(gè)沒(méi)有受過(guò)正規(guī)教育的作家獲此殊榮，足見(jiàn)《野性的呼喚》的分量之重。

作品評(píng)價(jià)

《野性的呼喚》是有史以來(lái)最偉大的狗的故事，同時(shí)也是對(duì)人類靈魂最深處那奇異而又捉摸不定的動(dòng)機(jī)的探討。我們?cè)绞亲兊梦拿?，就越是感到恐懼?——美國(guó)詩(shī)人卡爾·桑德堡

有人認(rèn)為，這是一只狗的故事；也有人認(rèn)為，這是一只狼的故事；但我覺(jué)得，這其實(shí)是關(guān)于生命力的故事，所有的生命都應(yīng)該在蔚藍(lán)的天空下張揚(yáng)自己的生命力，自由而美好。 ——湖北省教育學(xué)會(huì)小語(yǔ)專業(yè)委員會(huì)常務(wù)副理事長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)段宗平

作者簡(jiǎn)介

杰克·倫敦（1876-1916），美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家。出生于美國(guó)加利福尼亞舊金山的一個(gè)破產(chǎn)農(nóng)民家庭。他從小參加體力勞動(dòng)，受盡生活折磨。后來(lái)，他做過(guò)童工、工人和水手，也當(dāng)過(guò)劫取牡蠣的“蠔賊”。1893年由于美國(guó)發(fā)生嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)，杰克·倫敦以無(wú)業(yè)游民罪被捕。1897年他到阿拉斯加淘金，結(jié)果一粒金子也沒(méi)淘到卻得了壞血病。從此，他開(kāi)始了文學(xué)創(chuàng)作生涯，并于1900年發(fā)表統(tǒng)稱為“北方故事”的系列小說(shuō)。他從1900年起連續(xù)發(fā)表的許多中短篇小說(shuō)，因其作品大都帶有濃厚的社會(huì)主義色彩，因此有人認(rèn)為他是宣揚(yáng)社會(huì)主義的作家，但也有人認(rèn)為他是表現(xiàn)個(gè)人主義與民眾哲學(xué)的自然主義作家。40歲時(shí)，他以自殺結(jié)束了自己的生命。

他在自己16年的創(chuàng)作生涯中留下了50部著作，其中長(zhǎng)篇小說(shuō)19部。他的作品不僅在美國(guó)本土廣為流傳，而且受到世界各國(guó)人民的歡迎，是最受中國(guó)讀者歡迎的外國(guó)作家之一。代表作有《馬丁·伊登》、《野性的呼喚》、《熱愛(ài)生命》（短篇小說(shuō)）、《白牙》（又譯作《雪虎》）等。