1839年,受雨果浪漫主義影響,創(chuàng)作《狂人之憶》。
1843年起,開始嘗試創(chuàng)作長篇小說。
1845年,完成《情感教育》最初初稿。
1840年-1849年,先后完成《情感教育》初稿、《圣安東尼的誘惑》。
1851年,啟動《包法利夫人》創(chuàng)作,耗時近6年完成,在1857年出版后引發(fā)轟動,
1862年,出版《薩朗波》。
1869年,《情感教育》修訂版出版。
1877年,《三故事》收錄《純樸的心》《圣朱利安傳奇》等。
1880年5月8日,去世。
《狂人之憶》《斯瑪爾,古老的秘密》《包法利夫人》《薩朗波》《情感教育》《圣安東尼的誘惑》《競選人》《三故事》《純樸的心》《布瓦爾和佩庫歇》《庸見詞典》等
居斯塔夫·福樓拜自覺地引導(dǎo)著當(dāng)時的小說創(chuàng)作走向某種特別追求“客觀性”的現(xiàn)實主義。在他之后,左拉、莫泊桑漸漸地偏離了巴爾扎克的某些做法,在新的時代提出了新的文學(xué)主張,是為自然主義。
中國學(xué)界對福樓拜的評價基本上是“19世紀(jì)繼巴爾扎克和司湯達之后躍入法國文壇的第三位杰出的現(xiàn)實主義小說家”。但是,在法國,好些文學(xué)史的作者,把福樓拜稱為“現(xiàn)實主義”的代表人物;而在文體學(xué)上,對他的推崇則遠遠勝過巴爾扎克。
福樓拜對現(xiàn)實主義小說的最大貢獻,就是從作品中完全排除主觀的、抒情的部分,獨創(chuàng)出一種所謂“純客觀”的小說美學(xué)。他也以自己的小說創(chuàng)作實踐證明,一個有一定功力的小說家,完全可以通過他所選擇的富有特征意義的細節(jié)描寫和情節(jié)組合,而不是通過種種形式的直抒情懷,來達到創(chuàng)造“世界”的目的。這種把作者(敘述者)主體和作品客體拉開一定距離的客觀、冷靜的做法,頗有些“文體解剖學(xué)”的味道,也對后來的法國文學(xué)乃至世界文學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。福樓拜在二十世紀(jì)的西方文學(xué)中名聲大振,被很多評論家奉為現(xiàn)代派文學(xué)的先驅(qū)。
福樓拜對現(xiàn)代小說審美趨向和藝術(shù)表現(xiàn)手法進行了超時代、超意識的探索與追求。首先,在福樓拜筆下創(chuàng)作的故事人物始終是故事和情節(jié)的產(chǎn)物,在他的作品里沒有貼上標(biāo)簽?zāi)樧V的固定人物,也沒有為人物度量身定做的故事和環(huán)境,而更多的是從生活的原生態(tài)出發(fā),來探討人物真實的內(nèi)心世界。第二,福樓拜很少直接描寫人物的五官長相,他更注重對人物心理真實的挖掘與刻畫,這和現(xiàn)代派之一的“新小說”流派的藝術(shù)主張完全一致。第三,年輕時患過腦系疾病的福樓拜,開始涉及過去很少有人涉及的潛意識領(lǐng)域。他對夢境的揣摩描繪,對神話原型的借鑒利用,對無序的意識流動的追尋,啟迪了后來現(xiàn)代主義文學(xué)注重意識流動和潛意識挖掘的傾向。
福樓拜在敘述方法上采用了“自由間接體”話語形式,他不露痕跡地頻繁變動各種敘述視點和敘述時態(tài),從而模糊了敘述人語言與人物語言的差別,混淆了全聚焦敘述人的聲音和內(nèi)聚焦人物的聲音。福樓拜絕頂巧妙地利用這種模棱兩可的狀態(tài),使得他可以用別人的語言為他自己說話,既不完全受到牽連又不完全清白無辜。福樓拜是一個崇尚科學(xué)精神和客觀精神的解剖師和心理學(xué)家。(中國人民大學(xué)文學(xué)院教授曾艷兵評)
福樓拜寫作時就像在操作解剖刀。從他的手上,看得出來,就像個解剖師和生理學(xué)家。(法國文學(xué)評論家圣伯夫評)