內(nèi)容簡(jiǎn)介

小說(shuō)共三部。第一部《道家女兒》，寫(xiě)1900年到1909年。八國(guó)聯(lián)軍入侵的風(fēng)聲日緊，京城擁有百萬(wàn)資產(chǎn)的富商又是道家信徒的姚思安舉家離京南下時(shí)，在兵荒馬亂之中，姚家十歲的姑娘姚木蘭同家人失散，后由京官魯文樸接到家中。木蘭與魯家三兒子新亞被看做天賜的良緣。幾年后，姚木蘭長(zhǎng)成美麗過(guò)人、心靈手巧的少女。這時(shí)接二連三的人世波瀾打破了這兩家寧?kù)o的生活。奮發(fā)有為的青年孔立夫走進(jìn)姚家生活的圈子，也走進(jìn)姚木蘭的心靈。木蘭與新亞結(jié)婚，這樣，道家的女兒成了儒家的媳婦，而木蘭心里愛(ài)的卻是孔立夫。

第二部《庭院悲劇》，敘述牛家惡勢(shì)力的作威作福及衰敗崩潰過(guò)程，之后，筆觸又回到姚家庭院，展現(xiàn)一幕幕悲?。阂议L(zhǎng)子迪人身亡，迪人的母親得了怪病久治不愈，姚木蘭舅父馮澤安女兒馮紅玉投湖自盡，姚思安自認(rèn)為對(duì)家庭的職責(zé)已盡，削發(fā)改裝，走出庭院，外出云游。宣布十年后回來(lái)。

第三部《秋季歌聲》，描寫(xiě)了五四運(yùn)動(dòng)前夕到日本侵略軍占領(lǐng)京、滬、杭之后二十年間姚魯兩家的生活。隨著時(shí)光的流逝，魯、姚兩家的第三代逐漸長(zhǎng)大。日本帝國(guó)主義的侵略給中國(guó)人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難。木蘭一家遠(yuǎn)離杭州西行。沿途都是逃難的人群。木蘭在西行途中收留了三個(gè)孤兒和一個(gè)剛出生的嬰兒，她感到自己雖已到了生命的秋季，但下一代卻處于春季，“在晚秋的落葉之歌里含著青春的催眠曲”。小說(shuō)在“秋季歌聲”中結(jié)束。

創(chuàng)作背景

寫(xiě)作背景

《京華煙云》前面的獻(xiàn)詞為：全書(shū)寫(xiě)罷淚涔涔，獻(xiàn)予殲倭抗日人。不是英雄流熱血，神州誰(shuí)是自由民。林語(yǔ)堂寫(xiě)《京華煙云》時(shí)，正值二戰(zhàn)爆發(fā)，日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，中華各族兒女奮力抗戰(zhàn)之際。林語(yǔ)堂深深的熱愛(ài)著偉大的祖國(guó)，天下興亡，匹夫有責(zé)，他認(rèn)為作為一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子，在國(guó)家形勢(shì)危急的情況下，就應(yīng)該義不容辭的將自己的安危和國(guó)家的安危緊緊地捆綁在一塊，就應(yīng)該責(zé)無(wú)旁貸的把自己投入到挽救國(guó)家的陣營(yíng)中去。他認(rèn)為“作為一個(gè)作家，最有效的武器是作品”，他認(rèn)為“要使讀者如歷其境，如見(jiàn)其人，必須借助小說(shuō)這種手段來(lái)表達(dá)”，這也是林語(yǔ)堂為什么要寫(xiě)這本書(shū)的原因。

時(shí)間背景

1938年的春天，林語(yǔ)堂突然想起翻譯《紅樓夢(mèng)》，后來(lái)再三思慮而感此非其時(shí)也，且《紅樓夢(mèng)》與現(xiàn)代中國(guó)距離太遠(yuǎn)，所以決定寫(xiě)該部小說(shuō)。

人物介紹

姚木蘭

姚木蘭生長(zhǎng)于富家，從小受道家信徒父親姚思安的影響，容忍寬大、親切和靄，她崇尚老莊、歌笑自然，留連山水。在林先生的筆下，活脫脫一個(gè)值得老莊先賢們稱(chēng)道的“典型女性”。道家，產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，到了20世紀(jì)30年代已產(chǎn)生了巨大的變化。姚木蘭受道家影響，但時(shí)代卻給她印上了新的痕跡，使她走向社會(huì)，走進(jìn)了千千萬(wàn)萬(wàn)人民群眾組成的抗日洪流當(dāng)中。這正是小說(shuō)中姚木蘭形象的蘊(yùn)義。

孫曼妮

忠孝兒媳孫曼妮極少使用心理過(guò)程和言語(yǔ)過(guò)程，這表明了她的被動(dòng)和順從；并且傾向于使用陳述句和中值情態(tài)動(dòng)詞，說(shuō)明她很保守與聽(tīng)話，沒(méi)有自己的想法。

牛素云

對(duì)于反傳統(tǒng)兒媳牛素云來(lái)說(shuō)，她主要采用物質(zhì)過(guò)程來(lái)表達(dá)自己的行為習(xí)慣，而且在她的話語(yǔ)中很少使用情態(tài)動(dòng)詞，表現(xiàn)了她非常的驕傲自大與蠻橫無(wú)理。

姚思安

姚思安的父親在世時(shí)曾是富甲一方的富商，后來(lái)兒子姚思安繼承了這些不計(jì)其數(shù)的家財(cái)，這些財(cái)產(chǎn)包括許多藥局，一些典當(dāng)行，其它的還有一些茶葉店?？赡苁且?yàn)橐λ及驳腻X(qián)一生都享用不盡，在他風(fēng)華正茂的時(shí)候，他和其他富二代一起去酒樓消費(fèi)，還去煙花柳巷找樂(lè)子，行為舉止極其放蕩，簡(jiǎn)直就像個(gè)流氓。也因此破壞了家里的門(mén)風(fēng)。然而，到了而立之年他有了夫人和孩子的時(shí)候，難以置信的，他不再是原來(lái)那個(gè)放蕩的男人。他開(kāi)始越發(fā)的領(lǐng)悟到在歷經(jīng)過(guò)風(fēng)風(fēng)雨雨之后，應(yīng)該平靜安定，安安穩(wěn)穩(wěn)的超脫世俗的生活。

作品鑒賞

主題思想

《京華煙云》在創(chuàng)作方法上，運(yùn)用了社會(huì)全景圖式法。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，敘述了北平曾、姚、牛三大家族之間的恩恩怨怨，愛(ài)恨情仇和聚散離合。它還反映了從1901年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的30多年中國(guó)社會(huì)的動(dòng)蕩不安和局勢(shì)的演變。書(shū)中描寫(xiě)了眾多不同階層的人物，描寫(xiě)了他們的社會(huì)地位也各不相同，書(shū)中描述了這些人物的主要性格特征，為人處世的方法，還有這些人物對(duì)于金錢(qián)名利這些身外之物的觀點(diǎn)，除此之外，還有他們?nèi)粘Ｉ畹沫h(huán)境特點(diǎn)?！皶?shū)中還描寫(xiě)了從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、到八國(guó)聯(lián)軍入侵、到辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)、到軍閥混戰(zhàn)、到北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、到全民抗日其間的重大事件，以及蘊(yùn)含在這些重大事件背后的中華民族的文化傳統(tǒng)，包括政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、民俗等”。

《京華煙云》每卷引一段莊子的語(yǔ)錄為題旨，傳達(dá)出濃厚的道家思想。道家思想既是小說(shuō)的血脈，還形成了小說(shuō)的結(jié)構(gòu)，從道家的天命觀——得道的途徑——道之為用三個(gè)遞進(jìn)的層次解讀小說(shuō)。既有道家超凡脫俗、淡泊人生的理想，又有儒家憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、兼濟(jì)天下的責(zé)任感；既推崇西方的科學(xué)、文化，又對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由、平等、博愛(ài)把以極大的興趣。

《京華煙云》展示了一幅漫長(zhǎng)的歷史畫(huà)卷，起自1901年的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，終于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之時(shí)，講述了中國(guó)兩大家族長(zhǎng)達(dá)四十年的興衰榮辱。通過(guò)對(duì)書(shū)中人物的描繪，作者向人們闡釋了道家思想，儒家思想以及佛家思想等中國(guó)哲學(xué)思想，也向世界展示了博大精深的中華文化，向外國(guó)讀者呈現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的全貌。文中涉及人物眾多，性格迥異，舊式人物和新派代表，富人和窮人，青年和長(zhǎng)者。這些人物對(duì)話為研究提供了豐富的資料。

《京華煙云》書(shū)寫(xiě)了生活的和諧與恬淡，生命的超脫與自由自在。整部書(shū)中充溢著濃厚的道家文化，平緩自然、從容豁達(dá)。讓讀者在淳樸、寧?kù)o和芬芳的基調(diào)中，在平和安詳、自尊自愛(ài)的文化氛圍中感受道家文化的無(wú)窮魅力。展示了中國(guó)特有的文化意境和中國(guó)傳統(tǒng)的儒道哲學(xué)思想，向西方人展示了戰(zhàn)亂年代的中國(guó)社會(huì)生活、豐富多彩的文化及其宗教思想。

《京華煙云》小說(shuō)內(nèi)容博大精深，感情真切自然，品格優(yōu)雅含蓄。在哲學(xué)精神方面，《京華煙云》以莊周哲學(xué)統(tǒng)領(lǐng)全書(shū)，其中也穿插著中庸之道的儒學(xué)與萬(wàn)物平等的佛學(xué)，主要表達(dá)的是“一切人生浮華皆如煙云“的道學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)了人的永生是種族的延綿，新陳代謝是世間萬(wàn)物永恒的真諦。

藝術(shù)手法

《京華煙云》通過(guò)描述京城三大家族的起落沉浮，展現(xiàn)了中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)的的深刻變化。該書(shū)無(wú)論是在背景、內(nèi)容、人物刻畫(huà)上，還是在文化習(xí)俗的選取上，都具有鮮明的中國(guó)特色，這些無(wú)不體現(xiàn)出這部小說(shuō)的互文性特征。林語(yǔ)堂利用其深厚的寫(xiě)作功底將大量來(lái)源于中國(guó)社會(huì)的互文性文本進(jìn)行轉(zhuǎn)換和重新組織，將某些獨(dú)特的中國(guó)文化和歷史片斷譯成了英語(yǔ)，他的創(chuàng)作實(shí)際上伴隨著一個(gè)隱形的互文翻譯過(guò)程。

《京華煙云》被譽(yù)為“現(xiàn)代版的《紅樓夢(mèng)》”。雖然《京華煙云》在很多方面都受到《紅樓夢(mèng)》的影響，但在寫(xiě)作手法上，《京華煙云》卻具有與《紅樓夢(mèng)》迥然不同的獨(dú)特之處?！毒┤A煙云》與《紅樓夢(mèng)》之間有著深厚的淵源關(guān)系，《京華煙云》中主要人物亦多臨摹于《紅樓夢(mèng)》。其中相似度最高的當(dāng)屬?gòu)?fù)制于黛玉的紅玉，二者在人物形象、性格，以及愛(ài)情命運(yùn)上都頗有相通之處。 當(dāng)然，二者在人生價(jià)值取向和愛(ài)情觀上亦有不同之處。透過(guò)兩者的復(fù)制和重構(gòu)可知，《京華煙云》對(duì)于《紅樓夢(mèng)》不僅僅是承繼的關(guān)系，也存在著分離的關(guān)系。

《京華煙云》是林語(yǔ)堂用英語(yǔ)寫(xiě)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。它一直被視為闡述東方文化的權(quán)威著述。而構(gòu)成這部著作的人物的名字是作品的重要組成部分，它們都是作者斟酌再三，才最終確定下來(lái)的，人名往往成了反映人物性格及作品內(nèi)容的重要組成部分。人物的取名頗具藝術(shù)特色，如借用古代人名、反用警言等。這些取名藝術(shù)也從側(cè)面?zhèn)鬟_(dá)了作品的思想內(nèi)涵。借用古代人名如木蘭、莫愁、阿滿(mǎn)等人物。木蘭是借用西漢傳奇女子花木蘭的名字。莫愁是借用南齊莫愁女的稱(chēng)號(hào)，阿滿(mǎn)是借用唐代大詩(shī)人白居易女兒的名字。

后世影響

《京華煙云》自1939年底在美國(guó)出版后的短短半年內(nèi)即行銷(xiāo)5萬(wàn)多冊(cè)，美國(guó)《時(shí)代》周刊稱(chēng)其“極有可能成為關(guān)于現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)典作品”。

《京華煙云》的續(xù)篇是《風(fēng)聲鶴唳》，《紐約時(shí)報(bào)》譽(yù)之為中國(guó)的《飄》?！毒┤A煙云》與《風(fēng)聲鶴唳》、《朱門(mén)》合稱(chēng)為“林語(yǔ)堂三部曲”。

1975年，林語(yǔ)堂憑借《京華煙云》榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名。

1988年版《京華煙云》是李英、任建青等執(zhí)導(dǎo)，趙雅芝主演的電視劇，1987年開(kāi)拍，1988年上映。

2005年版《京華煙云》是改編自林語(yǔ)堂同名原著，是作為央視紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利60周年活動(dòng)之一的一部民國(guó)劇，由杜大寧、汪國(guó)輝、傅思、曉春、周莉、瞿長(zhǎng)林擔(dān)任總監(jiān)制，張子恩導(dǎo)演，趙薇、黃維德、潘粵明等領(lǐng)銜主演。2005年10月18日在中央電視臺(tái)一套黃金檔播出，單集最高收視達(dá)到12.92%。

2014年版《新京華煙云》是一部改編自林語(yǔ)堂小說(shuō)《京華煙云》的民國(guó)劇，由丁仰國(guó)和沈怡聯(lián)袂執(zhí)導(dǎo)，李晟、李曼、李承炫、高梓淇、闞清子等主演，秦漢、鄭則仕、徐敏、李玲玉、姜黎黎、傅藝偉、徐幸、李芳雯等參演。

作品評(píng)價(jià)

它實(shí)事求是，不為真實(shí)而羞愧。它寫(xiě)得美妙，既嚴(yán)肅又歡快，對(duì)古今中國(guó)都能給予正確的理解和評(píng)價(jià)。我認(rèn)為這是迄今為止最真實(shí)、最深刻、最完備、最重要的一部關(guān)于中國(guó)的著作。

——諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者賽珍珠

林語(yǔ)堂在英文巨著《京華煙云》中對(duì)幽默信手拈來(lái)，通過(guò)幽默來(lái)批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)、刻畫(huà)人物形象、并向英語(yǔ)輸入新的表達(dá)方式和認(rèn)知角度。他在作品中對(duì)幽默的充分使用體現(xiàn)了幽默大師的文采和風(fēng)范，促使人們重視幽默在文學(xué)創(chuàng)作中的功能并重新評(píng)價(jià)林語(yǔ)堂的幽默觀和文學(xué)觀。

——廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院翻譯系主任武敏

林語(yǔ)堂的長(zhǎng)篇代表作《京華煙云》不僅是以大時(shí)代為背景框架描寫(xiě)大家庭命運(yùn)變幻的史詩(shī)性作品，而且是一部蘊(yùn)含豐厚的文化小說(shuō)。它的文化意蘊(yùn)表現(xiàn)在人類(lèi)從對(duì)命運(yùn)的神秘不測(cè)到超然徹悟，再到寬懷、同情、獻(xiàn)身的境地這樣一個(gè)不斷漸進(jìn)的精神升華的歷程。在探尋人類(lèi)精神本質(zhì)方面，最終都?xì)w于一種超然現(xiàn)實(shí)的理想化境地，這既是林語(yǔ)堂及其主要代表作的思想文化價(jià)值所在，同時(shí)也正是其局限性所在。

——北京師范大學(xué)文學(xué)院教授劉勇

林語(yǔ)堂的《京華煙云》凝聚了他的哲學(xué)和他的靈魂，在小說(shuō)中他褒揚(yáng)了一種儒道摻和，更確切地說(shuō)是內(nèi)道外儒的人生哲學(xué)，通過(guò)作品主人公姚木蘭等人物得到了形象的表現(xiàn)。這種儒道交融、寓道于儒的人生哲學(xué)，是和他的人性主義哲學(xué)觀相一致的，這也是他在中西文化價(jià)值沖突中，從中西文化互融的角度來(lái)思考人類(lèi)文化命運(yùn)的結(jié)果。

——《深圳大學(xué)學(xué)報(bào)》編輯部編審、深圳大學(xué)當(dāng)代中國(guó)政治研究所兼職研究員張西山

《京華煙云》描述了社會(huì)大動(dòng)蕩和歷史變遷中幾個(gè)大家族的榮辱興衰，如史詩(shī)般波瀾壯闊，同時(shí)又蘊(yùn)含著極其深刻的文化內(nèi)涵，是一本譯介和弘揚(yáng)中國(guó)文化的經(jīng)典佳作。

——《深圳大學(xué)學(xué)報(bào)》編輯部楊燕

作者簡(jiǎn)介

林語(yǔ)堂，福建龍溪人，1895年出生于福建一個(gè)基督教家庭，父親為教會(huì)牧師。

1912年林語(yǔ)堂入上海圣約翰大學(xué)，畢業(yè)后在清華大學(xué)任教。1919年秋赴美哈佛大學(xué)文學(xué)系。1922年獲文學(xué)碩士學(xué)位。同年轉(zhuǎn)赴德國(guó)入萊比錫大學(xué)，專(zhuān)攻語(yǔ)言學(xué)。1923年獲博士學(xué)位后回國(guó)，任北京大學(xué)教授、北京女子師范大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)和英文系主任。1924年后為《語(yǔ)絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門(mén)大學(xué)任文學(xué)院長(zhǎng)寫(xiě)雜文，并研究語(yǔ)言。1927年任外交部秘書(shū)。1932年主編《論語(yǔ)》半月刊。1934年創(chuàng)辦《人間世》，1935年創(chuàng)辦《宇宙風(fēng)》，提倡“以自我為中心，以閑適為格凋”的小品文，成為論語(yǔ)派主要人物。1935年后，在美國(guó)用英文寫(xiě)《吾國(guó)與吾民》《風(fēng)聲鶴唳》， 在法國(guó)寫(xiě)《京華煙云》等文化著作和長(zhǎng)篇小說(shuō)。

1944年曾一度回國(guó)到重慶講學(xué)。1945年赴新加坡籌建南洋大學(xué)，任校長(zhǎng)。1947年任聯(lián)合國(guó)教科文組織美術(shù)與文學(xué)主任。1952年在美國(guó)與人創(chuàng)辦《天風(fēng)》雜志。1966年定居臺(tái)灣。1967年受聘為香港中文大學(xué)研究教授。1975年被推舉為國(guó)際筆會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。1976年在香港逝世。

作品目錄

上卷 道家女兒

第一章 后花園富翁埋珠寶北京城百姓避兵災(zāi)

第二章 遇亂兵骨肉失散 貼告白沿路尋人

第三章 曾大人途中救命 姚小姐絕處逢生

第四章 沐恩光木蘭入私塾 探親戚曼娘交新朋

第五章 母溺愛(ài)長(zhǎng)子成頑劣 父賢達(dá)淑女富才情

第六章 長(zhǎng)舌婦恃恩行無(wú)狀 貧家女傾慕富家郎

第七章 平亞染疾良醫(yī)束手 曼娘探病曾府棲身

第八章 病榻前情深腸空斷 絕望中徒祈幻成真

第九章 拜天地孤獨(dú)不成偶 入洞房凄涼又辛酸

第十章馬祖婆呼風(fēng)喚雨 牛大人作勢(shì)裝腔

第十一章 訓(xùn)绔绔姚思安教子 食粘粽曾平亞喪生

第十二章 北京城人間福地 富貴家神仙生活

第十三章 樂(lè)郊游喜姚孔相遇 談教育倡男女求學(xué)

第十四章 為餞行曼娘設(shè)宴 苦離別銀屏傷懷

第十五章 沐書(shū)香寒門(mén)出才俊 別美婢绔绔痛出洋

第十六章 遇風(fēng)雨富商庇寒士 開(kāi)蟹宴姚府慶中秋

第十七章 聽(tīng)命運(yùn)木蘭訂婚 逃圈套銀屏出走

第十八章 離香港體仁回北京 隱陋巷銀屏迎故主

第十九章 公子哥兒話時(shí)尚 莫愁妹子展辯才

第二十章 終身有托莫愁訂婚 親子被奪銀屏自縊

第二十一章 木蘭出嫁妝奩堆珠寶 素云吃醋唇舌逞毒鋒

中卷 庭園悲劇

第二十二章 施干才姚木蘭管家主事 遭惡報(bào)牛財(cái)神治罪抄家

第二十三章 牛家失勢(shì)捉襟見(jiàn)肘 曾府燕居適性?shī)是?/p>

第二十四章 體仁向善華妓從商 木蘭生子暗香遇救

第二十五章 遭子喪富商購(gòu)?fù)醺?慕兄勢(shì)劣?jì)D交娼優(yōu)

第二十六章 遷新邸姚家開(kāi)盛宴 試對(duì)聯(lián)才女奪魁元

第二十七章 紅玉阿非純情摯愛(ài) 青梅竹馬兩小無(wú)猜

第二十八章 娼妓做夫人煞有介事 劣?jì)D追時(shí)尚得意忘形

第二十九章 賞奇士莫愁嫁立夫 懷骨肉陳媽尋愛(ài)子

第三十章 貪利追歡素云甘墮落 因情應(yīng)勢(shì)木蘭議從商

第三十一章 老多病遺臣卻聘歸隱 少年游才俊臨水登山

第三十二章 北京城新學(xué)舊派人文薈萃靜宜園淑媛碩彥頭角崢嶸

第三十三章 論中西辜老發(fā)奇論 悟簽文玉女溺荷池

第三十四章 利欲薰心王府探寶 職責(zé)已盡四海云游

下卷 秋季歌聲

第三十五章 墮落無(wú)恥素云遭休棄 鉆營(yíng)有術(shù)懷瑜又高升

第三十六章 揮筆為文孔立夫結(jié)怨 愛(ài)國(guó)游行青少年遭殃

第三十七章 姚木蘭痛悼愛(ài)女 孔立夫橫遭拘囚

第三十八章 審案件法官發(fā)迂論 入虎穴木蘭救立夫

第三十九章 素云伴舞銀屏得祭 姚老歸來(lái)木蘭南遷

第四十章 老實(shí)人偏拈花惹草 賢父女知釜底抽薪

第四十一章 瘋狂掠奪日本走私 病榻纏綿木蘭探父

第四十二章 制毒牟利牛素云被捕 傷時(shí)憂(yōu)國(guó)姚思安遺言

第四十三章 報(bào)國(guó)洗前愆香消玉殞 除奸生差誤李代桃僵

第四十四章 日寇屠殺曼娘自縊京華論陷經(jīng)亞南逃

第四十五章 追隨政府?dāng)y稚小木蘭入蜀全民抗戰(zhàn)匯洪流國(guó)力西遷